1 Coríntios 1:9

Deus é fiel, pelo qual fostes chamados para a comunhão de Seu Filho.

A fidelidade de Deus

Nessa fidelidade eterna e autoexistente, podemos repousar com segurança.

I. É bom que tenhamos algo seguro, pois, como quisermos, da fidelidade do homem e da mulher, há muito a dizer também sobre a sua infidelidade.

1. Quem pode dizer - na amizade, no amor - o que uma semana, um mês, um ano pode não resultar? Na própria força da afeição humana reside sua fragilidade. E é nas horas em que isso é percebido, quando parecemos balançar em um mar inconstante navegando sobre o amor humano, que nos voltamos para a firmeza eterna da fidelidade de Deus.

2. Mas, ainda mais do que nos outros, reconhecemos essa falta de fé em nós mesmos. Quantas vezes só somos fiéis porque temos vergonha de ser o contrário, e quantas vezes traímos aquilo que nos foi dado para guardar? Olhamos para dentro de nossos próprios corações e sabemos quão frágeis e agitados, quão mutáveis ​​frequentemente temos sido, como até gostamos de nossa mudança. Que maravilha, então, se deixarmos a fraqueza de nossa própria fidelidade para buscar um centro para ela e um poder dela na força inalterável da fidelidade de Deus, e clamarmos: “Mestre fiel da fidelidade, entre em minha vida e faça com que tudo seja fidelidade. ”

II. Que resposta Deus nos dá a isso? Não que devêssemos esperar a princípio. Fugimos do homem para Deus, Deus nos manda de volta para o homem. Se um homem não encontra fidelidade em seu irmão a quem viu, como poderá encontrar fidelidade em Deus a quem não viu? Temos observado a infidelidade que encontramos no homem. Nada pode ser pior para nós. Ele nos manda buscar fidelidade, e nós a encontraremos.

1. No coração de quem nos ama. E no momento em que toda a nossa posição é assim mudada, e olhamos para um novo lado dos fatos, nos lembramos de toda a paciência implacável de um longo amor que mãe e pai, esposa e irmã nos concederam. Lembramos que existem amigos que nunca nos falharam, duvidar de quem seria um crime.

2. Com esta nova luz, olhamos para dentro de nossos próprios corações e temos consciência de que temos sido fiéis a muitos. Surpresos, nos perguntamos: O que é essa fidelidade em meio à infidelidade, essa estabilidade na natureza humana que acompanha a instabilidade? Oh! é o que procuramos, é o que fugimos do homem para encontrar. É a fidelidade do próprio Deus que se move e vive em Seus filhos. O reino de Deus está entre vocês .

III. Tendo aprendido essa lição, aprendemos com ela -

1. Amar e honrar muito mais os homens. Não estamos tão dispostos a imputar infidelidade e somos mais bondosos e graciosos e, sendo assim, descobrimos que homens e mulheres são mais fiéis a nós, pois perdemos as qualidades más e desagradáveis ​​que faziam as pessoas se cansarem de nosso amor. Ao acreditar na fidelidade, nós a fazemos crescer. Então, nosso poder de criar fidelidade tem uma ação reflexa em nossa própria fidelidade. Aquilo que fazemos crescer nos outros, cresce pelo próprio esforço em nós mesmos.

2. Um ideal de fidelidade de Deus. A beleza da fidelidade humana obriga-nos a aspirar a uma fidelidade mais bela, o real conduz-nos ao ideal.

4. Mesmo assim, um ideal permanece sempre um tanto vago. Mas, para nosso maravilhoso conforto, a fidelidade de Deus se realiza na humanidade, em Cristo, imagem de Deus no homem. “Quem Me vê, vê o Pai.” Aquele que viu a fidelidade humana de Cristo, viu a fidelidade divina de Deus.

1. Sua fidelidade era fidelidade ao dever. Aos doze anos foi claramente concebido. "Não sabeis que devo cuidar dos negócios de Meu Pai?" Por dezoito anos, Ele refletiu sobre Seu dever e, aos trinta, ele foi aceito e nunca mais o abandonou. O imperativo de Seu dizer mais tarde: “Devo realizar as obras daquele que Me enviou enquanto é dia”, foi dito com o mesmo fervor com que havia sido dito pelo alegre entusiasmo do menino; e quando chegasse a hora suprema da vida, Ele poderia dizer: “Está consumado”. O que? seios negócio do pai!

