2 Coríntios 1:4

Quem nos conforta.

.. para que possamos confortá-los .

Conforto divino na tribulação

1. Não há tribulação nem para o tipo ou grau disso, mas Deus pode e consola Seu povo nisso, e os confortos de Deus excedem em muito todos os remédios filosóficos, tanto quanto o sol é um vaga-lume.

2. É muito útil saber o que são essas maçãs do conforto ( Cântico dos Cânticos 2:1 ; Cântico dos Cânticos 3:1 ; Cântico dos Cânticos 4:1 ; Cântico dos Cânticos 5:1 ), porque muitos dos filhos de Deus -

(1) Ignoram em grande parte quais são os fundamentos e bases seguras de seu conforto. Eles são como o servo de Eliseu que, embora houvesse um grande exército de anjos para ajudá-lo, não os viu. Para que o Espírito de Deus não só nos ilumine em matéria de dever, mas também em matéria de conforto.

(2) Embora eles conheçam muitos argumentos de conforto, ainda assim sua memória lhes falha, que na própria hora de suas tentações eles se esquecem de que apoios confortáveis ​​poderiam fazer uso. Para que seja bom pregar sobre esses princípios de consolação, para que assim possamos ser seus lembretes.

3. Venham nós, então, levá-los ao monte da transfiguração, vejamos, ainda nesta vida, quais são as coisas boas que Deus preparou para aqueles que O amam. E tome isso como um fundamento, que Deus consola através e pelas Escrituras.

I. Toda tribulação é precisamente determinada por Deus como um Pai por muito amor.

1. Em relação ao início, o grau e a continuação dele. Aqui é uma questão de conforto suficiente; aqui há mais óleo do que recipientes para receber ( Mateus 5:1 .; Hebreus 12:9 ). Agora, como o inverno e o frio são necessários em sua estação, assim como no verão, e a noite tem sua utilidade tanto quanto o dia, um tempo de tribulação é tão necessário quanto um tempo de descanso e sossego.

2. Com relação ao tempo de libertação dele. A tribulação não durará mais uma hora do que enquanto possa te fazer bem; Ele não tirará uma gota de sangue de ti a mais do que o necessário para prevenir tua doença, ou abatê-la ( Apocalipse 2:10 ). Assim como o artífice sabe quanto tempo o ouro deve ficar no fogo para tirar a escória, e não vai permitir que permaneça por mais tempo.

II. Outra escritura cordial é de Cristo, com toda a plenitude que está nele. Cristo recebido pela fé pode fazer-nos colher uvas de espinhos e figos de cardos. Aquele que tem este sol não pode estar na noite escura. O que faz Paulo ( Romanos 8:1 .) Triunfar em todos os tipos de tribulações? Não é o fundamento de todo esse Cristo morto e Cristo ressuscitado? E se Ele nos deu Cristo, como não nos dará todas as coisas com Ele? Assim, a influência espiritual de Cristo na alma tira a amargura de todos os problemas.

III. Outra descoberta das Escrituras para consolo é pressionar e comandar a vida de fé na promessa de Deus. Assim, tudo o que os princípios do mundo e dos sentidos sugerem, a fé retifica tudo. Que encontra mel saindo de um leão morto, que pode sugar mel de uma erva amarga. Os pensamentos de Deus e os nossos são totalmente diferentes; somente a fé nos capacita a conhecer a mente de Deus; e onde a carne está pronta para dizer, Deus está rejeitando e totalmente abandonando, ali a fé O vê se aproximando.

Numa tempestade, os discípulos pensaram ter visto um espírito e ficaram assustados, mas era Cristo. A promessa de Deus e sua aplicação pela fé Hebreus 6:18 a alma e a fazem regozijar-se nas angústias ( Hebreus 6:18 ).

4. A glória eterna é para ser possuída após as angústias ( 2 Coríntios 4:16 ). ( A. Burgess. )

Confortando os outros

As circunstâncias da vida freqüentemente tornam-se auxiliares das revelações de Deus à alma. A maioria de nós sabe como os problemas nos ajudaram na tradução da Bíblia.

I. Nossas aflições e confortos são a fonte de nossa aptidão para influenciar os outros.

1. Estes juntos trazem um tipo peculiar de poder.

(1) Quantas vezes o próprio tom dos feridos teve seu poder sobre nós: Eles não eram mórbidos; nem sempre falando sobre suas dores passadas; mas nosso espírito sentiu, ao ouvi-los, a influência sagrada da passagem pelo sofrimento. Compare sua conversa com a daqueles a quem Deus apenas raramente e levianamente feriu. Tome os esforços que são feitos para a conversão de outros; ouve também os homens de aflições santificadas. Os que foram levados a Cristo sem grandes lutas, raramente obtêm o poder de ajudar nas primeiras buscas de outros.

