2 Samuel 21:1-14

Então houve nos dias de Davi uma fome de três anos.

A aceleração da consciência de Davi pelo exemplo de Rispa

Alguns anos depois, foi descoberto que muitos emigrantes que retornaram estavam terminando seus dias em asilos ingleses. Quando as autoridades indagaram sobre as causas desse fato, constataram que em quase todos os casos aqueles que eram então indigentes haviam anteriormente prosperado nas colônias; mas eles haviam abandonado sua prosperidade e voltado para a Inglaterra, porque não podiam suportar a ideia de morrer e serem enterrados nas terras estranhas onde haviam feito suas casas por um período.

Enquanto gozavam de saúde e vigor, ficavam relativamente contentes de estar longe do velho país; mas assim que as sombras da noite começaram a cair, eles ansiavam por retornar aos lugares familiares da manhã da vida, a fim de que, quando adormecessem, pudessem descansar nos sepulcros de seus pais. O desejo era tão forte que eles cederam a ele, embora assim se condenassem à pobreza pelo resto de seus dias.

Este é um instinto que não pode ser abafado pela força do argumento. Depois de tudo o que pode ser dito sobre a falta de sabedoria disso, a voz da natureza ainda vai implorar por isso, e "parece ser o compromisso do céu que os primeiros apegos dos quais o coração está consciente devam ser os últimos." Se não temos esse desejo sobre nossos próprios lugares de descanso final, temos com os de nossos amigos, e gostamos de ter os túmulos de nossos entes queridos perto de nós, e não muito longe, entre estranhos.

Esse sentimento não deve ser denunciado como mero sentimentalismo, pois foi acalentado como uma coisa honrosa por homens que não eram fracos nem tolos. Quando Barzilai pleiteou contra a preferência que Davi lhe impunha, esta foi sua última e mais contundente súplica: “Deixe teu servo, peço-te”, etc. Não era estranho que Davi deixasse por tantos anos os restos mortais de Saul e Jônatas no lugar da sua sepultura precipitada, longe da sepultura de seus pais? Pode ter sido bastante antecipado que, ao chegar ao poder, Davi faria um esforço inicial para trazer o corpo de Jônatas para sua terra natal, e lá enterrá-lo com toda a honra digna do enterro de um homem tão principesco e amigo fiel .

Em vez disso, Davi permitiu que trinta anos passassem antes de fazer o que a reverência e gratidão pelos mortos deveriam tê-lo constrangido a considerar como um dever sagrado a ser cumprido o mais rápido possível. Perto do fim da vida de Davi, a prosperidade do reino foi interrompida por uma fome. "Ele consultou o Senhor." Será lembrado que, nos dias de Josué, os gibeonitas haviam, por meio de falsos pretextos, obtido um pacto de paz entre eles e os israelitas.

Eles foram degradados à servidão perpétua; mas com toda a santidade de um juramento solene, a fé pública foi prometida a eles para a segurança de suas vidas. Em circunstâncias não totalmente reveladas a nós, Saul quebrou o juramento e perdeu a honra da nação, matando muitos dos gibeonitas e tentando destruí-los a todos. Alguns presumiram que ele era severo e cruel com os gibeonitas, como uma espécie de compensação contra sua pretensa compaixão para com os amalequitas.

Comentaristas posteriores pensaram que se deve obter luz da pergunta que Saul fez a seus cortesãos quando divulgou suas suspeitas contra Davi: “Ouvi agora, benjamitas”, etc. Isso implica que Saul deu ou daria campos a eles e vinhas. O pecado de Saul foi considerado por Deus como um pecado nacional, seja porque o povo participou da pilhagem, seja porque simpatizou ou foi conivente com o feito.

Tratava-se de dupla culpa, pois, além do derramamento de sangue inocente, havia a violação de um pacto solene. Alguns homens têm a sensação de que há uma aparência de injustiça se um crime for punido muitos anos após sua perpetração. Mas o lapso de tempo não tem o poder de diminuir a culpa de uma ação, e por que deveria deter ou diminuir a punição? Se o lapso de tempo mudar no ofensor, levando-o ao arrependimento, então é justo que a misericórdia se interponha com o perdão e retenha o castigo para sempre.

Isso está de acordo com a promessa de Deus. Onde, por outro lado, os anos consecutivos não revelam nenhuma melhora, a culpa aumenta em vez de diminuir. Nestes casos, o julgamento atrasado será, no final, um julgamento mais pesado. Claro, os opositores farão a velha pergunta: "Foi apenas para fazer uma geração sofrer pelos pecados de outra?" Vendo que a fome não veio até mais de quarenta anos após a ofensa, a maior parte dos ofensores deve ter escapado inteiramente da punição; e é dito, portanto, que o julgamento retardado deve ter sido um julgamento injusto.

