2 Samuel 1:18

O uso do arco,

EU.

A atividade é um consolo valioso para a tristeza: - As pessoas ficaram muito tristes; pois Saul e Jônatas, o rei e o príncipe herdeiro, foram mortos. Davi condescende com sua dor: ele escreve para eles uma canção lamentosa que as filhas de Israel podem cantar. Mas, para desviá-los da aflição, ele ao mesmo tempo emite a ordem de ensinar aos filhos de Judá o uso do arco, pois a atividade é um remédio eficaz na hora da tristeza.

Certamente, o oposto disso tenderia ao desespero absoluto. Não fique tentado a meditar sobre sua aflição. Não te feches só para ruminar sobre o grande mal que te sobreveio, para alimentar a tua ira contra Deus: isso não te fará bem nenhum. Você já ouviu falar de Alexander Cruden. Talvez você não saiba que ele foi traído de amor e encontrou outras guarnições que o deixaram quase louco; e, no entanto, Alexander Cruden não ficou louco, pois ele se dedicou ao imenso trabalho de formar uma concordância das Sagradas Escrituras.

Este trabalho evitou que ele se tornasse completamente louco. Um valioso consolo para a tristeza é a atividade, especialmente, creio eu, em referência a um novo trabalho. O poeta Rogers conta-nos de um homem rico em Veneza que desesperou-se e tornou-se tão hipocondríaco que desceu ao canal para se afogar; mas no caminho encontrou um menino pobre que puxou sua saia e implorou por pão. Quando o homem rico o chamou de impostor, o menino implorou-lhe que voltasse para casa com ele e visse seu pai e sua mãe que estavam morrendo de fome.

Ele subiu na sala e encontrou a família literalmente morrendo por falta de comida. Ele gastou o dinheiro que tinha no bolso para alegrar a todos com uma refeição farta, e então disse a si mesmo que, afinal, havia algo pelo qual valia a pena viver. Ele havia encontrado um prazer novo, que lhe dava um novo motivo para viver. Gostaria de perguntar a vocês que sofreram grandes problemas, se o Senhor não os está pressionando por este meio em um novo caminho de deleite, direcionando-os a um novo método de glorificar a Deus e fazer o bem a seus semelhantes.

II. Um uso admirável do desastre é aprender suas lições. Qual foi o desastre? Saul e Jônatas foram baleados por arqueiros. Os filisteus eram evidentemente fortes no uso do arco; mas o exército de Saul tinha poucos arqueiros e, por isso, eles não foram capazes de atingir os filisteus à distância. Antes de chegarem a um local fechado, onde Israel poderia ser páreo para a Filístia, as flechas dos filisteus alcançaram seu rei. Se eles soubessem como usar o arco, eles poderiam ter sido conquistadores; e, portanto, Davi se apressa em ensinar aos homens de Judá o uso do arco.

1. Descubra onde está sua fraqueza. Pesquise e veja. É um pecado enganado? É algum ponto onde você deveria ter sido vigiado, mas onde não foi observado? É fraqueza na oração? É negligência da palavra de Deus? É indiferença à verdade Divina? É frieza de coração? Ou o que é? Se você foi derrotado, há uma causa para isso. Se você foi abatido e abatido, diga a Deus: “Mostra-me por que contendes comigo”.

2. Aprenda o caminho para a vitória. Davi julgou que se eles fossem derrotados pelo arco, eles ainda poderiam vencer pelo arco. É certo aprender com nossos adversários. Há algo a ser aprendido de Satanás. Se ele anda, sejamos diligentes; se ele busca a quem possa devorar, busquemos a quem possamos salvar; e se ele observa cuidadosamente para descobrir nossos pontos fracos, observemos aqueles a quem abençoaríamos para descobrir como podemos alcançar melhor seus corações.

3. Um apelo à ação - à ação geral. Saul tinha um pequeno exército permanente e não treinou toda a nação para a guerra; mas Davi diz: “Vou ensinar a toda minha tribo o uso do arco”. Agora, sempre que uma igreja começa a ficar deprimida, enfadonha, estúpida, então é hora de ensinar aos filhos de Judá o uso do arco e de acordá-los todos para o empreendimento sagrado. Foi a glória dos Morávios que todos os seus membros fossem missionários; e tal deve ser a glória de cada igreja: cada homem, mulher e criança na igreja deve tomar parte na batalha por Jesus. Esta, pela graça de Deus, é a cura para o declínio espiritual: ensine ao povo o uso do arco.