(2) Faça qualquer esforço para expressar simpatia por aqueles que podem estar sofrendo agora. O não ferido pode encontrar belas palavras, mas o ferido pode expressar coisas indizíveis em silêncio.

2. Então, será razoável esperar que, se Deus tem uma influência valiosa para nós exercermos, Ele precisará nos ajudar a superar os problemas. A mesma verdade resplandece, ainda mais claramente, da vida e da Cruz de Cristo. “Ele é capaz de socorrer porque em todos os pontos é tentado.” Você não deveria, então, bendizer a Deus pelas tristezas que ganham poderes crísticos para abençoar outros?

II. Nossas aflições e confortos ganham para nós todo o poder de um exemplo nobre. Há tanto uma influência inconsciente quanto consciente, formando uma atmosfera na qual os homens crescem insensivelmente melhor. Às vezes, os filhos mais sofredores de Deus ficam desanimados porque podem fazer tão pouco trabalho real para Cristo; mas Deus fez algumas de suas melhores coisas pelo exemplo de paciência sofredora.

1. Estime a influência moral das aflições santificadas sobre os homens que vivem sem nenhum senso das coisas espirituais e eternas. O que toca esses homens? Faça sermões? Ai de mim! mas fracamente. A vida cristã em torno deles? Ai de mim! seu testemunho é muito fraco. Sua própria parte do problema humano? Só um pouco, porque o aceitam como parte do lote comum. Mas na presença de um sofredor cristão santificado, muitos homens mundanos e irrefletidos disseram em seu coração: "Eu alegremente mudaria de lugar com ele, se eu pudesse apenas conhecer a paz de seu coração."

2. Em seguida, avalie a influência exercida por eles sobre os cristãos duvidosos e imperfeitos. Para todos nós, a vida cristã é difícil; é fácil para todos nós cairmos em uma vida descuidada e indigna, e em dúvida e desespero. Agora, aqueles que passaram pelas aflições e confortos de Deus têm uma vida mais elevada; eles estimulam todos nós a tentar alcançá-lo.

3. Em seguida, pense no poder exercido por esses sofredores santificados sobre as crianças. A religião é assim apresentada aos jovens não como uma mera teoria, mas como o mais nobre poder de santificar sua vida. ( R. Tuck, BA )

Aflição uma escola de conforto

1. Se há um ponto de caráter mais do que outro que pertencia a São Paulo, foi seu poder de simpatia. Ele passou por provações de todo tipo, e esse era o problema deles. Ele sabia como persuadir, pois sabia onde estava a perplexidade; ele sabia consolar, pois conhecia a tristeza. Seu espírito era como um instrumento delicado que, à medida que o tempo mudava ao seu redor, marcava com precisão todas as suas variações e o orientava no que fazer.

“Para os judeus tornou-se judeu”, etc. ( 2 Coríntios 11:23 ). A mesma lei foi cumprida não só no caso dos servos de Cristo, mas até mesmo Ele condescendeu em aprender a fortalecer o homem, experimentando as enfermidades do homem ( Hebreus 2:17 ; Hebreus 4:14 ).

2. Agora, ao falar dos benefícios do sofrimento, nunca devemos esquecer que por si só ele não tem o poder de nos tornar mais celestiais. Isso torna muitos homens taciturnos e egoístas. A única simpatia que isso cria em muitos é o desejo de que outros sofram com eles, não eles com os outros. Os demônios não são incitados por seus próprios tormentos a qualquer empreendimento, mas a fazer outros demônios também. É somente quando a graça está no coração que qualquer coisa externa ou interna se volta para a salvação do homem.

3. E embora a aflição não nos torne necessariamente bons, e pode até mesmo nos tornar cruéis, a falta de aflição não corrige as coisas. Há um ânimo e um frescor na mente daqueles que nunca sofreram, o que, por mais belo que seja, talvez dificilmente seja adequado e seguro para o homem pecador. Dor e tristeza são os remédios quase necessários para a impetuosidade da natureza. Sem isso, os homens, como crianças mimadas, agem como se considerassem que tudo deve ceder aos seus próprios desejos e conveniências.

4. Tal é a felicidade e as provações mundanas; mas Deus, enquanto escolheu o último como a porção de Seus santos, o santificou. Ele os resgata do egoísmo do conforto mundano sem entregá-los ao egoísmo da dor mundana. Ele os faz sofrer, para que sejam como Cristo e sejam levados a pensar nEle, não em si mesmos. Quando choram, estão mais intimamente em Sua presença do que em qualquer outro momento.

