1 Coríntios 9:27

Eu mantenho meu corpo ... para que ... eu mesmo seja um náufrago.

Mantendo-se sob o corpo

O corpo é um mau mestre, embora possa ser um bom servo. São Paulo não deseja livrar-se dele, mas deseja colocá-lo em seu devido lugar.

I. É absolutamente essencial para uma alta moralidade ter um senso respeitoso da dignidade do corpo. O que o próprio nosso Senhor se agradou de vestir e fluir, deve, por isso mesmo, ser honroso, e Seu ensino e Suas maravilhas foram dirigidos tanto ao corpo quanto à alma. Há ocasiões em que é tão correto cuidar do corpo quanto da alma. Não são eles igualmente sujeitos da criação e redenção de Deus, do cuidado e amor do Pai? Nunca considere isso uma coisa piedosa depreciar o corpo.

Não estamos depreciando o corpo quando dizemos: "Eu mantenho o corpo e o coloco em sujeição." A própria conexão acaba com esse pensamento. Pois o corredor, o lutador, o boxeador despreza seu corpo? Não é antes sua glória? Não é porque ele o valoriza muito que o trata assim?

II. Com esse cuidado, podemos agora observar que lugar o corpo ocupa em relação ao espírito. Originalmente, o homem inteiro foi feito à imagem e semelhança de Deus. Então veio a queda. Foi tanto por meio do corpo quanto por meio da mente. No devido tempo, Cristo veio e igualmente redimiu os dois. Mas agora vem a importante distinção que determina tudo. No homem renovado, uma mudança ocorre imediatamente em sua alma, mas seu corpo não muda.

Isso acontecerá na ressurreição. Todos nós sentimos os problemas de nossos corpos. Num momento eles nos incitam com sua força demais para o orgulho e a auto-indulgência, e no momento seguinte eles nos arrastam para o pó. Eles estão sempre nos levando longe demais ou nos impedindo de ir longe o suficiente. Para cada temperamento físico existe seu próprio perigo especial - um para a juventude, outro para a idade - um para a saúde, outro para a doença - para cada um de acordo com suas circunstâncias e constituição; mas para todos é pouco melhor do que “o corpo desta morte.

”Mas, lembre-se, não há um membro ou nervo no corpo, mas é capaz de ser um grande pecado ou uma grande virtude. Cada parte admite a santificação. Todos são dados com um propósito, e esse propósito é glorificar a Deus. O que devemos fazer não é destruir nada, mas guiá-lo - não desprezar, mas elevar - não lançar fora como inimigo, mas empregar como servo. Deixe-me dar um exemplo ou dois.

1. Existe o amor pelo vestuário. É um instinto natural, e em si mesmo uma coisa perfeitamente inocente. E alguma atenção quanto à aparência pessoal é inseparável de toda mente corretamente constituída. No entanto, todos sabem que o amor ao vestuário é uma das maiores tentações da época - para o egoísmo, a vaidade, a extravagância e o pecado. O que faremos, então, com ele? Esmague? Não. Empregar, controlar, sujeitar.

Sempre aja de acordo com um princípio e estabeleça certas regras que seu próprio julgamento e consciência aprovam: decida com você quanto seu vestido deve custar por ano e seja fiel a sua estimativa. Vista-se da maneira que agrade a quem você mais deveria agradar, e não a si mesmo. Faça disso uma escola de refinamento e pensamento. Portanto, você transformará uma coisa perigosa em uma boa disciplina e uma graça positiva.

2. Da mesma maneira, quanto à comida. Guie sua consciência neste assunto pela Bíblia; então viva pela sua consciência. Cuide para que você viva de forma altruísta. Lembre-se de quem você segue; e entre quem, neste mundo de necessidade e sofrimento, você está vivendo.

3. A mesma consideração se aplicará a todos os prazeres e diversões mundanos e a todas as gratificações corporais. O que se destina a usos puros e sagrados, guarde para usos puros e santos. ( J. Vaughan, M. A. )

Condições físicas

Esta linguagem sugere -

I. A multifacetada da escritura, ou, sua polaridade.

1. Uma extremidade de uma barra de ferro magnetizado atrairá o que a outra repele. Agora quebre a barra no meio; e de qualquer metade o mesmo será verdade. E assim você pode continuar quebrando, até chegar a um átomo, e mesmo nele os dois pólos serão encontrados.