2. Esse é o aspecto externo da fidelidade de Cristo ao dever; seu aspecto interno era a Verdade Eterna. Ele tinha algumas concepções claras e dominantes sobre as quais toda a sua vida foi construída. Para essas idéias - como a Paternidade universal de Deus, a união do Divino e do humano, a existência de um reino espiritual e a necessidade do homem ser um crente nessas coisas e ser feito um com Deus por meio Dele- - Toda a vida interior de Cristo foi fiel.

Ele poderia dizer, com absoluta veracidade, sentindo que toda a Sua vida interior tinha sido fiel a eles durante todo o tempo: “Para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de ouvir o testemunho da Verdade”. Esta foi a fidelidade de Cristo, imagem de Deus.

V. Mas que dever Deus pode ser dito ter ao qual Ele é fiel? Não pode haver nenhum dever imposto a Ele de fora, do contrário, haveria outro maior do que Ele mesmo. Mas pode haver um imperativo dentro de Sua própria natureza que é para Ele aquele que era dever para com Cristo e para conosco.

1. Com relação a nós, esse dever é o dever de um Pai para com Seus filhos. Por esse imperativo da Paternidade, Ele nunca pode deixar de cuidar de nós, zelar por nós, educar-nos e, finalmente, aperfeiçoar-nos.

2. Essa é a forma externa. Mas a idéia central de que é a forma, e à qual em Sua própria vida interior Ele é para sempre fiel, é esta: “Eu sou o eterno Todo espiritual. Eu me entrego em tudo o que pensa, ama, age e é. ” Sendo assim, é inconcebível que Ele seja infiel ao Seu pensamento, pois esse pensamento é a Sua própria realização de Si mesmo, e se Ele fosse infiel a ele, Deus seria infiel a Deus, o que é absurdo.

A essa idéia, então, e a todos os deveres que ela acarreta, Deus é absolutamente fiel; Ele não pode ser diferente. “Eu sou”, diz Ele, “porque eu sou”. Conclusão: essa é a nossa segurança. Chegamos à concepção disso por meio de Cristo, por meio de nossa própria humanidade elevada e cheia de divindade. E, uma vez que o tenhamos apreendido, ele transfigura vida e nos dá uma rocha para nos apoiarmos em meio às areias movediças de nossos próprios sentimentos, em meio à oscilação da fidelidade humana. O fundamento de Deus permanece seguro. ( Stopford A. Brooke, MA )

A fidelidade de Deus

I. Resulta de, ou está conectado com, todas as Suas outras perfeições.

1. Seu poder ( Salmos 146:6 ). Isso permite que Ele, sem a possibilidade de falha, cumprir todas as Suas promessas e ameaças. Homens honestos podem ser impedidos de cumprir sua palavra por dificuldades inesperadas; mas os desígnios do Todo-Poderoso não podem ser frustrados ( Mateus 19:26 ; Gênesis 18:14 ; Romanos 4:20 ; 2 Timóteo 1:12 ).

2. Sua santidade; sem ela, na verdade, Ele não poderia ser santo ( Salmos 92:15 ; Tito 1:2 ; Hebreus 6:18 ; Números 23:19 ).

Bem poderia o salmista dizer: “Deus falou na Sua santidade: Eu me alegrarei” ( Salmos 60:6 ), pois a santidade de Deus é um penhor da Sua fidelidade.

3. Sua imutabilidade. Os anjos mudaram e se tornaram demônios; o homem mudou e se tornou um rebelde; mas Deus não muda ( Malaquias 3:6 ). Os homens freqüentemente mudam de idéia, às vezes do bem para o mal, outras vezes do mal para o bem; as suas dúvidas são melhores: mas os pensamentos de Deus não podem ser melhorados nem depravados ( Tiago 1:17 ).