III. Um nobre monumento a um amigo é imitar suas excelências. Quando Jônatas e Davi comungaram, marcaram a reunião de Jônatas atirando certas flechas: é evidente que Jônatas era um homem que favorecia muito o uso do arco; e embora seu pai não o introduzisse amplamente no exército, Jônatas era bem hábil nisso. “Pois bem”, disse Davi, “em memória de Jônatas, em vez de empilhar um grande monumento, ensinaremos aos filhos de Judá o uso do arco”.

4. É uma grande vantagem para os crentes aprender espiritualmente o uso do arco. Existe o arco de oração. Seu uso não está desatualizado; mas gostaria que todos nós soubéssemos como disparar as flechas da libertação do Senhor muito melhor do que fazemos. Homens santos da antiguidade escolheriam uma flecha e, quando a escolhessem, sabiam como usá-la. Eles sabiam o que queriam e oraram por isso. Encaixaram a flecha no cordão: isto é, tomaram a promessa de Deus, a promessa que respondia ao seu desejo e, encaixando uma na outra, apontaram diretamente para o céu, e observaram o vôo da petição da flecha. ( CH Spurgeon .)

A canção do arco

Davi, após a batalha sangrenta de Gilboa, na qual perdeu seu antigo inimigo, Saul, e seu querido amigo Jônatas, infundiu no coração do povo um espírito de orgulho nacional. As palavras no texto, “o uso de”, você notará, não estão no original; são fornecidos, cuidadosamente impressos por nossos tradutores em itálico, para mostrar que são uma interpolação, da suposição de que eram desejados para marcar o sentido do que se seguiu.

Na verdade, eles não são necessários. “O arco” é o título do poema que é dado, e prefere ler: “Ele também lhes ordenou que ensinassem aos filhos de Israel a canção do arco,” - o arco, pelo qual seu rei e príncipe tinha foi morto; o arco, querido à memória do poeta como o meio pelo qual o jovem príncipe, Jonathan, salvou a vida de seu amigo, naquela terna história em que o menino inconsciente por meio de sua instrumentalidade o advertiu; o arco, pelo qual eles deveriam afirmar e manter sua nacionalidade.

Assim, ele ensinou-lhes não apenas o uso, mas ensinou a canção do arco. Canção filtra e refina, dá paixão e fervor ao sentimento nacional, e esta, embora tão antiga, é uma música maravilhosa - certamente uma das mais patéticas e maravilhosas de todas as elegias, e fornece a chave e dá a plenitude a o mais maravilhoso de todos os lamentos fúnebres, a Marcha dos Mortos em Saul. O arco tornou-se representante de todo tipo de mobiliário de guerra.

Assim como o pão representa todo tipo de alimento em hebraico, também o arco representa todo tipo de mobília para a guerra. Ele transformou, portanto, a morte de Saul em sua canção no meio de trazer todas as energias, o patriotismo brilhante da terra, sobre a defesa nacional. Ele despertou e concentrou o espírito militar e ensinou-lhes o uso, enquanto lhes ensinava o canto, do arco. A história é inspiradora.

O arco, nas Escrituras, representa algo mais do que o mero motor da guerra terrestre. José não era um soldado, mas é o grande elogio de seu caráter que “seu arco permaneceu forte, e os braços de suas mãos foram fortalecidos pelo poderoso Deus de Jacó”. E você notará que na Bíblia nenhum nome se torna permanentemente grande, nenhum nome é registrado de valor excelente e duradouro, que não seja movido pelo Espírito de Deus e que não represente uma obediência firme à Sua vontade.

Deus falou com cada um desses velhos heróis, Deus separou cada um, geralmente no início da vida. O coração ergueu os olhos, conhecia a voz, a possuía e a seguia. A vida não é mais equilibrada e dominada sem luta, sem disciplina e esforço, do que é provável que você seja realizado em seu serviço às armas, sem treinamento e provação. Você sabe que falamos de um porta-estandarte, e alguém disse que isso significa resistir com firmeza e suportar bem.