Como é que as pessoas nunca pensam em fazer esta outra pergunta: "É apenas para uma geração ser enriquecida de muitas maneiras pela habilidade, trabalho e vitórias de uma geração anterior?" A lei de Deus que une as gerações está constante e poderosamente trabalhando para o bem. Todos nós somos mais ou menos melhores em corpo, mente e estado, por causa das virtudes daqueles que viveram antes de nós.

Se fôssemos despojados de todos os frutos Das várias excelências das gerações passadas, quão pobres e fracos seríamos! Nossa liberdade, nossa arte e ciência, nossa civilização, com todo o seu poder de mitigar as tristezas e aumentar os prazeres da vida, não são criação de nossa sabedoria, não são produto de nossas virtudes. Devemos, de longe, a maior parte deles, sob a direção de Deus, ao trabalho e ao valor daqueles que agora dormem em seus túmulos.

“Outros homens trabalharam e nós começamos seus trabalhos.” Sem dúvida foi por direção de Deus que Davi permitiu que os gibeonitas sobreviventes decidissem o que deveria ser feito para expiar o pecado. Exigiram que sete dos descendentes de Saul fossem executados publicamente, e seu pedido foi atendido. Saul e seus filhos foram os líderes da matança sem princípios, e seus descendentes provavelmente foram os maiores detentores do despojo injusto.

Era contrário ao costume judaico deixar os corpos nas forcas para definhar; mas foi feito no caso destes sete, ou porque os gibeonitas exigiram, ou para tornar a advertência mais terrível. Deu origem a uma demonstração comovente de afeto maternal e fidelidade. Dois dos sete eram filhos de Rispa, que, embora fosse uma das esposas de Saul, ainda estava viva. Ela não podia suportar a ideia de que eles ficassem pendurados ali para os abutres rasgarem em pedaços e devorarem, e ela decidiu vigiá-los e afugentar as aves de rapina nojentas.

Ela fez seu lar na rocha, e assistiu com uma vigilância que nunca dormiu, e uma devoção que nunca se cansou. Foi dito a Davi o que Rispa havia feito, e instantaneamente sua memória foi despertada e sua consciência foi despertada. Ele pensou nos ossos de Saul e Jônatas dormindo no lugar de seu sepultamento um tanto apressado e impróprio. Ele viu o dever que deveria ter cumprido. Ele pegou os restos mortais há muito negligenciados em Jabes-Gileade e os carregou para o país de Benjamim, e os enterrou no sepulcro de Quis, o pai de Saul.

Com eles, ele enterrou também os corpos dos sete, e assim livrou a terna e fiel Rispa do fardo do trabalho e da desgraça que seu amor pelos seus havia colocado sobre ela. O pecado há muito esquecido foi trazido à mente, reconhecido e expiado; homenagem havia sido prestada à justiça; o mal da infidelidade foi exposto; a honra da nação havia sido purgada de manchas sujas; foi demonstrado que nem reis nem príncipes podem errar impunemente; afeição e fidelidade maternas foram demonstradas de maneira tocante; um dever há muito esquecido fora atendido; um exemplo nobre deu frutos; e “depois disso, Deus ficou sem tratamento para a terra.

”A maneira como a conduta de Rispa levou Davi ao cumprimento de seu dever é um excelente exemplo do que foi apropriadamente chamado de“ influência inconsciente ”. Ela não tinha nenhum plano sobre a consciência do rei, mas seus atos corretos revelaram-se com grande efeito. Muitas vezes as palavras são fracas e vãs, mas as ações raramente são infrutíferas. Os pregadores mais eloqüentes podem ter que gritar reclamando - "Quem acreditou em nosso relatório?" O sucesso do exemplo é muito mais certo, pois sua fragrância nunca foi uma doçura totalmente "perdida no ar do deserto". ( C. Vince .)

Consciência assertiva

A consciência funciona da maneira tão lindamente estabelecida em um anel que um grande mágico, de acordo com uma história oriental, apresentou a seu príncipe. O presente foi de valor inestimável: não pelos diamantes, rubis e pérolas que o gema, mas por uma propriedade rara e mística do metal. Sentia-se facilmente no dedo em circunstâncias normais; mas assim que seu usuário formou um pensamento ruim, projetou ou cometeu uma ação ruim, o anel se tornou um monitor.