2. Tão maravilhosa é a polaridade da verdade. Pegue isto: “Não tem poder de oleiro sobre o barro”, etc., e coloque-o ao lado do texto. Traga este último para perto de um calvinista, e ele repele e é repelido. Traga-o para perto de um Arminiano e ele atrai e é atraído por si mesmo. E assim, vice-versa, do texto anterior. Mas, como no ímã, há apenas uma força se manifestando na dualidade, o mesmo ocorre com a soberania de Deus e a responsabilidade do homem. Deus não pode ficar desapontado; no entanto, o homem está livre.

3. Que o teólogo, então, siga o exemplo do filósofo que não diz, ao olhar para a agulha: “Deve haver algum engano no assunto”; mas "Este é um grande mistério: ainda assim existem os dois pólos, e um merece tanto a minha atenção quanto o outro."

II. Responsabilidade pelas condições físicas ou inferiores da vida espiritual. Assim como uma planta tem seus inimigos que rastejam sobre o solo e outros que voam no ar, a vida espiritual tem seus antagonistas que a enfrentam em todos os níveis. Existe o perigo do intelectualismo, da imaginação e das afeições. Então, também, no nível mais baixo e mais amplo, na região física, muitas vezes há o agrupamento de forças para se opor a todo crescimento na graça. E é a isso que o apóstolo alude. Há--

1. O desenvolvimento excessivo do apetite físico e da paixão. Que isso tem o terrível poder implícito no texto é muito evidente. Seu primeiro e mais evidente efeito é sobre a vida religiosa. Considere o professor que é dado à intemperança. Antes que você possa rastreá-lo no semblante, ou na esfera doméstica, você será capaz de notar sua influência sobre o pulso da religião do homem.

O homem morre como algumas árvores, do coração para fora. Em primeiro lugar, morre aquilo dentro dele que é o próprio cerne de sua masculinidade - seu sentido espiritual. Há muito com que o vício tolerado pode fazer algum tipo de termo por um tempo, amor à família, desejo por um bom nome, muitos dos gostos, ambições e atividades mais elevados. Mas o vício e a vida espiritual não podem coexistir. A vida de um é a morte do outro.

2. Grande concentração nos cuidados deste mundo. A Bíblia nos diz para “não sermos preguiçosos nos negócios”. Mas deve haver subordinação dos interesses temporais aos eternos. Um homem é como um vaso. Ele pode segurar tanto, e nada mais. As preocupações deste mundo podem ser derramadas em sua alma em tal quantidade que não deixe espaço para mais nada. Muitos homens não têm gosto, capacidade, força, tempo para nada além de negócios.

Como pode o espiritual se manter nisso? Onde você encontrará lugar para a religião? A boa semente está sufocada. E o resultado é o mesmo se honra em vez de riqueza preencher o homem. A condição de perigo é que um homem seja preenchido com as preocupações deste mundo. E isso pode ser gerado tanto pela pobreza quanto pela riqueza. Como pode um homem crescer na vida cristã sem esquecer suas preocupações mundanas por tempo suficiente para rezar o Pai Nosso? E apenas um resultado é possível; a vida religiosa deve morrer de fome e o homem se tornar um náufrago.

3. A atmosfera de indolência egoísta. O trabalho é ordenado por Deus como a única condição para um desenvolvimento saudável. "Satanás ainda encontra algum mal para mãos ociosas fazerem." É a própria ruína de milhares o fato de eles não terem nada para fazer. E aquilo que a princípio foi feito a condição de desenvolvimento humano, Cristo elevou e santificou para o fim do crescimento e segurança cristãos. “Filho, vai trabalhar na Minha vinha.” “Se alguém quer vir após mim, tome a sua cruz”, & c.

4. O predomínio de associações irreligiosas, ou, o que dá no mesmo, vivendo em mau ambiente moral. Bom ar, luz do sol de Deus - isso é mais para o corpo do que tudo mais. Deixe um homem inspirar gases nocivos dia após dia, e não faz diferença que outras precauções especiais ele possa tomar, sua saúde será gradualmente prejudicada. O mesmo ocorre com a saúde moral e espiritual. “As más comunicações corrompem as boas maneiras.