As promessas e votos dos homens (como os de Jefté e Herodes) às vezes são ilegais ou feitos de forma imprudente, de modo que "pode ​​haver mais honra na violação do que na observância deles." Não é assim os compromissos do Céu ( Jó 23:13 ).

4. Sua sabedoria. Entre os homens, o não cumprimento de promessas é freqüentemente ocasionado por circunstâncias que a prudência humana não poderia prever; e, portanto, os homens bons não devem fazer promessas precipitadamente, e nunca sem referência à cautela de São Tiago ( Tiago 4:15 ). Mas nenhuma provisão é necessária quando Deus faz uma promessa. Nenhuma dificuldade, nenhuma decepção pode ocorrer a Ele; Seus instrumentos estão sempre à mão e todos devem servir a Seus sagrados desígnios.

5. Sua misericórdia, amor e bondade ( Salmos 138:2 ). Seu amor O inclina a fazer a promessa, e Sua veracidade o induz a cumpri-la.

II. Nossa confiança nele é confirmada pelos seguintes fatos.

1. As promessas são feitas em e para Cristo, como Cabeça de Sua Igreja; e a fidelidade a Ele, assim como a nós, garante seu cumprimento ( 2 Coríntios 1:20 ; Tito 1:2 ; Efésios 1:6 ).

2. Deus confirmou Sua promessa por um juramento ( Gênesis 22:16 ; Hebreus 6:13 ; Hebreus 6:17 ).

3. A experiência do povo de Deus em todas as épocas.

(1) A primeira promessa ( Gênesis 3:15 ) foi cumprida Gênesis 3:15 abelhas ( 1 João 3:8 ; Gálatas 4:5 ). Lembre-se de que não há nada como a distância de tempo na mente de Deus entre a promessa e o cumprimento ( 2 Pedro 3:8 ) e, portanto, alguns eventos são falados nos profetas como presentes, ou mesmo como passados, que ainda estão por vir.

(2) O dilúvio universal estava ameaçado e Noé e sua família deveriam ser protegidos? O evento correspondeu à ameaça, embora cento e vinte anos se interpusessem.

(3) Abraão, aos cem anos e sem filhos, teria uma vasta posteridade? Cada judeu que vemos é uma testemunha de que a promessa foi cumprida.

(4) Assim com a libertação de Israel, etc. Conclusão:

1. Aprenda a irracionalidade e pecaminosidade da incredulidade ( 1 João 5:10 ).

2. Que Deus seja honrado em Sua fidelidade por uma confiança adequada nela.

3. Procuremos, em nossa medida humilde, imitar a Deus neste Seu atributo glorioso ( Efésios 5:1 ). ( G. Burder. )

Fiel é aquele que te chama

Considerar--

I. Como Deus lida com você, chamando-o para uni-lo ao Seu Filho. Fielmente por toda parte. Ele é fiel -

1. Ao descobrir para você o seu caso.

2. Recomendando a você Seu Filho.

3. Apresentando Cristo a você, em um dom gratuito, como seu.

4. Em não se arrepender de Seu chamado.

II. O fim dessa vocação. Você está unido ao Seu Filho, e de forma a ter todas as coisas em comum.

1. Interesses comuns. Os interesses que Cristo tem como -

(1) Aliado de Deus, são idênticos aos do pai.

(2) Seu Filho são idênticos aos nossos.

2. Um personagem comum.

3. Uma história comum. Em relação a--

(1) Um nascimento.

(2) Um batismo.

(3) Uma obra.

(4) Uma cruz.

(5) Uma coroa. ( R. Candlish, D. D. )

A chamada especial e o resultado infalível

I. Sua vocação.

1. Sua origem divina. O texto diz: “Deus chamou você” - sua experiência não prova o mesmo? Pensamos que não tínhamos recebido nenhum outro chamado senão aquele que veio por meio de nossas Bíblias, bons livros etc. Mas não lemos os mesmos livros anos antes? mas eles nunca tocaram uma corda em nossos corações; portanto, concluímos que daquela vez deve ter sido o dedo de Deus. Já tínhamos sido chamados várias vezes antes, mas sempre fazíamos ouvidos moucos. Mas quando esse chamado em particular veio, jogamos nossa espada e dissemos: "Grande Deus, eu me rendo!"