Dor, ansiedade, luto, angústia são para eles Seus precursores. Aquele que esteve por muito tempo sob a vara de Deus torna-se propriedade de Deus ( Lamentações 3:1 ; Lamentações 3:12 ). E os que o vêem se reúnem como um conhecido de Jó, sem falar palavra a ele, mas com mais reverência do que se falassem; olhando para ele com temor, mas com confiança, como alguém que está sob o ensino de Deus ”e se preparando para a obra de consolação para com seus irmãos. Eles o buscarão quando o problema vier sobre eles; afastando-se de todos como os agradava em sua prosperidade.

5. Certamente, é uma grande bênção ser assim consagrado pela aflição como ministro da misericórdia de Deus para com os aflitos. Assim, em vez de ser as criaturas egoístas que éramos por natureza, a graça, agindo por meio do sofrimento, tende a nos tornar mestres e testemunhas da Verdade para todos os homens. Tempo foi em que, mesmo nos momentos mais necessários, achamos difícil falar do céu para outra pessoa; mas agora nossa afeição é eloqüente, e "da abundância do coração fala a nossa boca".

6. Tal foi o temperamento mental instigado em nosso Senhor e Seus apóstolos e, portanto, impresso na Igreja. E por isso podemos agradecer a Deus que a Igreja nunca se esqueceu de que devemos todos, “por meio de muitas tribulações entrar no reino de Deus”. Ela nunca se esqueceu de que foi designada como consoladora dos aflitos, e esse consolo bem, devemos primeiro ser afligidos.

Aqueles que se preocupam com sua própria comodidade, certamente não são bons consoladores para os outros; assim, o homem rico, que se saía suntuosamente todos os dias, deixou Lázaro deitar-se em sua porta e o deixou para ser “consolado” após esta vida pelos anjos. Assim como confortar os pobres e aflitos é o caminho para o céu, ter aflição é o caminho para confortá-los. ( JH Newman, DD )

Vishal

Aflição

I. Como uma escola de conforto. Aflição e conforto - uma conexão notável de dois opostos aparentes, mas quão indissolúvel! Pois o celestial, distinto da mera alegria terrena, é inseparável do sofrimento. Foi assim na vida de Cristo; foi imediatamente após a tentação que os anjos vieram e ministraram a Ele; foi em Sua agonia que o anjo O fortaleceu. E assim como em Sua vida, também na nossa, esses dois nunca estão separados, pois as primeiras questões sérias de religião pessoal e profunda sempre nascem do sofrimento pessoal. Como se Deus tivesse dito: “Na luz do sol não me podes ver; mas quando o sol se retirar, as estrelas do céu aparecerão. ”

II. Uma escola de segurança.

1. Não há nada mais difícil de impor à alma do que a convicção de que a vida é uma coisa real, séria e terrível. Veja apenas a vida de borboleta de prazer que homens e mulheres estão vivendo dia após dia, passando de um prazer para outro; vivendo, trabalhando, gastando e exaurindo-se por nada além do que é visível, temporal e irreal.

2. Nada é mais difícil do que acreditar em Deus. Quando você está bem, quando as horas são agradáveis ​​e os amigos abundantes, é fácil especular sobre Deus; mas quando a tristeza vier, a especulação não servirá. É como lançar o chumbo por mera curiosidade, quando você tem um navio forte e sonoro em águas profundas. Mas quando ela está se esfregando nas pedras, então clamamos por Deus. Pois Deus se torna um Deus vivo, um lar, quando uma vez sentimos que somos desamparados e desamparados neste mundo sem ele.

III. Uma escola de simpatia.

1. Alguns cristãos são rudes, duros e rudes: você não pode recorrer a eles em busca de simpatia. Eles não sofreram. A ternura se obtém com o sofrimento. Você seria um Barnabé e daria algo além do consolo comum a um espírito ferido? então "você deve sofrer sendo tentado."

2. Bem, aqui temos uma fonte muito peculiar de consolo no sofrimento. O pensamento de que o sofrimento do apóstolo beneficiou a outros acalmou-o em suas aflições, e este é um consolo essencialmente cristão. Considere como o antigo estoicismo tateou no escuro para resolver o mistério do luto, dizendo a você que deve ser, e que o beneficia e o aperfeiçoa. Sim, isso é verdade. Mas o Cristianismo diz muito mais; diz: Seu sofrimento abençoa os outros; dá-lhes firmeza. Aqui está a lei da Cruz: “Ninguém morre para si mesmo”; pois sua dor e perda são para os outros, e traz consigo alegria e ganho para os outros. ( FW Robertson, MA )