“Daí a importância que é atribuída à separação dos cristãos do mundo e à comunhão cristã que foi preparada para eles. Nenhum homem é forte o suficiente para se manter sozinho. E nunca se pretendeu que a maior parte da vida cristã fosse passada fora de todas as associações religiosas. Conclusão: Em vista de tudo o que foi dito segue-se

1. O cultivo cristão cobre uma esfera muito mais ampla do que muitos parecem pensar. Em primeiro lugar, como meio de graça, está a Igreja. E então, em segundo lugar, fora dos meios da graça, existem outros, não menos necessários, e cujos lugares não podem ser fornecidos pela Igreja e suas ordenanças. O que importa o quanto um homem ora, se ele está vivendo na intemperança ou na impureza? Que bem fará a comunhão àquela que se afundou nas profundezas de uma vida perfeitamente egoísta e indolente? E pegue o homem cujo coração está consumido pelas preocupações deste mundo. A Palavra de Deus pode habitar ricamente em tal pessoa?

2. Que não há nenhum ponto no progresso do cristão em que ele possa se dar ao luxo de relaxar em vigilância vigilante e cuidar do ambiente físico de sua vida.

3. Que haja uma esfera muito ampla na qual a atividade humana pode cooperar com o poder salvador de Deus. Muitas mãos cristãs estão ociosas porque não sabem o que fazer. Para tal eu digo, olhe para Paul. Ouça suas palavras: "Eu mantenho meu corpo e o trago em sujeição." ( SS Mitchell, DD )

Autodomínio

1. O sentido etimológico simples do termo é "Eu golpeio embaixo do olho." A figura é de um encontro pugilístico. Paulo imagina para si mesmo seu corpo se levantando contra sua natureza superior; e contra este inimigo ele dirige seus golpes certeiros; não para destruí-lo ou mesmo mutilá-lo, mas torná-lo o que sempre deve ser - o escravo obediente da natureza interior.

2. Mas, pode-se perguntar, o apóstolo nos ensina que o corpo é a fonte de todo mal interior? Pelo contrário, nenhum homem exalta mais o corpo humano. Ele o representa como o templo do Espírito Santo. “Membros de Cristo.” Ele ora para que nosso corpo, bem como nosso espírito e alma, sejam preservados sem defeitos. Como, então, devemos entender a frase? - de onde essa misteriosa colisão?

3. São Paulo fala aqui da obra da sua vida, ao prosseguir a qual faz uma descoberta que todos nós devemos fazer, mais cedo ou mais tarde - que aquele que quer conquistar o mundo deve estar pronto para conquistar a si mesmo. Em 1 Coríntios 9:4 São Paulo indica três aspectos especiais em que se afastou das exigências razoáveis ​​da natureza por causa de seu trabalho.

“Não temos poder para comer e beber?” - isto é, ele poderia ter assegurado para si uma competência confortável. "Não temos poder para liderar sobre uma irmã?" & c. Ele pode ter se cercado de todos os prazeres da vida doméstica. "Não temos Barnabé e eu podermos deixar de trabalhar?" Certamente parecia razoável que alguém que trabalhou tão arduamente pelas almas fosse salvo do cansaço do trabalho físico.

E o que ele tinha a dizer sobre essas demandas naturais e razoáveis? Nada além de sua obra e a vontade de Deus nessa obra. E quando ele encontrou a natureza pedindo, como a natureza fará, suas demandas por algum grau de consideração, assim como nosso Senhor descobriu Satanás na pessoa do discípulo que O dissuadiu da cruz; assim, o apóstolo descobriu um inimigo em sua própria carne, quando aquela carne se esquivou do caminho da abnegação e, derrotando seu adversário, ele o colocou em seu próprio lugar; doravante tu não deves mais ditar teus termos; tu és escravo, e não senhor!

4. E agora para nossa lição prática. Nós também estamos lutando pelo domínio em um mundo que foi devastado pelo mal. Não achamos também que nossos corpos se erguem e resistem às reivindicações feitas sobre eles pelo trabalho que deve ser feito?

(1) Pode ser, talvez, conosco, antes nas pequenas coisas, que o conflito deve ser travado. Você sabe que existem doentes e pobres para serem visitados. O amor pelas almas e por Deus o levaria a seguir em frente; mas é um dia frio de inverno. Como o corpo implora, Sente-se quieto; outro dia também servirá. Ou talvez seja uma questão tão pequena como levantar da cama pela manhã suficientemente cedo para ter tempo para orar e estudar a Palavra de Deus; ou é sua hora de orar à noite, após um dia agitado de labuta; ou é que você tem um chamado para visitar os lugares da miséria e da miséria, onde tudo é repulsivo. Essas são ocasiões em que nós também temos que armar nossa mão direita com o poder espiritual e derrubar nosso corpo, forçosamente lembrando-o de sua verdadeira posição.