De repente, contraindo-se, pressionou dolorosamente em seu dedo, avisando-o do pecado. Tal anel, graças a Deus, não é propriedade peculiar dos reis; todos, os mais pobres de nós, aqueles que não usam nenhum outro, possuem e usam esta joia inestimável - pois o anel na fábula é apenas aquela consciência que é a voz de Deus dentro de nós. ( T. Guthrie .)

Fome nos dias de David

I. A conexão entre o mal moral e o sofrimento físico. Acreditamos em Deus como o governante moral dos homens? Então, não podemos deixar de acreditar que Ele projeta e controla o que está ocorrendo ao seu redor para a educação e o aprimoramento da natureza moral que está dentro deles. Calamidades nacionais seguem-se aos pecados nacionais. Que nenhuma semente de milho seja semeada; nenhuma provisão feita até onde o homem pode fazer para a colheita, e a fome virá como uma retribuição divina.

Mas, com todas as previsões dos lavradores e árdua labuta antecipada, a fome ainda pode vir como uma punição por causa dos pecados de uma nação - seca, mofo, vida destrutiva de insetos, os ministros de Deus que fazem Seu prazer disciplinador. A filosofia ateísta resolve o governo do mundo na ação de leis naturais, como se pudesse haver leis sem um Legislador, como se eles pudessem agir, a menos que Ele continuasse a ser e continuasse a torná-las eficientes.

Alguns podem apontar para causas secundárias. “Isso é suficiente; daí vem a guerra, a fome, a peste negra. ” Mas por que então? Design não pode existir sem um Designer. A punição pode ferir as nações por meio da operação da lei natural; mas essa lei é a expressão da vontade de Deus, e em sua operação move Sua mão oculta, mas corretiva. À medida que os homens lidam com seus filhos, Deus trata com eles; do mal moral vem o sofrimento físico.

A punição pode demorar, mas é inevitável. Nações, como tais, não têm futuro além dos limites do tempo. A punição, então, pelos pecados nacionais deve cair sobre as nações agora. Às vezes com uma nitidez surpreendente e convincente. Às vezes, “depois de muitos dias” - dias que se transformaram em muitos anos. Foi assim no caso da fome que foi a punição pela culpa acessória de Israel no crime de Saul contra os gideonitas quarenta anos antes.

Uma verdade não sem exemplos modernos de confirmação. A França massacrou muitos dos huguenotes - seus melhores e mais puros filhos - e expulsou muitos mais para o exílio. Duzentos anos depois, veio a punição total e terrível por aquele crime estupendo nos horrores da Revolução Francesa - na “terrível religião despojada de Deus”. A América valorizou a escravidão em uma instituição doméstica - e, por fim, muito depois que os primeiros proprietários de escravos passaram, em tremenda convulsão nacional, e através do Mar Vermelho da matança, os escravos africanos abriram seu caminho admirado e exultante para a liberdade . "Os julgamentos de Deus muitas vezes parecem muito antigos."

II. O descontentamento de Deus com o orgulho nacional e a violação das obrigações do tratado. A fome afligiu Israel por causa da perfídia mostrada aos gibeonitas por Saul e seus súditos aprovadores. Que instrução, que advertência, nesses registros para a Inglaterra hoje! Estamos em um tratado com muitas nações e tribos dependentes. Sejamos fiéis aos nossos tratados - honestos, gentis, não agressivos com os direitos reservados e reconhecidos de qualquer um.

Fazer mal à tribo africana ou índia - qualquer tribo, embora tão fraca e indefesa quanto os antigos gibeonitas, com a aprovação nacional, deve assegurar nos próximos dias para a nação as tempestades do descontentamento divino. Nem o orgulho nacional deve ficar impune. E não somos culpados aqui? Vasto, incluindo muitas línguas e todos os climas, o império que reconhece nosso rei. Mas não esqueçamos quem nos fez diferir; que nos exaltou entre as nações; que nos levantou e pode nos derrubar.

III. Em Rispa, vemos a força indizível e invencível ou o amor de mãe. Seus filhos foram condenados a um fim vergonhoso e desonrado. Ela vai honrá-los! Uma mulher idosa; filhos adultos; filhos de um rei - terminar assim! Para ela, eles ainda são reais. Enquanto seus cabelos grisalhos voam ao vento, enquanto sua voz e braços se erguem contra as criaturas que rondam, oh força de resolução! oh, memórias aglomeradas no coração daquela mulher solitária!

