Tiago 3:1-18
1 Meus irmãos, não sejam muitos de vocês mestres, pois vocês sabem que nós, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor.
2 Todos tropeçamos de muitas maneiras. Se alguém não tropeça no falar, tal homem é perfeito, sendo também capaz de dominar todo o seu corpo.
3 Quando colocamos freios na boca dos cavalos para que eles nos obedeçam, podemos controlar o animal todo.
4 Tomem também como exemplo os navios; embora sejam tão grandes e impelidos por fortes ventos, são dirigidos por um leme muito pequeno, conforme a vontade do piloto.
5 Semelhantemente, a língua é um pequeno órgão do corpo, mas se vangloria de grandes coisas. Vejam como um grande bosque é incendiado por uma simples fagulha.
6 Assim também, a língua é um fogo; é um mundo de iniqüidade. Colocada entre os membros do nosso corpo, contamina a pessoa por inteiro, incendeia todo o curso de sua vida, sendo ela mesma incendiada pelo inferno.
7 Toda espécie de animais, aves, répteis e criaturas do mar doma-se e é domada pela espécie humana;
8 a língua, porém, ninguém consegue domar. É um mal incontrolável, cheio de veneno mortífero.
9 Com a língua bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.
10 Da mesma boca procedem bênção e maldição. Meus irmãos, não pode ser assim!
11 Acaso pode sair água doce e água amarga da mesma fonte?
12 Meus irmãos, pode uma figueira produzir azeitonas ou uma videira, figos? Da mesma forma, uma fonte de água salgada não pode produzir água doce.
13 Quem é sábio e tem entendimento entre vocês? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras praticadas com a humildade que provém da sabedoria.
14 Contudo, se vocês abrigam no coração inveja amarga e ambição egoísta, não se gloriem disso, nem neguem a verdade.
15 Esse tipo de "sabedoria" não vem do céu, mas é terrena, não é espiritual e é demoníaca.
16 Pois onde há inveja e ambição egoísta, aí há confusão e toda espécie de males.
17 Mas a sabedoria que vem do alto é antes de tudo pura; depois, pacífica, amável, compreensiva, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial e sincera.
18 O fruto da justiça semeia-se em paz para os pacificadores.
Tiago 3:1 . Não sejam muitos mestres: διδασκαλοι, professores. Em algumas assembléias, todos eles podem profetizar um por um, mas nenhum homem deve ser muito ousado; ele nunca brilhará como professor, a menos que seja professor. Paulo dá a mesma advertência contra professores prematuros, em 1 Timóteo 1:7 .
Tiago 3:17 . A sabedoria que vem de cima é, em primeiro lugar, pura. Ele conversa com a glória, odeia o pecado e evita sua primeira abordagem. Em seguida, pacífico, não fazendo nada para irritar ou entristecer outra pessoa. Gentil, cheio de equanimidade. Calmo e temperado, fácil de ser suplicado. Tal é o estado de espírito em que reinam a verdade, o amor e todas as graças.
Essa sabedoria é sem parcialidade. Levi não conhecia seu pai ou sua mãe, quando se tratava da glória de Deus. É nobre e divino conduta, desprezando toda hipocrisia, cobrir o mal com uma vestimenta imaculada.
REFLEXÕES.
A calúnia é aqui a característica mais proeminente; e de todos os pecados, nenhum há mais vil e odioso. Aquele que fala contra você é seu inimigo, ou seu amigo, ou uma pessoa indiferente. Se ele for seu inimigo, é o ódio ou a inveja que o leva a cometer um crime que sempre foi considerado mesquinho e desprezível. Se ele é seu amigo, quão pérfido deve ser violar as obrigações da amizade. Se é uma pessoa indiferente, por que o trai? Ele não o ofendeu, nem você o ofendeu.
A calúnia ataca a honra dos outros; e de que armas ela se vale? Uma espécie de armas que sempre foram consideradas reprovadoras; estas são as armas da língua. A que horas ele escolhe para dar o golpe? Isso quando se está menos preparado para a defesa, ou quando o traidor está ausente. A calúnia, para que possa comer com mais efeito, comete três outras faltas. De algumas ocorrências afeta falar em segredo. Ele se esforça para amenizar e agradar. Cobre-se com mil pretextos, que têm aparência de equidade.
Não há pecado mais odioso para Deus e para o homem: para Deus, que é amor e caridade; ao homem, a quem ataca com tanta licenciosidade. Conseqüentemente, as escrituras representam tal homem como formidável e perigoso, por causa das inúmeras travessuras que ele ocasiona em todos os lugares. Mas, você diz, nós nos divertimos em ouvi-lo. Eu concordo; mas ao mesmo tempo que você está satisfeito e distraído, você o despreza e odeia. Pois embora tenham prazer em ouvir quando os outros estão preocupados, vocês temem por si mesmos, julgando bem que não serão mais bem tratados quando a ocasião se apresentar.
Não há pecado que envolva mais seriamente a consciência ou lhe imponha obrigações mais rigorosas. É um pecado contra a justiça. Toda injustiça ao nosso próximo envolve consequências perigosas para a salvação; e de todos os tipos de injustiça, não há nenhuma que afete mais de perto e terrivelmente diante de Deus.
A necessária reparação de honra é extremamente delicada e importante. Você deve reparar a honra que arrebatou de seu irmão, e nenhum poder pode dispensar o dever. Você deve repará-lo tanto quanto possível, porque é caro e precioso. Você deve repará-lo mesmo às custas de seu próprio caráter; e bem sabemos como é difícil consentir com este tipo de humilhação.
A obrigação exigida admite menos desculpas e tem menos pretensões ao paliativo do amor-próprio. Quando falamos em restituição de bens, obtidos de forma fraudulenta, podemos por vezes dispensar o imposto por impossibilidade absoluta. Mas quando se trata de honra, o que podemos dizer? Detalhar pretextos seria desculpar o crime.
A obrigação também se estende a uma infinidade de consequências, que deveriam fazer estremecer todas as consciências. A calúnia, além da ferida de honra, produz inúmeros erros. Esse jovem, por exemplo, não tem mais esperança de se estabelecer no mundo, depois de sua difamação. Toda a sua fortuna foi perdida por uma única calúnia, e que você propagou. Veja então o que você precisa consertar.
Não é até agora surpreendente que um pecado que envolve tantas consequências seja tão pouco considerado? E não é mais surpreendente ainda, que deva ser cometido por pessoas que fazem uma profissão de moralidade severa, e que em grande parte insistem na restituição da honra como um ponto essencial? Aprendamos então a ficar em silêncio quando se trata da reputação de nosso vizinho; e aprendamos a falar quando for nosso interesse restaurá-lo à honra que retiramos. Assim raciocinou o bom Bourdaloue, de cujo sermão traduzi esta admirável peça.