1 Coríntios 6:13-16

Carnes para a barriga e a barriga para as carnes.

Cristianismo em relação ao corpo

O apóstolo aqui afirma, talvez em resposta a uma pergunta sobre o assunto, que há uma limitação à liberdade cristã. Visto que a liberdade que os coríntios pareciam ambicionar era para satisfazer os apetites corporais, ele aproveita a ocasião para declarar certas coisas em relação ao corpo. O Cristianismo reconhece -

I. Atenção às necessidades naturais do corpo como adequadas ( 1 Coríntios 6:13 ).

1. O corpo tem apetites e existem disposições destinadas a satisfazê-los. Agir assim está em harmonia com a constituição da natureza. Todas as existências animais agem dessa maneira. O cristianismo, em vez de exigir que você deixe o corpo passar fome com duras e exaure suas energias com peregrinações e mortificações, diz: “Coma, fique satisfeito e forte; cuidem de seus corpos. ”

2. Alimentar o corpo, porém, o cristianismo considera temporário; tanto a comida quanto o corpo devem perecer. Eles não são como existências espirituais e suprimentos espirituais que dizem respeito a uma vida futura não medida. “Toda carne é erva.”

II. Indulgência nas gratificações do corpo como algo errado. “Agora, o corpo não é para fornicação,” & c. Esta não é uma necessidade do corpo, como comer e beber, mas uma indulgência imoral de suas propensões. O homem deve atender às suas propensões corporais, como alívio, não como gratificações. Conseqüentemente, a intemperança, seja no comer ou no beber, é um ultraje moral. O crime e a maldição dos homens em todas as idades têm buscado a felicidade no estômago, na sexualidade e em outras propensões de seu ser físico.

III. Que o tratamento adequado do corpo é identificá-lo com Cristo.

1. É propriedade de Cristo. Não é nosso; nós somos seus administradores, não seus proprietários. Nós o consideramos “para o Senhor” e devemos usá-lo de acordo com Suas instruções. É deixar Deus entrar na alma e revelar Deus à nossa raça.

2. É um membro de Cristo ( 1 Coríntios 6:15 ). O corpo do cristão tem uma conexão vital com ele. Ele tinha um corpo humano que agora é elevado ao céu e é o modelo no qual nossos corpos serão transformados. Sendo assim, a indulgência sensual é um ultraje ao corpo ( 1 Coríntios 6:15 ).

3. É um templo do Espírito Santo ( 1 Coríntios 6:19 ) no qual Ele deve habitar, ser revelado e adorado. ( D. Thomas, D. D. )

O elemento permanente em nosso organismo corporal

O apóstolo distingue dois elementos opostos em nosso organismo corporal: os órgãos de nutrição, que servem para o sustento do corpo, e aos quais, por uma correlação divinamente estabelecida, correspondem as carnes externas. O caráter moralmente indiferente deste domínio surge do fato de sua destruição se aproximar; Deus abolirá essas funções no dia da redenção de nossos corpos.

Mas não é assim com nossos corpos, estritamente assim chamados, que Paulo identifica com nossa personalidade. Este é o elemento permanente em nosso organismo terreno, aquele que forma o elo entre nosso corpo presente e futuro. Agora, este elemento é o que está envolvido no vício da impureza. E daí a profunda diferença entre a impureza e as funções naturais da vida física. Existe entre nosso corpo e Cristo uma relação moral análoga à relação temporária que existe entre o estômago e as carnes.

O corpo é para Cristo, para pertencer a Ele e servi-Lo, e Cristo é para o corpo habitar e glorificá-lo. Em conseqüência desta relação sublime, o corpo não perecerá. Assim como Deus ressuscitou Cristo, Ele também ressuscitará o corpo que se tornou aqui abaixo da propriedade e do órgão santificado de Cristo. O apóstolo diz: “Nos ressuscitará também”; assim, ele identifica expressamente nossa personalidade com o corpo que deve ser seu órgão eterno.

Como a Igreja em sua totalidade é o corpo de Cristo, o organismo que Ele anima com o Seu Espírito, e pelo qual Ele realiza seus desejos na terra, assim todo cristão é um membro deste corpo e, conseqüentemente, um órgão do próprio Cristo. . Daí a conclusão prática: este órgão de Cristo não deve ser tirado Dele e entregue a uma prostituta. Aí está um duplo crime: por um lado, uma revolta, um rapto odioso; de outro, um ato de humilhação ignóbil e a aceitação de uma dependência vergonhosa. E daí o grito de indignação do apóstolo: "Não seja assim!" ( Prof. Godet .)