2. Sua graciosidade. O que havia em você para sugerir um motivo pelo qual Deus deveria chamá-lo? Alguns de vocês eram bêbados, profanos, injuriosos. John Bradford, quando viu uma carroça cheia de homens indo para Tyburn para ser enforcada, disse: “Lá vai John Bradford, mas pela graça de Deus”. Um bom escocês ligou para falar com Rowland Hill e, sem dizer uma palavra, ficou quieto por cerca de cinco minutos, olhando em seu rosto.

Por fim, Rowland perguntou o que chamava sua atenção. Disse ele: “Eu estava olhando para as linhas do seu rosto”. "Bem, o que você faz com eles?" "Ora", disse ele, "se a graça de Deus não estivesse em você, você teria sido o maior patife da vida."

3. Os privilégios que ele traz.

(1) Perdão.

(2) Justiça.

(3) Filiação.

(4) Céu.

II. Para que fim Deus te chamou? Para que você possa ter comunhão com Cristo. Agora, a palavra “ koinonia ” não deve ser interpretada aqui como uma sociedade, mas como o resultado da sociedade; ou seja, a comunhão reside em interesses mútuos e idênticos. Um homem e sua esposa têm comunhão um com o outro, naquilo que é comum a ambos e gozam de comunhão de acordo. Agora, quando fomos chamados a Cristo, nos tornamos um com Ele, de modo que tudo o que Cristo tinha se tornado nosso. Este foi o ato de fé. Agora temos comunhão com Cristo.

1. Em Seus amores. Ele ama os santos, os pecadores, o mundo e deseja vê-lo transformado no jardim do Senhor. O que Ele ama, nós amamos e o que Ele odeia, nós abominamos.

2. Em seus desejos. Ele deseja ver multidões salvas, a glória de Deus, para que os santos possam estar com Ele onde Ele está - nós desejamos o mesmo.

3. Em Seus sofrimentos. Não morremos uma morte sangrenta; ainda assim, muitos o fizeram, e há milhões prontos para fazê-lo. Mas quando Ele é reprovado, aprendemos a suportar Sua reprovação também. Bebemos algumas gotas de Seu cálice, e foi dado a alguns mais do que a outros para “encher o que está por trás das aflições de Cristo por amor do Seu corpo, que é a Igreja”.

4. Em Suas alegrias. Ele é feliz? Ficamos felizes em pensar que Cristo está feliz.

5. Em Suas riquezas. Se Ele tem riquezas em perdoar, apoiar, instruir, iluminar, santificar, preservar ou aperfeiçoar os cristãos, todas elas são nossas. Seu sangue é precioso, Sua justiça é completa, Seus méritos são doces? Eles são meus. Ele tem poder na intercessão, tem sabedoria, justiça - tem alguma coisa? É meu.

6. Em Sua glória. Ele não usa uma coroa, mas nós temos parte dela; não, não há uma joia que brilha em Suas coroas, mas brilha tanto para nós quanto para ele. Para nós, as ruas douradas, a carruagem, os anjos aglomerados; o grito de “Aleluia! pois foste morto ”, & c., o segundo advento com todos os seus esplendores, o reinado universal de Cristo, o dia do julgamento.

III. Tudo isso nos leva a perceber nossa segurança. Os santos devem ser salvos -

1. Porque Deus os chamou. “Os dons e sacrifícios de Deus são sem arrependimento,” Porque -

2. Deus os chamou para ter comunhão com Cristo, e essa comunhão, se Deus for fiel, deve ser completa. Você compartilhou Seus sofrimentos, Sua fidelidade garante o resto. ( CH Spurgeon .)

A comunhão do Filho de Deus

1. O apóstolo escreve como um pacificador. A contenda partidária enfraqueceu a vida espiritual, e uma vida espiritual enfraquecida foi frutífera em outros males. São Paulo remediaria todos os males e restauraria a harmonia. Ele encontra seu poderoso feitiço no Nome que está acima de qualquer nome, e lembra os cristãos coríntios à consideração do Salvador comum, e sua única esperança que está nele e nEle. Cristo Jesus é tudo para cada um deles. Assim, ao longo desses versículos iniciais, esse nome ocorre repetidamente.