A colheita da cevada estava indo muito bem

Quando meus filhos morreram na altura rochosa,
E os ceifeiros estavam cantando na colina e na planície
Quando eu vim para a minha tarefa de tristeza e dor.
Mas agora a estação das chuvas está próxima,
O sol está fraco no céu cada vez mais denso.
Eu ouço o uivo do vento que traz
A longa e sombria tempestade em suas pesadas asas;
Mas o vento uivante e a chuva torrencial
vão bater na minha cabeça sem casa em vão.
Eu devo ficar, de meus filhos assassinados para assustar

As feras do deserto e as aves do céu.

Amor inconquistável! não recompensado - ganhando uma sepultura agradável para os corpos de seus mortos. ( GT Coster .)

Pecado punido expiado

1. Uma fome na Palestina sempre foi uma consequência de chuvas de inverno deficientes, tal deficiência de forma alguma incomum; mas, neste caso, a fome durou três anos sucessivos e, assim, tornou-se alarmante e impeliu os homens a fazer perguntas religiosas e a fazer arranjos religiosos. “Davi consultou o Senhor” - em outras palavras, ele buscou a face do Senhor. Não é a ação de Davi imitada, pelo menos até certo ponto, pelos homens de todos os tempos? Quando o vento leste sopra por três dias ou três semanas, os homens apenas comentam sobre ele reclamando, e ele passa da crítica; mas quando continua três meses, e mais três, e a terra se torna branca com poeira, e cada árvore permanece na escuridão e esterilidade, e cada pássaro está em silêncio, e toda a paisagem é uma cena de desolação total - então os homens começam para indagar sobre as causas,

Assim, o egoísmo assume um aspecto religioso, e a religião é degradada ao ser coroada com o egoísmo; assim, os homens confundem as distinções morais e se imaginam piedosos quando são apenas egoístas, e se supõem constrangidos pela persuasão quando são simplesmente movidos pelo medo.

2. Davi, tendo aprendido a razão divina para a fome contínua, agora se voltou para a direção humana, como era obrigado a fazer, dizendo aos gibeonitas: “O que devo fazer por vocês?” A palavra é o termo usado em toda a lei em conexão com os sacrifícios propiciatórios. A palavra significa literalmente encobrir. Davi pergunta o que ele pode fazer para encobrir o pecado de Saul, a fim de removê-lo da vista dos homens contra quem ele foi cometido.

O próprio Saul estando morto, seus descendentes masculinos eram considerados como estando em seu lugar, e eram vistos sob a luz solene de realmente personificá-lo e ter responsabilidade por suas más ações. Os gibeonitas consideravam todo o caso como envolvendo teocracia, e só depois de completada a execução as manchas que haviam sido lançadas sobre a história mais sagrada da raça poderiam ser removidas.

As ideias de compensação dos homens passam por grandes mudanças. Não é surpresa que, no início, a ideia de compensação deva ser consideravelmente grosseira e sem forma. Jesus Cristo, comentando sobre isso, colocou-o de lado na letra e substituiu-o por um espírito mais nobre: ​​- “Vós ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente; mas eu vos digo ”. .. e então veio o evangelho tão difícil de ser apreendido pela razão natural, mas rendendo-se como um tesouro infinito à reivindicação da fé e do amor.

Davi levou os dois filhos de Rispa, filha de Aías. Ele não podia recusar legalmente a exigência dos gideonitas, tendo diante de si o fato de que a lei exigia absolutamente que a culpa de sangue fosse expiada com o sangue do ofensor. Davi poupou por causa de Jônatas os únicos descendentes de Saul na linha direta que poderiam ter reivindicado o trono.

3. O início da colheita aponta para o momento como sendo imediatamente após a Páscoa ( Levítico 23:10 ) e, conseqüentemente, em meados de abril. As chuvas do outono começaram em outubro, de modo que os ternos cuidados de Rispa devem ter se estendido por cerca de seis meses. Ela esperou até que a água caísse do céu sobre eles - isto é, até que a fome de água chegasse ao fim; e assim o perdão divino foi assegurado.

Uma imagem muito vívida e medonha esta: ver os sete corpos presos a uma estaca, seja por empalamento ou por crucificação, e observe-os ali dia após dia e semana após semana, até que as nuvens se juntaram e a chuva que voltou atestou que Deus havia sido satisfeito porque a justiça foi feita na terra. O Senhor do céu está cuidando de todas as nossas oblações e sacrifícios e ações, e quando tivermos feito o que Sua lei de justiça requer, Ele não se esquecerá de enviar a chuva e o sol, e abençoar a terra com uma colheita abundante.