(2) Ou talvez o corpo se afirme não tanto em proibir o doloroso, mas sugerir o agradável - agora apelando para nossos apetites inferiores com sugestões de indulgências. A mente que está envolvida em algum grau com o pensamento: O que devemos comer? ou, o que devemos beber? & c., está tomando providências para a carne e, ao fazê-lo, está inconscientemente renunciando à sua verdadeira supremacia. A mesma coisa é verdadeira para aquelas formas superiores de gratificação que, não obstante, têm o corpo como seu sujeito.

Não há mal nenhum em gozar os prazeres dos olhos ou dos ouvidos, mas assim que nos entregamos a eles, torna-se culpado. Se Deus joga um prazer inocente em nosso caminho, não somos chamados a suspeitar do presente; mas quando saímos de nosso caminho para buscar o que é prazeroso, a parte superior de nossa natureza está se entregando como escrava da inferior.

5. Como São Paulo abateu seu corpo e o reduziu à condição de escravo? Isso certamente é óbvio - um homem não é páreo para si mesmo! Ele nos deixa entrar no segredo, dando-nos uma orientação prática: “Se vós”, diz ele, “pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis”. Tudo gira em torno disso. “Ande no Espírito e não cumprirei as concupiscências da carne”. ( W. Hay Aitken, MA )

Autodomínio

Veja os condutores de carruagens. Não vês quão excessivamente cuidadosos e rigorosos eles são consigo mesmos em sua prática de treinamento, seus trabalhos, sua dieta e tudo o mais, para que não sejam derrubados de suas carruagens; e ser arrastado pelas rédeas? Veja o que é arte! Freqüentemente, mesmo um homem forte não consegue dominar um único cavalo; mas um mero menino, que aprendeu a arte, muitas vezes pegará o par nas mãos e com facilidade os conduzirá e os levará para onde quiser.

Não, na Índia, é dito que um enorme monstro de um elefante cederá a um jovem de quinze anos, que o maneja com a maior facilidade. Com que propósito eu disse tudo isso? Para mostrar que, se por meio de estudo e prática podemos treinar até a submissão até elefantes e cavalos selvagens, muito mais as paixões dentro de nós. ( Crisóstomo .)

Autogoverno

Certa vez, um amigo perguntou a um homem idoso o que o fazia reclamar com tanta frequência de dor e cansaço à noite. "Ai de mim!" disse ele: “Tenho muito que fazer todos os dias; pois tenho dois falcões para domar, duas lebres para evitar que fujam, dois falcões para controlar, uma serpente para confinar, um leão para acorrentar e um homem doente para cuidar e servir. ” “Ora, você deve estar brincando”, disse o amigo; “Certamente nenhum homem pode ter todas essas coisas para fazer ao mesmo tempo.

”“ Na verdade, não estou brincando ”, disse o velho; “Mas o que eu disse a vocês é a triste e sóbria verdade; pois os dois falcões são meus dois olhos, que devo zelosamente guardar, para que não agrade a eles algo que possa ser prejudicial à minha salvação; as duas lebres são meus pés, que devo conter para que não corram atrás de objetos malignos e andem nos caminhos do pecado; os dois falcões são minhas duas mãos, que devo treinar e manter para trabalhar a fim de poder sustentar a mim mesma e a meus irmãos que estão em necessidade; a serpente é minha língua, que devo sempre manter com freio, para que ela não fale nada impróprio; o leão é o meu coração, com o qual devo manter uma luta contínua para que a vaidade e o orgulho não o preencham, mas para que a graça de Deus habite e opere nele; o doente é todo o meu corpo, que está sempre precisando de minha vigilância e cuidado. Tudo isso diariamente esgota minhas forças. ” (Promptuário do Pregador .)

Cautela espiritual

Observe que isso foi escrito no final da carreira do apóstolo. Cheio de anos e carregado de troféus, ele ainda acha necessário fazer guerra à carne. Veja-o -

I. Como um homem idoso. Não há período em que o guerreiro espiritual relaxe seu treinamento. Cada estação da vida tem sua paixão apropriada e dominante.