Agora, o corpo não é para fornicação, mas para o Senhor. -

Fornicação é

I. Inescusável. No chão de--

1. Liberdade cristã ( 1 Coríntios 6:12 ).

2. Necessidade.

II. Moralmente mal. Isto é--

1. Para prostituir a propriedade de Deus.

2. Para incorrer em terrível penalidade na ressurreição.

III. Degradando.

1. Para todos.

2. Especialmente os professores cristãos, que desonram a Cristo, a si próprios e a seus corpos.

4. Sacrilégio.

1. O corpo projetado como templo do Espírito Santo.

2. Redimido por Cristo.

3. Consagrado a Deus. ( J. Lyth, D. D. )

Fornicação

1. Ao protestar contra os coríntios por sua litigiosidade, Paulo foi forçosamente lembrado de como eles entendiam imperfeitamente os requisitos morais do reino de Deus e de que estavam citando algumas de suas próprias declarações em defesa de práticas imorais. Se “todas as coisas eram lícitas” para eles, então esta mais comum das indulgências gregas era lícita; se abster-se da carne que fora morta em um templo pagão era uma questão de indiferença moral, então esse outro acompanhamento comum da idolatria também era uma questão de indiferença.

2. São Paulo, portanto, estabelece dois princípios. Primeiro, ele insiste que a questão do dever não é respondida simplesmente averiguando o que é lícito; devemos também perguntar: é conveniente? O cristão é uma lei para si mesmo; ele tem um guia interno que o coloca acima das regras externas. Muito verdadeiro; mas aquele guia o ensina a considerar, não quanta indulgência ele pode desfrutar sem transgredir a letra da lei, mas como ele pode promover o que é mais elevado em si mesmo e nos outros.

Novamente, “todas as coisas são legais para mim”; todas as coisas estão em meu poder. Sim e, portanto, "Não serei colocado sob o poder de ninguém." Estou livre da lei; Não me tornarei, por causa disso, escravo da indulgência. Existem várias práticas e hábitos que ninguém chamaria de pecaminosos, mas que escravizam o homem tanto quanto hábitos piores. E é a própria legalidade dessas indulgências que o enredou.

Só ele alcança a verdadeira dignidade e liberdade do homem cristão que pode dizer, com Paulo: “Eu sei tanto como estar cheio como ter fome,” & c. “Todas as coisas estão em meu poder, mas não serei submetido ao poder de ninguém.”

3. Paulo então passa a aplicar esses princípios. Os coríntios argumentaram que, se as carnes eram moralmente indiferentes, também o homem não era nem melhor nem pior para a fornicação. Para expor esse erro, Paulo traça uma distinção entre os órgãos de nutrição e aquele corpo que faz parte de nossa individualidade permanente e que deve florescer em um corpo eterno. Esses dois diferem um do outro; e se você vai discutir de um para o outro, você deve ter em vista a distinção declarada em 1 Coríntios 6:13 .

Os órgãos de nutrição têm uma utilidade atual; eles são feitos para carnes e têm uma correspondência natural com carnes. Qualquer carne, portanto, que os órgãos digestivos aprovem, é permitida. Além disso, esses órgãos não fazem parte do futuro corpo espiritual. Eles morrem com as carnes para as quais foram feitos. Eles servem a um propósito temporário, como as casas em que vivemos e as roupas que vestimos; e como não somos moralmente melhores porque vivemos em uma casa de pedra, e não em uma casa de tijolos, ou porque usamos lã, e não algodão - contanto que façamos o que é melhor para nos manter na vida - então nem existe alguma diferença moral nas carnes.

Mas o corpo como um todo - para que é feito? “Para o Senhor.” Ele encontra nela o seu instrumento necessário; sem ela, Ele não pode cumprir Sua vontade. E “o Senhor é para o corpo”. Sem Ele, o corpo não pode se desenvolver em tudo o que pretende ser. Nossa adoção como filhos de Deus é incompleta até que o corpo também seja redimido e tenha lutado contra a doença e a morte, em semelhança com o corpo glorificado de Cristo.

Mas isso não pode ser acreditado, muito menos realizado, a não ser pela fé no fato de que Deus ressuscitou o Senhor Jesus, e com Ele também nos ressuscitará. E o Espírito de Cristo em nós nos inclina enquanto estamos no corpo, e por meio dele, a semear para o Espírito e assim colher a vida eterna. O único futuro do corpo que ousamos olhar sem estremecer é o futuro que ele tem no Senhor. O Senhor é para o corpo, e da mesma forma devemos tentar sustentar o corpo agora sem comida, como ter um futuro suportável para ele sem o Senhor.