4. Então, chegamos a uma bela expressão - “E depois disso Deus foi intimidado pela terra”. Há uma lição solene aqui para todos os tempos. Devemos fazer justiça antes de podermos fazer uma oração aceitável, não podemos transformar túmulos desonrados em altares que Deus reconhecerá. “Se trouxeres a tua oferta ao altar e ali se lembrar do que teu irmão tem contra ti: deixa ali a tua oferta diante do altar e vai; primeiro reconcilie-se com o seu irmão, e então venha e ofereça o seu presente. " “Lave você, deixe-o limpo; publique o mal de seus atos. ” Essas são as condições nas quais Deus será tratado.

5. Há uma linha de verdadeira melancolia no restante do capítulo. Os filisteus ainda guerrearam novamente com Israel, mas agora, quando Davi desceu e lutou contra os filisteus, lemos que “Davi desmaiou” (v. 15). Uma vida esplêndida agora mostra sinais de decadência. Davi, em sua velhice, estava lutando com gigantes, mas não era mais o jovem corado que golpeou Golias na testa.

Chega um momento em que o homem deve cessar a guerra. Há também um tempo em que seu caráter, seus conselhos pacíficos, seu sorriso benigno, podem ser de mais valor do que a elevação de seu braço enfraquecido. Os patriotas devem cuidar para que seus líderes não fiquem muito tempo no campo de perigo; e esses próprios líderes devem saber que há um tempo determinado para se retirar da batalha e sentar-se em nobre e merecida reclusão, guiando por conselho quando não puderem mais liderar pelo exemplo. ( J. Parker, DD )

Fome e guerra

Este capítulo é uma narrativa dupla, primeiro sobre a fome e, depois, sobre as águas, no final dos dias de Davi.

1. A época em que foram aqueles três anos de fome, isso é incerto. Alguns expositores são a favor de uma transposição dessas histórias tanto da fome quanto das guerras, que (dizem eles) precipitaram-se diante das rebeliões de Absalão e de Sabá, apresentando prováveis ​​razões para sua opinião; visto que é dito aqui no geral apenas que essa fome acabou nos dias de Davi ( 2 Samuel 21:1), mas outros autores de profundo julgamento não veem nenhuma razão para admitir tal transposição nas Escrituras, visto que nunca é seguro permitir isso, mas quando é necessário e não pode ser evitado; e, portanto, é melhor tomá-los nessa ordem em que o Espírito Santo os colocou; no entanto, às vezes a história das Escrituras coloca todas aquelas passagens que pertencem a um assunto, embora tenham acontecido várias vezes.

2. A causa desta fome divulgada pelo oráculo de Deus. A causa natural foi a seca ( 2 Samuel 21:10 ). Davi, embora um profeta, não sabia a causa sobrenatural, até que consultou o Urim, e Deus lhe disse que era para punir o zelo caído de Saul, que tão pérfida e perjuriosamente levou os gibeonitas à perdição ( 2 Samuel 21:1 .)

3. Os meios utilizados para remover este julgamento de fome, a saber, fazer com que Deus e os gibeonitas se reconciliassem com Israel ( 2 Samuel 21:3 ; 2 Samuel 6:1 .) Esses gibeonitas reclamaram de sua queixas a Deus, e ele as tinha ouvido, porque é misericordioso.

( Êxodo 23:27 .) A razão pela qual eles não reclamaram todo esse tempo ao Rei Davi. Isso aconteceu com todos os que estão profundamente oprimidos, estão tão desanimados que não ousam fazer nada para seu próprio alívio, e possivelmente suspeitaram que Davi não estaria disposto a rescindir os atos de Saul.

(2) Deus agora desperta Davi. Ele pergunta a eles o que os satisfaria, visto que Saul os havia prejudicado por um zelo sem conhecimento ( Romanos 10:2 ), contra a fé pública, que Deus (sob nenhuma pretensão) sofrerá para ser quebrada, não, embora fosse ganhou por um astuto. ( Josué 9:1 ) No entanto, era obrigatório para os sucessores.

(3) Não era uma questão de dinheiro que eles buscavam para satisfação, mas para que sete dos filhos de Saul fossem enforcados diante do Senhor em Gibeá de Saul, que o lugar onde ele conspirou para erradicar nossas famílias, mesmo em seu palácio real , pode agora se tornar o palco aberto para a erradicação de sua família.

(4) A matéria, maneira e forma da expiação do pecado de Saul, pela qual Deus foi reconciliado, e a fome removida de Israel pela oração dos gibeonitas.