2. A Canção do Arco é, portanto, uma canção de guerra. No antigo estilo hebraico, isso é repleto de tristeza da vida. A natureza é chamada, por assim dizer, a fazer luto pelos ilustres mortos; “Vós, montanhas de Gilboa, não haja orvalho sobre vós”, nenhuma chuva refrescante, nenhuma primavera borbulhante no deserto. É como se as plantas e os bosques fossem chamados a unir-se ao lamento melancólico e as próprias flores a suspirar de tristeza; e é assim que em uma grande e dolorosa privação, árvores e ervas, flores e florestas são chamadas a simpatizar com a tristeza humana; a rosa a corar tristemente, e a anêmona e o jacinto a falar em suas flores deixam os sinais da dor, o que vence, o que vence isso.

A Canção do Arco não é apenas a canção de batalha, disciplina e prova, mas uma canção de vitória e triunfo. Em Cristo, adoramos o Deus das ressurreições. Nós o vemos, de fato, cujo arco foi feito completamente nu à vista de todas as tribos; “Ali quebrou Ele as flechas do arco, a lança, o escudo na batalha”; lá "Ele quebrou o arco e quebrou a lança no meio." Na verdade, quando penso na morte de Cristo e em Sua ressurreição, sinto que podemos ensinar às crianças a Canção do Arco.

A vida é, de fato, cheia de ressurreições. Em muitos mundos de flores e insetos, ela parece exibir algo do evangelho da ressurreição e paira sobre o túmulo "luzes da ressurreição". De conchas repulsivas que parecem ameaçadoras aos olhos e ao tato, emergem criaturas delicadas e belas, estourando sua dura prisão negra, e em asas finas elevando-se e navegando através da luz e do ar.

Do corpo de vermes rastejantes surge o esplendor alado da borboleta; fiou sua mortalha, seu caixão, seu túmulo, e assim se preparou para sua ressurreição; então, em vez de rastejar na terra e se alimentar do pó, ele se entrega ao seu voo variável e suga o pólen das flores perfumadas. ( E. Paxton Hood .)

Está escrito no livro de Jasher. -

Lições de um livro perdido

Sem entrar na polêmica sobre “o livro de Jasher”, consideremos o texto tal como é apresentado em nossa versão. Temos no texto uma ilustração de -

I. A combinação do poético e do prático em uma pessoa. Onde você encontrará um poeta mais verdadeiro, doce, profundo e talentoso do que David? Onde você encontrará uma explosão lírica de tristeza mais natural e comovente do que essa por Jonathan? O terno e comovente, delicado e profundo de Tennyson e, para os corações enlutados, indizivelmente precioso “In Memoriam” é pobre em comparação com esta ode davídica.

No entanto, o poeta, em sua tristeza e sua endia, é sábio, previdente, político, prático. Com o arco e flecha Saul e Jônatas foram mortos, então Davi teria os filhos de Judá bem treinados no “uso do arco”.

1. Quando o poético é impraticável, meramente sonhador, insubstancial, vão, ele perde todo o valor verdadeiro - deixa, de fato, de ser poesia; pois o poeta, como o nome indica, é um fazedor, um criador.

2. Quando o prático é dissociado do poético, torna-se monótono, insignificante, ignóbil. Quando os homens visam o meramente utilitarista, eles perdem até mesmo sua própria nota baixa. Precisamos do ideal, do poético, em combinação com o prático e utilitário, para atingir a completude e a simetria. “O uso do arco” e o uso da lira devem andar juntos, se quisermos ter uma ordem simétrica das coisas - um cosmos.

II. a desordem da natureza humana. Saul e Jônatas foram mortos. A terra ainda não absorveu seu sangue. Uma tristeza profunda, genuína e sagrada está lamentando em triste tom menor através da alma de Davi. Certamente é um momento muito patético e reverente com o rei poeta! No entanto, ele deve dar instruções sobre "o uso do arco". Lamentando os ausentes removidos por arqueiros habilidosos, ele considera prudente que os filhos de Judá sejam arqueiros habilidosos, para que eles, por sua vez, tornem as esposas viúvas, crianças felizes órfãs e levem outros Jônatas para longe de outros Davi.

Deve haver alguma “obliquidade amaldiçoada” na natureza humana; o normal deve ter dado lugar ao anormal, antes que isso pudesse acontecer. A narrativa bíblica da apostasia humana é, acreditamos, a chave do enigma.

