1 Samuel 15:2-3

Assim diz o Senhor dos Exércitos: Lembro-me do que Amaleque fez a Israel.

Pecados nacionais e punições nacionais

Passamos de Saul para o caso daqueles contra quem ele foi enviado. “Assim diz o Senhor dos exércitos: Lembro-me do que Amaleque fez a Israel quando se lhe opôs no caminho, ao subir ele do Egito.” Então Deus se lembra do pecado. Ele não apenas percebe, mas se lembra. Um longo período havia ocorrido desde que os amalequitas manifestaram sua simpatia pelos inimigos de Israel, colocando obstáculos no caminho do povo escolhido de Deus quando eles saíram do Egito para Canaã.

E, ao que parece, seu pecado pode ter sido considerado como condenado ao esquecimento. Mas Deus declarou que isso não deveria ser esquecido. ( Êxodo 17:14 , Deuteronômio 25:17. ) Com o esquecimento de quatro séculos quebrou-se o tom terrível da Justiça Onipotente: “Lembro-me do que fez Amaleque” Daquela Mente Infinita não houve obliteração do crime ; claro como o dia em que foi cometido, aquele pecado estava à vista.

"Eu lembro." A tolerância divina com geração após geração foi longa, mas para eles essa tolerância se perdeu, e é evidente que não haviam lucrado com ela. Eles ainda eram inimigos de Israel; sua conduta como nação foi marcada por excessiva crueldade; e era uma notoriedade horrível que seu rei obtivera para as multidões de mães que, em sua sede de sangue, sua espada tornara sem filhos.

Na determinação da parte de Deus agora de punir, cuja expressão foi precedida por aquelas palavras enfáticas, "Eu me lembro", somos claramente ensinados a lição de que a conduta das nações é um ponto para o qual os olhos de Deus são direcionados , e que é o assunto para o qual Sua justa penalidade será reservada. Nações inteiras estão ao alcance de Sua vara. Pelos indivíduos que compõem uma comunidade, e cujo bem-estar pessoal ou desgraça é necessariamente identificado com a condição da comunidade, há um grande perigo de que o pecado nacional seja considerado mais uma abstração do que uma realidade, mais como um ideal do que uma substância criminalidade.

Mas não é assim que Deus, no incidente diante de nós, lida com isso. Ele o atribui, como uma acusação substantiva, à comunidade. Temos uma regra aqui para a qual não encontramos exceção. Mas em nenhum lugar esta regra encontra uma exemplificação tão terrível como no caso daquelas mesmas pessoas cujo guardião Deus mostrou estar neste ato de visitar a transgressão de Amaleque - aquele mesmo Israel em cujo nome Ele estava agora se levantando para repelir o insulto e para vingar ferimentos.

“Eu me lembro” - lia naqueles setenta anos de exílio da terra que havia sido dada por herança - aquele longo e triste período, durante o qual a história de Sião foi assim anunciada em tons queixosos pelo profeta, “Como pode o cidade sentar-se solitária, que estava cheia de gente! como ela ficou viúva! ” etc. "Eu me lembro" - leia-o em seus tons reiterados e dúbios naquela segunda destruição que sucedeu uma segunda oportunidade dada ao povo hebreu de um arrependimento e reforma nacional sólido - aquela segunda oportunidade que foi perdida quando o formalismo foi substituído por religião espiritual.

Ouça as palavras de compaixão e julgamento mesclados que saem de Seus lábios enquanto Ele se posiciona contra a cidade e as vespas: "Ó Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas", etc. Se o pecado nacional traz consigo calamidade nacional, então o alongamento de nossa prosperidade deve depender da cautela que é exercida, para que nenhum pecado seja permitido e tolerado, até que se torne distintivo de nosso caráter nacional.

Não há nada entre nós que flutue, audível para os homens que buscam o melhor bem-estar de seu país e condenam sua desgraça, o som daquela frase: "Eu me lembro?" Não se ouvem seus murmúrios neste momento, em meio a agitações políticas e dificuldades de administração? “Lembro-me” dos sábados que são sistematicamente quebrados por aqueles que têm prazer no meu dia sagrado.

“Lembro-me” da intemperança daqueles que “se levantam de madrugada para seguir a bebida forte; que continuam até a noite, até que o vinho os inflama. ” “Lembro-me” da falta de veracidade na maneira de conduzir os negócios, das vantagens injustas tiradas do comprador, das falsas representações do vendedor, embora minha palavra tenha declarado que “balança falsa é abominação para o Senhor, mas um justo o peso é o Seu deleite.