Mas se o corpo está assim intimamente unido a Cristo, então a inferência é evidente por si mesma que ele deve ser cuidadosamente guardado de tais usos e impurezas que envolvem a ruptura com Cristo ( 1 Coríntios 6:15 ). E se algum coríntio frívolo ainda objetasse que tais atos não iam além de comer comida cerimonialmente impura, que pertenciam ao corpo que deveria ser destruído, Paulo diz: Não é assim; esses atos estão cheios do mais profundo significado moral ( 1 Coríntios 6:18 ), i.

e. , a fornicação é o único pecado que, por sua própria natureza, afasta o corpo de Cristo, seu próprio Parceiro. Outros pecados envolvem indiretamente a separação de Cristo; isso explicita e diretamente transfere lealdade e prejudica nossa união com ele.

4. Esses raciocínios de peso são concluídos pela declaração de uma dupla verdade que é de aplicação muito mais ampla do que o assunto em mãos ( 1 Coríntios 6:19 ). Não somos de nós mesmos; pertencemos Àquele que mais nos amou; e Seu amor será satisfeito quando permitirmos que Ele habite em nós, para que sejamos Seus templos e O glorifiquemos.

E é a consciência de que somos templos de Deus que nos incita constantemente a viver dignamente Dele. Em nada pode Deus revelar-se como Ele pode no homem. Não é um edifício de pedra que constitui um templo adequado para Deus; nem mesmo o céu dos céus. Na natureza material, apenas uma pequena parte de Deus pode ser vista e conhecida. Mas, por meio de nós, Deus pode expressar e revelar o que há de melhor em si mesmo. Nosso amor é sustentado pelo Seu e revela o Seu.

Nossa aprovação do que é puro e ódio à impureza tem sua fonte em Sua santidade. Mas, se assim for, que profanação é quando tomamos este corpo, que foi construído para ser Seu templo, e o colocamos em um uso que seria uma blasfêmia associar a Deus! ( M. Dods, D. D. )

Fornicação é um crime horrível

1. Rouba a propriedade de Deus.

2. Desonra os membros do corpo de Cristo.

3. Torna o homem uma só carne com a prostituta.

4. Degrada o próprio corpo do homem.

5. Profana o templo de Deus.

6. Pecados contra o sacrifício de Cristo.

7. Devota corpo e alma, que são de Deus, ao diabo. ( J. Lyth, D. D. )

E Deus ambos ressuscitou o Senhor.

A ressurreição do corpo

I. É possível. Cristo ressuscitou.

II. Certo.

1. Deus o revelou.

2. É capaz de efetuá-lo.

III. É um argumento poderoso para o uso correto do corpo. Se Deus o honra, o homem o desonrará? ( 1 Coríntios 6:13 etc.). ( J. Lyth, D. D. )

Não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo?

Cristo e o corpo

I. Seu direito sobre isso.

1. Não apenas pela criação e redenção.

2. Mas por nossa união com ele.

II. A obrigação conseqüente.

1. Para cuidar dele.

2. Para mantê-lo puro.

3. Para usá-lo para Seu serviço. ( J. Lyth, D. D. )

O pensamento do amor de Jesus por nós o remédio para os pecados do corpo

I. “A palavra feita carne”, mudou por aquele ato toda a relação da criatura com o Criador. Antes eles eram distintos. Deus escolheu o homem para unir os dois. Poderia haver inveja no céu, certamente os anjos devem ter invejado nossa raça; não, tem-se acreditado que Satanás sentiu inveja da encarnação revelada de antemão. Nada ilustra melhor o amor esquecido de si mesmo daqueles espíritos abençoados, do que eles deveriam se alegrar por serem preteridos e por nos ver, os decaídos, preferidos a eles.

Verdade! o propósito de Deus é unir sob e em uma só cabeça ( Efésios 1:10 ). Suas fileiras, é uma opinião piedosa, quebradas pela queda dos anjos apóstatas, serão preenchidas por homens redimidos. Mas mesmo essa igualdade não foi suficiente. Deus quis nos dar uma proximidade de união com Ele mesmo, que Ele não deu aos Serafins. E isso por toda a eternidade,

II. Isso constitui a afirmação de Jesus sobre o nosso amor.

1. Isso é mais do que uma compensação pela queda de Adão. Jesus, desta maneira especial, é nosso; Ele é nosso parente próximo e mais do que irmão. Jesus deve me amar com um amor especial, pois Ele não tem a natureza de anjos, mas a minha.