II. Como um cristão avançado. Os homens podem fazer grandes avanços no conhecimento religioso, mas ser imperfeitos. Considere as conquistas de Paulo na teologia - ainda assim ele luta; ele ainda é imperfeito.

III. Como um ministro experiente. Um ministro pode pregar com eloqüência e as pessoas ficarem encantadas em ouvir - bênçãos reais para as quais ele e eles são estranhos. Novamente, as pessoas podem ser convertidas, mas seu ministro pode ser rejeitado. Assim, pais, mestres, professores, podem ajudar outros a Cristo, mas nunca o encontram eles próprios. Religião pessoal, incluindo conflito perseverante, essencial para a salvação final. ( Homilista .)

Para que eu não seja um náufrago

I. O que é ser um “náufrago”? Aquele que foi declarado pelos juízes como desclassificado para os jogos gregos, ou aquele que, tendo sido autorizado a entrar na competição, é reprovado. Ou a expressão pode fazer referência a metais, os quais, quando a massa foi “provada” ser escória, são rejeitados. Assim, lemos sobre "prata réproba". A ideia teológica de reprovação não pertence a esta palavra, é simplesmente inutilidade intrínseca, trazida à luz pelo escrutínio dos olhos de Deus, a eficácia perscrutadora de Sua Palavra, ou uma dispensação providencial.

1. De quem podemos ser rejeitados.

(1) Deus. Deus “expulsou o homem” Adão; e Caim “saiu da presença do Senhor”; e Davi diz: “Não me lances fora da Tua presença”, & c.

(2) Cristo, que disse: "O que vem a Mim de maneira nenhuma o lançarei fora." Mesmo assim, Ele expulsou os compradores e vendedores do Templo; demônios expulsos; denunciou os escribas e fariseus e predisse-lhes sua condenação.

(3) O Espírito de Deus, que “nem sempre lutará com os homens”. “Vocês sempre resistem ao Espírito Santo”, disse Estêvão à nação judaica; e por fim a nação judaica foi rejeitada. Um homem pode pecar até que o Espírito de Deus o deixe em paz.

(4) Bons homens; rejeitado da Igreja, excomungado. O sal, tendo perdido o sabor, não serve para nada, a não ser para ser jogado fora.

(5) Certas sociedades. Você foi rejeitado e sua rejeição pode envolver vergonha e infâmia.

(6) Os anjos de Deus. Eles não voltaram as costas a Sodoma? Eles não feriram o Egito?

(7) Você mesmo ; e isso, no caso de um apóstata, não é aquela auto-aversão salutar que está associada com esperança e perdão, mas aquela das trevas e desespero.

2. Quando? Em parte agora; como quando um homem é excluído da comunhão dos sábios e bons. No entanto, muitas vezes isso pode não ser levado a efeito; assim como no caso do joio, Cristo disse a Seus discípulos que os deixassem crescer juntos até a colheita. O tempo da discriminação final, então, é o fim da provação terrena do homem. Quando ele sai deste mundo, ele é rejeitado no céu. Lemos sobre aqueles que estavam “de fora”, sobre as virgens que foram rejeitadas; daqueles a quem Cristo dirá: “Apartai-vos de mim, nunca vos conheci, ó obreiros da iniqüidade”. A coisa mais comovente no universo é ser “um náufrago”, finalmente e para sempre rejeitado.

II. Os meios que o apóstolo usou para evitar isso. O texto é apenas um entre muitos.

1. Ele abjurou a confiança em si mesmo e em sua própria virtude e excelência ( Filipenses 3:1 .). Ele fundamenta sua esperança de vida eterna na expiação de Cristo, e descansando como fez em Cristo, era impossível para ele ser "um náufrago".

2. Ele viveu, amou e trabalhou pela fé ( Gálatas 2:20 ). Quando o amor de Cristo não está presente no coração e na mente de um homem, ele corre o risco de ser rejeitado. “Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja anátema maranatha.”

3. Ele se manteve perto de Deus em oração. Se você rejeitar a oração, estará em perigo; se continuar em oração e súplica, você não o fará.