”“ Lembro-me ”da iniqüidade oculta de homens que, com impunidade fantasiosa, perpetraram os crimes mais hediondos, indiferentes a qualquer consideração, exceto a exposição inconveniente. Nosso patriotismo, para ser eficaz, deve ser do tipo certo; e para provar a si mesmo dessa marca, ele deve consentir em aprender suas lições daquela fonte principal de todas as instruções, as Escrituras - confirmadas, como os ensinamentos sagrados são, pelas dispensações da Providência Divina. Pode haver uma diversidade na maneira de quais indivíduos podem ter sido culpados, em referência à soma total da culpa pública. Alguns podem ter sido os atores diretos e outros podem ter sido participantes de seus pecados. De tudo o que foi afirmado, seguir-se-á -

1. Que é um dever constantemente incumbido de nós, como membros da comunidade, investigar nossa relação pessoal com a criminalidade pública da qual Deus diz: "Eu me lembro", e torná-la uma questão de nosso arrependimento individual e humilhação. Se pessoalmente, e pela graça de Deus, essas coisas não podem ser descritas como cometidas por mim, ainda assim, dou alguma sanção a elas em outras pessoas? Eu protesto contra eles? Eu exerço minha influência para diminuir sua quantia?

2. Os pecados das nações, que provocam a ira, sendo, portanto, o acúmulo dos pecados dos indivíduos, esses farão o máximo para evitar calamidades públicas, para garantir a prosperidade nacional e, portanto, farão muito por seu país, que se posiciona a favor Deus contra aquilo que O desagrada; que, em suas próprias esferas imediatas, procuram, na dependência de Sua graça, ceder à Sua autoridade e ilustrar Sua religião; e que “deixem sua luz brilhar diante dos homens para que vejam suas boas obras e glorifiquem a seu Pai que está nos céus.

“A religião pessoal é o melhor patriotismo. O temor de Deus permeando o coração dos homens é a provisão mais segura contra a calamidade nacional, porque é o oposto do pecado nacional. Vá, então, e exerça seus privilégios civis, seus direitos sociais, no temor do Deus das nações. Coloque-o à sua direita. ( JA Miller. )

A comissão de julgamento

Alguns supõem que os amalequitas descendem de Amaleque, neto de Esaú ( Gênesis 36:12 ). Mas contra esse ponto de vista, ele pode objetar veementemente:

1. Que uma nação tão poderosa e tão amplamente difundida dificilmente poderia ter surgido em tão curto período;

2. Que a residência de Esaú e sua posteridade era muito mais oriental do que o reino dos amalequitas; e

3. Que não é fácil supor que parentes próximos de Israel estivessem expostos a tal condenação, enquanto Edom e Moabe foram tão escrupulosamente poupados por causa de seu relacionamento. Mas não é improvável que um chefe bravo e guerreiro como Esaú possa, por meio de sua família, exercer uma influência poderosa entre as tribos do deserto e até mesmo fornecer-lhes um nome. A questão, entretanto, não é importante, comparada com a consideração de seu crime e sua punição.

O ataque dos amalequitas foi uma ofensa de grande agravamento. Foi feito quando Israel havia entrado recentemente em suas peregrinações ( Êxodo 17:8 ); e como o primeiro ataque de inimigos, foi marcado por uma audácia singular e representou um perigo peculiar para Israel. Eles eram os líderes. Romperam a paz e iniciaram uma negociação hostil com o povo.

Além disso, seu ataque foi totalmente não provocado. Além de a forma de ataque ser traiçoeira e cruel ( Deuteronômio 25:17 ), “ele feriu as últimas de ti, sim, todos os que estavam fracos atrás de ti, quando estavas fraco e cansado”. Portanto, em Deuteronômio 25:18 , o verdadeiro ponto da acusação contra Amaleque é este: “ele não temeu a Deus”.

Havia algo peculiarmente ousado e insolente em sua conduta. Ele parece ter escolhido deliberadamente o período mais antigo para atacá-los, sem se deixar abater pelos terríveis feitos do passado e sem se deixar abater pela promessa de proteção e orientação do futuro. Foi um desafio ávido e determinado ao Deus de Israel. Tal atitude e postura devem ser providencialmente levadas em consideração. O soberano Senhor se endireitará imediatamente com as nações.