2. A comunhão divina é freqüentemente mencionada nas Escrituras. No Novo Testamento é naturalmente mais familiar, pois lá Deus se aproximou do homem e, portanto, o homem pode se aproximar Dele. Esta é a mensagem do evangelho que, “feito perto pelo sangue de Cristo”, há, para todos, “ousadia para entrar no mais santo”. “Ninguém vem ao Pai senão por mim”. Entre Deus e os homens existe apenas um Mediador. A comunhão com Deus deve ser, antes de tudo, a comunhão de Seu Filho Jesus Cristo.

3. Mas o que é esse alto privilégio? Normalmente, o termo sugere o intercâmbio de simpatia e pensamento, ou associação em atos de adoração cristã e participação em alegrias e tristezas comuns. A própria palavra tem um significado que, em sua aplicação aos assuntos comuns, é muito definido e claro. Os filhos de Zebedeu são chamados duas vezes de “parceiros” de Simão. Sem qualquer tipo de violência, portanto, podemos ler: “A parceria de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor” ( cf . Hebreus 3:14 )

. Nesta vida agitada, as parcerias são comuns; mas nunca no comércio humano os homens olharam para alguém assim. Suponha que uma empresa esteja completa e irremediavelmente arruinada. Um homem rico pede para ser admitido como sócio. Como homens honestos, os falidos precisam protestar, dizendo que o ofertante não sabe o que está fazendo. Em seguida, vem a resposta de que tudo é conhecido, que a riqueza está disponível mais do que suficiente para atender todas as necessidades e que a sabedoria prática também pela qual a ruína pode ser reconstruída em uma base segura e duradoura.

No entanto, isso, e mais do que tudo isso, está no evangelho. Uma raça arruinada pode esquadrinhar o presente ou perscrutar o futuro sombrio. O pecado causou vergonha e morte. No entanto, agora, em meio à destruição total, está Alguém que oferece muito, como Ele oferece vida - que dá tudo, como Ele dá a si mesmo. Isso é verdade para cada um e para todos, sem respeito pelas pessoas e sem limitação de presente.

4. O que essa comunhão trouxe ao próprio Salvador? A resposta é dada em breve. Ele tomou sobre Si a nossa natureza, "a semelhança da carne pecaminosa". Ele compartilhou ao máximo sua fraqueza, cansaço, dor e morte. Um fardo que Ele não compartilhou; pois ele mesmo suportou tudo. “Por Si mesmo” Ele “purificou nossos pecados”. Além disso, Ele não tinha nada. A alegria tornou-se Sua, “a alegria que Lhe foi proposta”, a de apresentar “sem defeito diante da presença de Sua glória” os filhos redimidos dos homens. A glória foi dada a Ele, mas é a glória do “poder sobre toda a carne, para que Ele dê a vida eterna”. E essas coisas Ele “recebeu do Pai”, e não da humanidade.

5. Mas voltemos para o outro lado, a relação do homem com esta comunhão. No mundo comercial, as parcerias não são todas iguais. A sociedade moderna, sob a pressão de circunstâncias alteradas, inventou o artifício da "responsabilidade limitada". Mas nos tempos antigos, quando qualquer homem entrava em uma empresa, ele levava consigo tudo o que possuía. Daí em diante, nenhuma das coisas que ele possuía poderia, em presença da necessidade comum, ser chamada de sua.

De tal parceria, o jovem governante recuou: “Vende o que tens,” & c. Os primeiros cristãos entraram nessa parceria de bom grado, pois "tinham todas as coisas em comum". Para tal parceria somos chamados - de responsabilidade ilimitada. A consagração total é o primeiro requisito. "Vocês não são seus." “Quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.