(1.) Mefibosete, filho de Jônatas, recebeu esse nome para distingui-lo daquele outro Mefibosete, filho da concubina de Saul ( 2 Samuel 21:7 ). Este pobre coxo foi salvo por causa de Jônatas, por causa do juramento do Senhor entre eles. Quanto mais o Pai de todas as misericórdias se lembrará dos filhos dos crentes por amor de Jesus e pela aliança feita com seus pais.

(2) Mas Davi, sem dúvida por orientação de Deus, levou os dois filhos de Rispa, a concubina de Saul, e os cinco filhos de Merabe, que era casado com Adriel.

(3) A maneira desta expiação, foi a execução deste assunto sétuplo, pendurando-os todos diante do Senhor ( 2 Samuel 21:9 ), embora Davi tivesse jurado que não cortaria a semente de Saul ( 1 Samuel 24:21 ).

No entanto, Deus, dispensando Davi neste juramento, o instruiu a fazer isso; caso contrário, Davi seria tão culpado de perjúrio quanto o próprio Saul, e Deus não teria ficado tão satisfeito com esse sacrifício a ponto de remover a escassez dele.

(4) A afeição maternal de Rispa por seus dois filhos enforcados. ( 2 Samuel 21:10 .) Ela ergueu uma tenda sobre uma rocha contígua feita de saco (em sinal de luto) para se proteger do calor escaldante do sol no dia seco e dos vapores malignos das noites escuras. Resolvendo vigiar seus corpos de todos os aborrecimentos, pois foram condenados por Davi com a direção de Deus, que neste caso extraordinário dispensou sua própria dupla lei.

( Deuteronômio 21:23 ; Deuteronômio 24:1 ; Deuteronômio 16:1 .) Ficar pendurado ali até que a ira de Deus fosse apaziguada pelo pecado de Saul e a chuva voltasse, pela qual Rispa orou fervorosamente em sua tenda de luto; e que o Senhor aceitaria o sacrifício de seus filhos como expiação, para remover a fome, etc.

Nesse caso, Rispa deve ser uma mulher religiosa, tendo essa providência feita uma ordenança para ela. No entanto, ela certamente era um virago de uma coragem mais do que masculina que ousava vigiar ali noite e dia sem medo de bestas selvagens, etc. Não querendo servos como concubina de um rei, ainda assim ela se vigiará sozinha.

5. O grande elogio de Davi aos atos de Rispa, visto que ele fez dela seu padrão ao declarar o devido respeito aos mortos. ( 2 Samuel 21:11 .)

(1) Notícias das condolências de Rispa pela morte de seus filhos, etc., sendo trazidas a Davi, agradou-lhe tanto que ele aprendeu voluntariamente a cumprir seu próprio dever para com os mortos, e não apenas para com os corpos dessas pessoas reais agora executado, mas também aos ossos de Saul e Jônatas.

(2) Davi então dá sua ordem real, que os ossos de Saul e Jônatas depositados no sepulcro (onde os homens de Jabes-Gileade os haviam enterrado, 1 Samuel 31:10 ), deveriam ser trazidos de lá e ser sepultado no sepulcro de Kish, o pai de Saul, e pelos corpos daqueles sete filhos, ele ordenou também um sepultamento honroso, para fazer todas as reparações possíveis por sua morte ignominiosa: tudo o que demonstra claramente que Davi também não tinha malícia a Saul (que tinha sido tão malicioso com ele enquanto viveu) nem a seus filhos, e aos poucos motivos que Joabe tinha para acusar Davi de odiar seus amigos ( 2 Samuel 19:6 ), mas nisso ele amava piamente seus inimigos.

6. O efeito de tudo isso. ( 2 Samuel 21:14 .)

(1) A ternura do Senhor para com Rispa, quando Deus viu suas entranhas maternais, ao lamentar a perda de seus filhos com tanto amor e paciência, e se alojar em tal ar aberto para proteger seus cadáveres de qualquer dano, seja por pássaros ou animais , ele não permitiria que ela sofresse essas dificuldades até setembro (como alguns dizem), que foi o tempo em que Deus deu a Israel sua chuva serôdia (já que a chuva anterior caía em Nisan ou a primavera antes da colheita da cevada, o mesmo tempo em que eles estavam enforcado ( 2 Samuel 21:10), pois então Rispa deve alojar-se sobre a rocha em sua tenda de saco por muitos meses, noite e dia; mas Deus logo mandou chuva quando essa frase sugere “Água caiu do céu sobre eles” depois de uma seca tão longa, causando uma escassez, pelo que ela compreendeu que a ira de Deus foi aplacada, vendo que a chuva agora era recuperada.