"Seu conselho permanecerá." Os ousados ​​pecadores desprezaram Sua aliança com Israel; Ele vai enfrentar isso por meio de outra aliança a respeito deles. Sua destruição é decidida por juramento. Esse é todo o caso contra Amalek. Pode parecer que a simples declaração disso fosse suficiente para vindicar o Divino lidando com eles. Mas visto que os homens ímpios têm investido contra este procedimento, e tirado dele cores escuras com as quais esboçar uma caricatura sombria do Altíssimo; e, particularmente, visto que o sentimento natural, mesmo nos bons, é sempre sujeito a uma recaída em simpatia desleal com os companheiros ofensores, algumas observações adicionais sobre o assunto podem prestar algum serviço útil.

1. Qualquer objeção que possa ser levantada contra os procedimentos de Deus no caso de Amaleque se aplica igualmente a inúmeros casos semelhantes. Tomemos, por exemplo, a destruição de Lisboa por um terremoto em 1755. Aqui encontramos realmente ocorrendo substancialmente a mesma desgraça que foi denunciada contra Amaleque. Ocorre a mesma ruína repentina, violenta, generalizada e indiscriminada. As únicas diferenças são estas: a destruição afetou apenas uma parte das pessoas; e o instrumento empregado foi uma força material cega, em vez de um exército de seres racionais e morais.

Mas isso não afeta a identidade real dos dois casos. Sobre a questão da justiça ou da misericórdia, eles se enquadram na mesma categoria. Aquele que impugnou a justiça da derrubada de Amaleque deve ser preparado de forma consistente para levar sua condenação sobre toda a amplitude do governo providencial de Deus. Matar um grande criminoso, feroz, maligno e forte, era em um ponto de vista um ato de autodefesa, em outro, um ato de retribuição; e fazê-lo sob o comando de um Deus santo era uma teta e um treinamento das mais altas afeições espirituais de uma criatura.

2. Nenhum amalequita individual sofreu mais do que merecia. A isso será respondido imediatamente: Isso é impossível, pois as crianças estavam envolvidas na condenação dos pecadores adultos. Reconhecemos o fato e a dificuldade em crescer a partir dele. Além disso, estamos persuadidos de que nenhum raciocínio do homem dissipará totalmente a misteriosa escuridão que paira sobre a morte de crianças. Mas o mistério e a escuridão referem-se principalmente ao fato, não à questão de sua ocorrência.

Na verdade, é uma coisa triste e terrível ver jovens brotos arrancados violentamente do caule da vida pela mão rude da guerra. Mas, infelizmente! a mão de outros spoilers causou um grande estrago. A doença encheu, aos milhões, mais sepulturas infantis do que a guerra. Os que protestam contra o massacre ordenado da espada irão explicar e justificar a maior mortalidade das doenças? Eles chamam os males da infância de naturais. É um erro grosseiro.

Eles são antinaturais, anormais, manifestamente punitivos. E quando dizemos punitivo, aproximamo-nos de uma solução para o grande problema - em vez de, como alguns afirmam, aumentar sua escuridão. Pois se apresenta, muita dificuldade, ver esta morte devastadora de seres ainda irresponsáveis ​​como a imposição de soberania pura, ou como o resultado de uma lei violada! Não é claro que, quando interpomos a ideia de uma relação federal, um princípio de representação, pelo qual o pecado transmite sua condenação, como por descendência natural transmite seu vírus, a cada nova geração, demos um passo para fora da escuridão núcleo da dificuldade.

3. A visitação de vingança era um meio valioso de influência moral. No coração de Israel, era adequado levar a impressionante convicção da determinação inabalável de Deus em cumprir Seus propósitos de amor, de ser seu baluarte contra o paganismo circundante e preservá-los para as glórias e felicidade do futuro. Para a consciência de Israel, foi repleto de estímulos poderosos - lembrando-os terrivelmente da supremacia elevada, veracidade inabalável e justiça implacável de seu Deus.

E então esta terrível sentença de extermínio é muito útil. O Senhor precisa disso. É um de uma série de julgamentos que levantam seus terríveis topos em vista do paganismo hostil, e permanecem como sentinelas de Deus ao redor do povo sagrado. A vida humana é uma coisa sagrada. Mas Ele certamente sabe disso muito bem quem o protegeu com tanto cuidado, que marca até a queda de um pardal e que com ternura gratuita deixou ainda para esta morada de rebeldes sua música e suas flores. E a honra daquele poderoso Senhor, a segurança de Seu povo, o cumprimento de Seus grandes desígnios de remediação, são incomensuravelmente mais sagrados. ( P. Richardson, BA )