III. A impermanência das obras humanas. Onde está “o livro de Jasher?” Quem sabe? O que ele contém? Foi em prosa ou poesia? Foi dialético ou didático? Nós sabemos alguma coisa das teorias a respeito; mas, com qualquer teoria, devemos sentir quão impermanentes são os atos humanos. Suponha que significa:

1. Um livro de alguém chamado Jasher. Bem, quem era ele? Qual foi o seu personagem? Sobre o que era seu livro? Onde está agora todo o tesouro de seu coração e cérebro, que ele derramou em seu livro? Ai de mim! Jasher, nós concordamos com você.

2. Um livro para a regulamentação da equidade entre o homem e o homem. Quão triste é que qualquer tentativa, mesmo os mais fracos, de retificar o estado desordenado dos negócios humanos, falhe! Certamente, em qualquer estado normal, qualquer esforço para promover a equidade deve ser bem-sucedido e ser lembrado. Mas mesmo esse livro não é permanente.

3. Um livro no qual os atos heróicos de homens justos foram registrados. Isso deve viver! Um homem justo - que grandioso! Mas que adjetivo é adequado para expor “os feitos heróicos de um homem justo”? Um homem justo e trabalhador heróico - certamente o livro que fala disso deve viver! Infelizmente, não! Este livro dos feitos heróicos dos justos acabou.

4. A permanência da vida, em contraste com seus registros humanos temporários. “O livro de Jasher” não existe mais; mas os homens e seus atos de quem continha registros, eles não existem mais; os homens vivem, a influência das ações vive. Os livros passam, os homens suportam; os registros das ações logo se perdem, e a influência das ações continua viva. Não escreva um poema; viva um poema. Não se preocupe com o registro da vida; mas tome cuidado com a vida. “O livro de Jasher” pode não ter importância; mas a vida de Jasher é de importância incalculável, talvez para muitos, certamente para Jasher. ( William Jones .)

O livro de jasher

Há uma grande diversidade de opiniões quanto ao “livro de Jasher” ou, como é dado na margem, “o livro dos retos”. É mencionado apenas aqui e em Josué 10:13 . Aqui estão algumas das opiniões a respeito que nos parecem mais ou menos prováveis:

1. Que era um livro de registros ou crônicas corretos ou autênticos, provavelmente do sumo sacerdote, e do qual grande parte da história do Antigo Testamento foi compilada.

2. Que Yashar “é melhor entendido como um termo coletivo para israelitas, como y'sharim em Números 23:10 ; Salmos 111:1 ; e assim traduzido o Livro dos Israelitas, ou seja, o livro nacional ”(Fuerst). A mesma teoria é colocada assim pelo Sr. Aldis Wright: “O livro de Jasher. .. assim chamado porque continha a relação dos feitos do povo de Israel, que são mencionados em outros lugares sob o nome simbólico de Jeshurun.

3. Que era uma coleção de poemas de estado, escritos por alguém chamado Jasher, e provavelmente uma continuação do “livro das guerras de Jeová” ( Números 21:14 ).

4. Outros afirmam que era uma coleção de canções nacionais e, como prova dessa alegação, Yashar é equivalente a Hashshir, a canção ou poema.

5. Que o livro de Jasher continha os feitos de heróis nacionais de todas as épocas “celebrados em versos, e incluía a vitória de Josué sobre os cinco reis dos amorreus ( Josué 10:1 .) E o lamento de Davi sobre Saul e Jônatas.

6. Que era uma coleção seleta de canções antigas e era chamada de “o livro dos justos ou retos”, porque celebrava o louvor dos homens retos. Podemos concluir com justiça que foi escrito em verso “dos únicos espécimes existentes, que exibem sinais inconfundíveis de ritmo métrico”; mas com respeito ao conteúdo, nada pode ser afirmado com segurança. Devemos também, talvez, chamar a atenção para a diferença de opinião quanto ao significado de “o arco.

”Em vez de fornecer o uso de, como os tradutores do AV fizeram, alguns liam“ a canção do arco ”. “Ele ordenou que ensinassem o arco aos filhos de Judá”, isto é, a “trenódia seguinte, que era assim chamada porque Saul foi baleado por um arqueiro, ou porque o arco de Jônatas é celebrado aqui (versículo 22). Outros consideram “o arco” como o nome de algum instrumento musical. ( William Jones .)