”Cristo terá tudo ou nada. Nesta condição essencial, a parceria está aberta a todos os homens. Ele veio “para chamar os pecadores ao arrependimento” e, quando os pecadores vêm, eles são aceitos como são. Nenhum homem pode trazer menos do que tudo para a comunhão de Cristo; mas nenhum homem pode trazer mais. Assim, o servo trêmulo vem com seu fardo de responsabilidade consciente. Seu tudo é uma dívida de dez mil talentos; mas o Salvador o admite na sociedade.

O pobre errante perdulário e perdido vem, com trapos e vergonha como sua única contribuição, mas ele não encontra negação. Alma penitente e necessitada! Ofereça a ti mesmo a tua dádiva, tudo o que tens sido, tudo o que tu és - coloque tudo sobre o altar. É a Sua vontade, é o Seu comando; portanto, por uma vez, obedeça. O presente é aceito, pois Ele prometeu. Pois “Deus é fiel, por quem” foste chamado para esta comunhão.

6. Uma vez admitido, "todas as coisas são suas". Nas parcerias terrenas, embora possa haver responsabilidade ilimitada, há apenas uma oferta limitada. Não pode ser que todos os parceiros tenham o poder de recorrer aos recursos comuns. A conta bancária é estritamente protegida; e os fundos disponíveis são distribuídos a cada um e a todos, não de acordo com a necessidade, mas de acordo com o pedido legal. Para os homens pecadores, tudo isso é abençoadamente o contrário. O tesouro da graça é a plenitude de Deus. Há "o suficiente para todos, o suficiente para cada um, o suficiente para sempre!" "Mas tudo o que Ele tem para mim, eu reclamo."

7. Se, agora, quisermos aprender algo das riquezas que compartilhamos com e em Cristo Jesus, podemos ler Suas próprias palavras ( João 17:22 ). A glória de Cristo é a posse de Seu povo. Essa glória consiste no que Ele é e no que Ele tem; as riquezas da vida e os dons do amor. ( GW Olver, B. A. )

Comunhão com Cristo

I. Nossa posição distinta como cristãos é que temos comunhão com o Filho de Deus. Os homens costumam ser diferenciados dos outros pela fraternidade, corporação ou firma específica a que pertencem. Nós, como cristãos, somos membros da empresa do Filho de Deus; pois a palavra aqui significa co-parceria.

1. Os fundamentos desta comunhão são -

(1) A aceitação divina da obra de Cristo.

(2) “A conseqüente concessão Divina a Cristo de todo o poder e dons da salvação para o benefício de todos os que deveriam se tornar co-parceiros Dele.

2. Seus termos ou condições - auto-entrega total. A fé recebe a Cristo “como Ele é apresentado no evangelho” , ou seja, em todas as Suas relações. Para Cristo, como Salvador, confiança é confiança; como Mestre, confiança é ensinabilidade; como Governante, é obediência, como Líder seguindo, como homenagem ao Rei, como simpatia do Homem, como adoração a Deus. Que não haja engano aqui. Muitos colocam sua confiança em Cristo como Salvador, mas não como Rei; como homem, não como Deus.

Eles tomarão tudo o que Ele tem para dar, mas não darão nada em troca, ou pelo menos o seu dinheiro, exceto eles próprios. Mas Cristo não busca o seu, mas você. Ele não requer grande capital, conhecimento, habilidade, arte, etc., embora Ele os receba quando oferecidos; o que Ele exige é todo o seu afeto e confiança ilimitada.

3. Suas perspectivas. Nossa posição é a de parceiros - na vida espiritual, fraternidade e serviço; mas não em termos iguais. Não levamos nada para a preocupação, mas fraqueza e pobreza. Sem Ele nada podemos fazer, mas com Ele realizaremos conjuntamente o ideal de Deus para a humanidade. As empresas militares ou comerciais muitas vezes se propuseram a conquista do mundo; esta sociedade tem o mesmo objetivo, e o alcançará, apenas em um sentido mais nobre.

II. Deus nos chamou para a comunhão de Seu Filho. Nos convites do evangelho, Deus está chamando homens para se tornarem co-parceiros de Cristo; mas o mero convite não chega ao significado completo do termo, e nossos corações devem dizer qual é esse significado completo. O coração faz de Deus o autor de toda a sua salvação. “Pela graça de Deus eu sou o que sou.” Essa graça faz toda a diferença entre um estranho e um parceiro de Cristo.