4. Levando esses pontos previamente ao sugerido no texto, nosso curso torna-se claro. “Mas eu mantenho meu corpo”, & c. Agora, o apóstolo não quer dizer nada ascético; mas que o corpo foi submetido à razão; e se algum de vocês adquiriu domínio sobre os apetites e instintos animais, ele está a caminho não para ser rejeitado, mas para ser aprovado e glorificado por Deus.

5. O que vem depois disso é a doce e sagrada resignação à vontade Divina “Estou pronto, não apenas para ser amarrado, mas também para morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus”.

6. A última coisa é que Paulo deixou de lado todo peso. “Uma coisa que eu faço”, & c.

III. A questão triunfante. Não conheço ninguém que ultrapasse o de Paulo. Ele não é desprezado no que diz respeito à honra feita ao seu nome na Igreja. E então, no mundo, como seu caráter foi apreciado, mesmo por aqueles que rejeitaram sua doutrina! Que efeito imenso seus escritos tiveram sobre a condição da sociedade e sobre os assuntos humanos! Então, no que diz respeito a sua admissão ao céu, em um momento há o machado de Nero, no próximo ele ouve: “Muito bem, servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor”. ( J. Stratten .)

Um náufrago

Observar--

1. Com que fervor Paulo buscou o reino dos céus ( 1 Coríntios 9:26 ). Foi muito depois de sua conversão que Paulo escreveu dessa maneira.

2. Um particular em que ele foi muito sério. “Eu mantenho meu corpo,” & c. ( 1 Coríntios 9:25 ).

3. Sua razão para toda esta seriedade - “Para que não quando”, & c. O que é ser jogado fora? Homens ímpios serão rejeitados -

I. De Deus ( Mateus 25:41 ; 2 Tessalonicenses 1:9 ). A partir de

1. A fruição de Deus.

2. O favor de Deus - “No teu favor está a vida”.

3. A bênção de Deus. Deus é a fonte de todas as bênçãos. Afinal, separe um homem de Deus e nenhuma criatura poderá lhe dar alegria.

II. Do Espírito Santo. O Espírito Santo agora está lidando e lutando com os homens naturais. Quando o dia da graça terminar, o Espírito não se esforçará mais -

1. Por meio de ordenanças. Não haverá adoração em família no inferno - nenhuma Bíblia, nenhum sábado, nenhum evangelho pregado.

2. Por meio de providências. Não haverá mais pobreza ou riqueza - não haverá mais doença ou luto.

3. Por meio da consciência, ele condenará, mas não restringirá.

III. De todas as criaturas.

1. Os anjos não terão mais interesse em você.

2. Os redimidos não orarão mais por você, nem derramarão outra lágrima por você.

3. Os ministros não desejarão mais a sua salvação. Não será mais trabalho deles.

4. Até os demônios irão rejeitá-lo. Enquanto você permanecer na terra, o diabo o manterá em seu encalço; então você será parte de seu tormento, e ele irá odiá-lo e atormentá-lo, porque você o enganou e ele te enganou.

4. De si mesmos.

1. O entendimento será claro e completo para apreender a real natureza de sua miséria.

2. A vontade em você será totalmente contrária à vontade de Deus.

3. Sua consciência, vice-regente de Deus, irá acusá-lo de todos os seus pecados.

4. Sua memória ficará muito clara.

5. Suas antecipações - desespero eterno. Conclusão: Deixe os crentes aprenderem a diligência fervorosa de Paulo. Uma vida perversa terminará em ser um náufrago. Esses dois estão ligados, e nenhum homem pode separá-los, ( R. M, McCheyne, M. A. )

Destruído por dois mundos

Os ministros da religião podem finalmente estar perdidos. O apóstolo indica essa possibilidade. O Cardeal Wolsey, depois de ter sido acariciado por reis, morreu nas trevas. Já houve casos de naufrágio em que todos fugiram a bordo, exceto o capitão. Todos vocês entendem a figura. Há homens que, por seus pecados e tentações, são desamparados! Impulsionado antes do vendaval, destruído, jogado fora. Entre as causas desta calamidade estão -

I. Luzes falsas na praia. Isso costumava acontecer nos tempos antigos. Existem todos os tipos de lanternas balançadas na praia filosóficas, educacionais, humanitárias. Os homens olham para eles e são enganados , quando não há nada além do farol do evangelho que pode impedi-los de se tornarem náufragos. Uma vez, no farol de Wolf Crag, eles tentaram construir uma figura de cobre de um lobo com a boca aberta, para que as tempestades que batiam nela o lobo uivasse.