(2) O Senhor logo mandou chuva, não só porque viu que Davi havia feito a devida execução da justiça (exigida por Deus e pelos gibeonitas) que até agora agradou a Deus que a maldade do ímpio Saul, de seus filhos e de seus súditos foi expiado assim quanto às punições temporais, mas também Deus se agradou porque Davi encontrou em seu coração (como a frase é, 2 Samuel 7:27 ) recompensar o bem com o mal aos seus inimigos, ordenando um enterro honroso a Saul e a todos seus filhos, e para enterrá-los honrosamente em um lugar de Benjamim, chamado Josué 18:28 .

(3) Depois de sua execução, Deus foi implorado pela terra (versículo 14.) Esses intrusos eram muitos, não apenas todos os religiosos de Israel, mas também Rispa orou por chuva, para que um período rápido pudesse ser causado por uma fome terrível e às suas próprias vigílias dolorosas.

7. As guerras que Davi teve com os filisteus, nas quais foram travadas quatro batalhas famosas, do versículo 15 ao final.

(1) Na primeira batalha Davi estava presente em pessoa, embora seja expressamente dito “Ele já desmaiou” com a velhice (versículo 15). Alguns dizem que isso aconteceu antes da rebelião de Absalão. Que esta história seja cronometrada sem interrupção onde o Espírito Santo a colocou. Aqui Davi estava em perigo de ser morto pelo gigante Ishbi Benob (v. 16), que sendo feito um novo coronel, pressionado contra o exército de Israel, e com sua nova espada ensaiada para matar Davi como uma prova de seu valor, mas Abisai ajudou ele, e matou o monstro ousado (v. 17), Josefo disse, foi feito enquanto Davi cuidava deles, etc.

(2) . Davi esteve ausente em todas as três batalhas seguintes, pois seus homens juraram a ele por causa de seu perigo pessoal anterior [Que ele não deveria mais entrar em batalhas], visto que haviam apenas obrigado sua ausência (2Sa 18: 1-33; 2 Samuel 3:1 ; 2 Samuel 4:1 .)

(3) . O resultado dessas três batalhas sucedendo à primeira, e uma à outra como os filisteus (derrotados em todas as quatro lutas) poderiam recrutar e reunir suas forças. Todas essas vitórias são atribuídas a Davi (v. 22), aprenda a fazê-lo a Cristo por todas as nossas vitórias, tanto corporais quanto espirituais: Tudo isso abriu caminho para o reinado pacífico de Salomão. ( C. Ness .)

Atrasos de Deus em punir.

Saul já estava morto há algum tempo, quando esta fome, ano após ano, durante três anos, atingiu o povo de Israel. Você deve olhar para trás no livro de Josué, para ver qual foi o pecado. Lá descobrimos que Israel fez uma aliança com os gibeonitas. “Josué”, está escrito, “fez as pazes com eles, para deixá-los viver; e os príncipes da congregação os avisaram E os filhos de Israel não os feriram, porque os príncipes da congregação lhes juraram pelo Senhor Deus de Israel.

Mas, em tempos posteriores, eles esqueceram esse juramento, ao permitirem que Saul matasse os gibeonitas, e não viram a culpa de deixá-lo tirar suas vidas. Mas o pecado, embora a princípio não trouxesse castigo, começou a produzir espinhos e a picar nos dias de Davi. Agora frequentemente agimos como Israel; afastamos de nossas mentes o que fizemos. Estamos muito ocupados com o dia de hoje; estamos interessados ​​no que está acontecendo agora.

Quem gosta de encarar uma velha loucura? Quem gosta de desenrolar o livro da vida, de ler as páginas manchadas e enegrecidas de velhos pecados? Não gostamos de recolher todos os nossos pecados. Existe pecado o suficiente na vida de cada homem para deixá-lo envergonhado. Mas é sábio assim tratar a nós mesmos e nossos pecados? Está tudo bem porque estamos à vontade e nos livramos do aguilhão de nossos antigos erros? Está tudo realmente seguro? Não há razão para uma certa busca temerosa de julgamento e indignação ardente.

? Os pecados devem ser postos de lado e eliminados dessa forma? Não, podemos ser muito tranquilos e serenos; mas isso não é segurança; é apenas uma paz traiçoeira; a verdadeira paz deve ser buscada exatamente pelo caminho oposto. O verdadeiro caminho da paz não é se afastar do passado, mas se voltar para ele, para que possamos pesquisar e ver o que temos feito; o verdadeiro caminho da paz não é tentar esquecer nossos atos pecaminosos ou frívolos de antigamente, mas se esforçar para lembrá-los e lembrá-los; pois o verdadeiro caminho da paz passa pela porta do arrependimento, por meio de um arrependimento profundo, sincero e cuidadoso. É o penitente que pode agarrar-se à cruz e viver.