2. E como Ele nos amou? O que Ele reteve de nós, por nosso amor? Sua glória! Ele “se esvaziou” ( Filipenses 2:7 ). Aquele que era e é um com o Pai, entrou nesta vida mortal. Ele começou como pária e terminou "dando-se a si mesmo para ser contado com os transgressores". Naquelas horas terríveis na cruz, que parte do Seu corpo sagrado Ele reservou do sofrimento para nós? ( Salmos 22:14 ).

E o rosto de Seu Pai estava oculto de Sua alma humana. E o que Ele faz agora? Ele está naquela glória indizível, “sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder”; governando também a Igreja e santificando-a com Sua presença. Mas como algo mais próximo de nós individualmente, "Ele vive sempre para interceder por nós." O Calvário vive no céu e ainda implora por nós. E tudo isso foi e continuará a ser feito por nós através do corpo. Ao tomar toda a nossa natureza humana, alma e corpo, Deus o Filho nos deu, em Sua própria pessoa, aquela prerrogativa especial de estarmos próximos de Si mesmo.

III. Com que sacralidade isso investe nossos corpos.

1. Membro por membro, são os mesmos corpos que o Filho de Deus tomou, que por nós foi crucificado, que agora está na glória à destra de Deus. Todo pecado é miséria, mas os pecados da carne ainda têm essa miséria especial, que degradam o corpo que Jesus tomou. Pecar quanto à carne é um insulto a Cristo.

2. Experiências que você tem ou terá. Mas as provações, que são apenas de Deus permitindo, não prejudicam nem o corpo nem a alma. Ele dará a vitória a quem os permitir ( 2 Coríntios 12:9 ). Mas agora, se você está sujeito à tentação, da qual poderia ter sido abençoadamente livre, ou sobre a qual poderia ter obtido, pela graça de Deus, uma vitória fácil -

(1) Observe bem, de onde principalmente começa agora; da imaginação? ou do olho? ou de memórias passadas? ou por excesso de comida? Pois aí está a entrada da tua batalha.

(2) No próprio julgamento. Só conheço um remédio eficaz - juntar as mãos e orar fervorosamente a Deus por ajuda. E quando assim orar, pense em como Jesus santificou este pobre corpo; pense em como Ele sofreu neste corpo por nosso amor. Olhe bem para aquela moldura sagrada, apoiada naquela dura cama da Cruz. Mas, acima de tudo, olhe para aquela cabeça coroada de espinhos, e aquele olho ainda aberto, suave, perdoador, que fez com que o ladrão blasfemador pedisse perdão a seu Senhor.

Não te diz: “Pobre andarilho, tenho suportado por amor a ti; Eu te amei e me dei por ti. Me ame pelo menos agora ”? Não queres olhar para Ele e dizer: “Doravante, por Tua graça, Te amarei; deixe-me morrer antes que profanar novamente o corpo, que assim redimiste, e ferir o Teu amor ”? Ou olhe para cima e contemple aquela forma gloriosa à direita de Deus. Tudo o mais é espírito.

Um corpo está ali, acima de tudo, adorado por todos. Lá, com um brilho especial próprio, fluem os raios de luz Divina e amor daquelas duas mãos perfuradas, aqueles pés uma vez feridos, que abriram o lado e o coração. Aí, naquele momento, o momento da tua tentação, eles intercedem por ti. Há aquele olho humano descansando ainda apaixonado em ti. Cristo não se envergonha de levar no céu as provas de Sua humilhação; não se envergonhe Dele e de Seu serviço.

Lembre-se de que Ele deseja “moldar este nosso” agora “corpo vil, para que seja semelhante ao Seu corpo glorioso”, e resolver, por Sua graça, não degradar mais o corpo que Ele tanto anseia glorificar consigo mesmo. ( EB Pusey, D. D. )

Fornicação

I. Destrói todas as pretensões ao Cristianismo.

1. O corpo pertence a Cristo.

2. Deve ser empregado em Seu serviço.

3. Dá-lo a outro é negá-Lo - e cortejar a destruição, que Deus proíbe!

II. Degrada o homem.

1. A prostituta é o refugo da humanidade.

2. Estar unido a ela é ser um com ela - por uma lei natural.

III. É impossível enquanto estamos unidos a Cristo - somos um espírito com ele. ( J. Lyth, D. D. )