Claro que foi um fracasso. E assim todas as novas invenções para salvar a alma de um homem são inúteis. É melhor você destruir todos os grandes faróis nas costas perigosas do que apagar a grande lâmpada oceânica de Deus - o evangelho.

II. O repentino golpe de uma tempestade. Um navio está navegando nas Índias Orientais; de repente, a brisa refresca; mas antes que eles possam ajustar as barreiras, o navio está nas garras de um tornado, e cai no vale do mar, e a lateral rola para a praia e se enrola, deixando a tripulação lutando na arrebentação implacável. E assim há milhares de pessoas destruídas pelo ataque repentino das tentações.

Algum grande incentivo ao mundanismo, ou temperamento, ou dissipação sobrevém sobre eles. Se eles tivessem tempo para deliberar, eles poderiam agüentar; mas a tentação veio tão repentinamente, e eles morreram. É a primeira etapa que custa; o segundo é mais fácil; e o terceiro; e até o fim. Depois de se soltar da âncora, não é tão fácil amarrar os fios partidos.

III. Pura imprudência. A média de vida humana no mar é de menos de 12 anos. Isso vem do fato de que os homens, por familiaridade com o perigo, tornam-se imprudentes e, em nove entre dez naufrágios, descobre-se que alguém era terrivelmente culpado. Então os homens perdem suas almas. Existem milhares que não se importam onde estão nas coisas espirituais. Vagando em sua teologia, em seus hábitos, em relação a todo o futuro; mas cada vez se aproximando cada vez mais de uma costa perigosa. Eles não escolhem deliberadamente ser arruinados; ' nem a fragata francesa Medusa apontou para os bancos de Arguin, mas lá se despedaçou. ( T. De Witt Talmage, D. D. )

Inferno depois de pregar

Essas palavras terríveis ensinam -

I. Essa libertação do inferno merece a mais sincera autodisciplina. “Eu mantenho meu corpo”

I. golpeie sob o olho de modo a torná-lo preto e azul, uma frase de boxe, indicativa de esforços extenuantes de mortificação, como quem diria: “Eu subjugo a carne com golpes violentos e reiterados”. “E trazê-lo à sujeição”; “Eu o conduzo como um escravo”, tendo-o subjugado, eu o trato como um homem de confiança, como os boxeadores na Palaestra costumavam arrastar seus oponentes conquistados. E a razão para esta mortificação da carne é, “para que não seja um náufrago”. A autodisciplina consiste em duas coisas.

1. A subjugação total do corpo à mente. O corpo foi concebido para ser o órgão, servo e instrumento da mente, mas ele se tornou o mestre. A supremacia do corpo é a maldição do mundo e a ruína do homem.

2. A subjugação da mente ao espírito de Cristo. Embora a mente governe o corpo, se a mente for falsa, egoísta, desleal a Cristo, não há disciplina. A mente deve ser a serva de Cristo para ser a legítima soberana do corpo.

II. Que a necessidade dessa autodisciplina não pode ser substituída pela pregação mais bem-sucedida. Paulo pregou como ninguém jamais pregou; contudo, sua pregação, ele sentia, não resultava em autodisciplina. Na verdade, há muito na obra de pregação que tende a operar contra a cultura espiritual pessoal.

1. A familiaridade com as verdades sagradas destrói para nós seu encanto de frescor,

2. O manuseio profissional da Palavra de Deus interfere em sua aplicação pessoal.

3. As opiniões das audiências, favoráveis ​​ou não, exercem uma influência desfavorável à vida da alma.

4. Satanás é especialmente ativo em se opor ao crescimento da piedade espiritual na alma do pregador. De modo que há um perigo terrível de que enquanto o pregador está cultivando as vinhas de outros, ele negligencie as suas próprias.

III. A pregação mais bem-sucedida pode ser seguida pela ruína final. Um “náufrago”! Quem compreenderá o significado desta palavra? Um pregador de sucesso “um náufrago”! O Tofeta daquele que ofereceu misericórdia a outros que ele desprezou, exortou verdades sobre o crédito de outros que ele não acreditou, aplicou leis a outros que transgrediu, queimará com fogos mais severos e estrondeará com trovões mais terríveis. ( D. Thomas, DD ).