Não devemos confundir os caminhos de Deus neste assunto. A fome que caiu sobre Israel por ofensas há muito tempo nos mostra que o fio da espada de Deus não é cego, porque por um tempo é retido; para cada pecado há punição reservada. Nenhum homem resiste ao Espírito e fica impune, se permanece impenitente. O Senhor freqüentemente retém Seu braço, não porque Ele despreza o pecado, mas porque Ele conhece o terror de Sua vingança, e gostaria de ver a conversão do pecador.

Se somos movidos pela longanimidade e tolerância com que fomos tratados, que coisa mais sábia podemos fazer do que solenemente e cuidadosamente refazer nossos passos e, por um estudo rigoroso de nossas vidas passadas, para ver se temos muito que nos arrepender e confessar diante do Senhor? ( J. Armstrong, D. D. )

A investigação sobre o pecado

Aqui temos um exemplo das relações de Deus com os pecadores; vemos o pecado de um homem, Saul, vindo sobre sua família, de acordo com aquela regra que Deus especialmente estabeleceu entre os mais estritos de seus mandamentos. “Eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus zeloso, visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração dos que me odeiam.” A primeira coisa a ser aprendida dessa manifestação dos modos como Deus lida com o pecado é a terrível extensão a que ele vai: quase 200 gerações se passaram desde os dias de Adão, e ainda assim os efeitos de seu pecado não ocorreram. seu curso.

Todo este mundo é uma só peça; uma parte é ligada à outra, de modo que nenhum homem, por mais egoísta que seja, pode fazer qualquer coisa apenas para si mesmo; outra pessoa deve, de uma maneira ou de outra, participar para receber sua parte nisso. O cristão pode, então, prestar muita atenção a si mesmo? O pecado de Saul, nós semeamos trouxe um julgamento sobre toda a terra; e é muito instrutivo observar como foi tão completamente esquecido pelos homens, de modo que Davi foi obrigado a indagar a razão do julgamento.

Tão pouco os homens pensam sobre o pecado até que comecem a ser espertos por ele. Não é também uma questão de experiência diária? Mas o filho de Deus e co-herdeiro de Jesus Cristo não tem necessidade de ser compelido a consultar a Deus. Ele pergunta diariamente; diariamente é apresentado aos seus olhos o miserável espetáculo deste mundo, cheio de tristeza e morte, e diariamente e de hora em hora ele sente em seu corpo os sinais da mortalidade; e diariamente Deus lhe dá uma resposta com maior clareza: “É pelo pecado.

”E diariamente também ele vê seu Salvador na cruz, em sua agonia e sofrimentos; e diariamente ele pergunta ao Senhor em seu coração: "Por que isso?" e diariamente a resposta vem a ele com uma experiência mais profunda de sua própria necessidade e abundância de Deus: "É para o pecado." O pecado, portanto, é sua aversão; ele vê o julgamento de Deus sempre sobre isso. Vemos neste capítulo que depois que Davi consultou o Senhor e descobriu a razão do julgamento que estava sobre a terra, ele imediatamente começou a trabalhar para removê-la.

Mas quão poucos seguirão o exemplo de Davi em seu próprio caso. Eu, Deus, tendo falado à sua consciência inquiridora de uma maneira que não se engane, quão lentos eles são para desistir do querido pecado para serem crucificados! Tal nunca pode ter feito uma indagação séria e fervorosa ao Senhor. Que todos questionem a sinceridade de Davi, e então agirão com a fidelidade de Davi. Mas a função do cristão é inquirir com toda a sinceridade e diligência diária; Ford, se ele não for menos vigilante do que se torna sua profissão, ele deve ver dentro e fora dele uma ocasião contínua para tal investigação.

E assim crescem diariamente no conhecimento de si mesmos e na resignação de sua vontade a Deus; assim, eles se tornam mais conformados à imagem do Filho de Deus, que mesmo, quando na carne, embora fosse um Filho, "aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu". Assim, à medida que as pessoas encontram pérolas de valor inestimável mergulhando no fundo do mar e tateando lá em meio ao medo e à escuridão, elas, procurando nas profundezas escuras de seus corações com temor piedoso, trazem sempre à vista a preciosa pérola de sua redenção em Jesus Cristo. ( RW Evans, B. D. )