III. Tudo deve depender da fidelidade de Deus. Esta comunhão do princípio ao fim é Sua criação; Dele depende para torná-lo um fracasso ou um sucesso.

1. Portanto, nossa confiança repousa imediatamente em Deus. Nos assuntos mundanos, os homens geralmente contemplam o sucesso por meio de leis naturais e propriedades materiais. Os fazendeiros confiam nas virtudes da semente, etc., os mercadores dos ventos e das ondas, os guerreiros do espírito de suas tropas; mas mesmo em tais casos, um espírito devoto reconhecerá a presença de Deus em todas as causas secundárias e fará dele pelo menos a base de sua esperança. Mas nesta grande parceria não temos intervenções para distrair nossa fé. Vamos direto a Deus imediatamente.

2. Nós descansamos na coisa mais divina em Deus - Sua fidelidade, que sustenta o universo. Nossa comunhão com Cristo é, portanto, colocada além da possibilidade de falha em Deus. Nenhuma tempestade pode estilhaçar nossa casca, nenhuma praga destrói nossas colheitas, pois Deus é fiel. E que estímulo ao esforço temos nisso! Porque Deus é tão fiel a mim, serei fiel a ele. Conseqüentemente, a comunhão de Cristo se torna para nós o único interesse permanente neste mundo incerto.

Não há possibilidade de falência; não podemos ser superados ou menosprezados; pois a nossa é a capital das insondáveis ​​Fiches de Deus. Seu nome está garantido a toda aceitação em que a segurança esteja envolvida, e enquanto Seu trono permanecer, nossa segurança e glória estarão asseguradas. ( Prof. JM Charlton .)

A chamada Divina e seu design

I. A chamada abrange todos os propósitos, decretos, providências e meios de salvação.

II. O desígnio deste chamado de Deus é que todos os que obedecem podem ter para sempre “companheirismo” ou comunhão com Seu Filho nosso Salvador. Comunhão significa participação conjunta em qualquer coisa, boa ou má. Aqui está tudo bem. Deus chama o crente -

1. Para a comunhão com Seu Filho, em Sua formação milagrosa no ventre. O Espírito cria os crentes novamente "em Cristo Jesus para as boas obras".

2. Em Sua pureza do pecado. O Espírito protege nossa nova natureza do pecado.

3. Em crescimento na graça. O Espírito traz “à medida da estatura da plenitude de Cristo”.

4. Adequado para todos os deveres. O Espírito O ungiu e Ele ungiu o crente.

5. Em fazer milagres. O Espírito capacita o crente a vencer Satanás, o pecado, o mundo, a morte e o inferno.

6. Com conforto. O Espírito O confortou e Ele conforta os verdadeiros crentes.

7. Na morte.

8. No estado dos mortos. O Espírito preservou Seu corpo santo para que não visse corrupção. O Espírito manterá os corpos dos crentes "ainda unidos a Cristo, até a ressurreição".

9. Na ressurreição. O Espírito O levantou; e o mesmo Espírito levantará o crente.

10. Na glória. O Espírito glorificou nosso Senhor; e Ele também glorificará o verdadeiro crente. ( Jas. Kidd, DD )

Filiação e companheirismo

Vamos considerar sua comunhão ou parceria com Cristo nos seguintes aspectos: -

I. Parceria com Ele no que Ele era. Ele foi crucificado, morreu, foi sepultado e ressuscitou. Em tudo isso temos parte.

II. Parceria com ele no que ele é. Ele não apenas ressuscitou, mas também ascendeu. Compartilhamos Sua presente dignidade; pois é dito que estamos sentados com Ele nos lugares celestiais, e somos tratados por Deus como tal. Compartilhamos Seus escritórios; somos profetas, sacerdotes e reis; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo Jesus.

III. Parceria com Ele no que Ele deve ser. Muito de Sua glória ainda está em reserva; pois agora ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. ( H. Bonar, D. D. )