Colossenses 1:1-5

Paulo um apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus.

A afirmação de São Paulo de que as aflições dos fiéis “contribuem para o bem” é comprovada pela experiência constante ( Romanos 8:28 ; Salmos 119:71 ). Como as rosas, as flores mais doces e belas, crescem em um tronco espinhoso, assim, das aflições penetrantes do crente, surgem exemplos doces e salutares. A prisão de São Paulo fez mais bem à Igreja do que a prosperidade do resto dos fiéis daquela época.

I. A inscrição da Epístola. Agora inscrevemos cartas com os nomes daqueles a quem escrevemos no início e nossos próprios nomes no final. Antigamente era costume colocar tanto na cabeça como aqui.

1. Os escritores. Paulo--

(1) um apóstolo, significando um enviado, mas no Novo Testamento mais particularmente aqueles enviados por Cristo com autoridade soberana e independente para pregar o evangelho e estabelecer a Igreja. Para exercer este cargo era necessário -

(a) ter visto Cristo vivo após Sua morte;

(b) ter recebido a comissão diretamente de Cristo;

(c) desfrutar de uma medida extraordinária do Espírito Santo para milagres e pregação. Donde parece que são ilógicos aqueles que atribuem a glória do apostolado ao Papa, que não possui nenhuma dessas qualificações.

(2) “Pela vontade de Deus” - distinguindo-o dos falsos apóstolos e necessários -

(a) para manter sua honra contra as calúnias dos sedutores, que alegavam que ele não tinha vivido nos dias de Cristo;

(b) para estabelecer sua liberdade de escrever aos colossenses e provar a eles seu dever.

(3) Ao seu próprio nome, Paulo acrescenta o de Timóteo “nosso irmão”, como tendo a mesma fé e trabalhando na mesma obra.

2. Os leitores.

(1) Santos. Você não pode ser cristão a menos que seja santo. O corpo de Cristo é muito vital e precioso para ter membros mortos.

(2) Fiel. Outra marca do verdadeiro cristão, e tirada daquela fé que eles dão ao evangelho do Senhor.

(3) Irmãos significa a santa comunhão que eles tiveram com os crentes de qualquer categoria, como gerados do mesmo Pai - Deus; nascido da mesma mãe, a Jerusalém celestial; todos participando da mesma natureza divina, nutridos na mesma família, nutridos nas mesmas esperanças, destinados à mesma herança.

(4) Em Cristo, por causa Dele e por Ele, e Nele temos esta santidade, fé e fraternidade.

(5) Paulo deseja-lhes, de acordo com seu costume, “graça” - o favor de Deus, e Seus dons salvadores, e assistência divina; “Paz” com Deus e os homens, palavra que significa todos os tipos de bem-estar e prosperidade; “De Deus nosso Pai” como a fonte, e o Senhor Jesus Cristo como o canal.

II. As felicitações (versículos 3-5).

1. A ação de graças é para -

(1) a fé dos colossenses;

(2) seu amor;

(3) seus clientes em potencial:

três particularidades que compreendem toda a felicidade humana. A parte que Paulo assume em sua felicidade nos ensina a nos interessar pelos assuntos de nossos irmãos e a nos alegrar com os que se alegram e a chorar com os que choram - não, como muitos no mundo, o contrário. E a alegria que temos pelo bem dos outros deve ser elevada a Deus como sua única fonte.

2. Não é suficiente agradecer nossos irmãos, devemos orar por eles. No Antigo Testamento, a denominação divina era “O Deus de Abraão, Isaque e Jacó”, os patriarcas com quem Ele fez a antiga aliança e a quem prometeu a nova; sob o Novo, “O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,” por quem Ele aboliu a velha aliança e cumpriu a nova.

3. A verdadeira questão de nossa alegria pelos outros não é que Deus lhes deu saúde, riquezas, fama, etc., mas fé e amor, que compreendem todo o reino de Deus, um é seu início, o outro sua realização, e são inseparáveis ​​uns dos outros, sendo um a raiz , o outro o fruto da virtude cristã.

4. Mas, considerando a condição mundana desses crentes, parecia não haver grande motivo para felicitá-los por sua fé e amor, pois eles atraíam aflição sobre eles. O apóstolo, portanto, volta seus olhos de fé para o futuro, e a herança abençoada é tão certificada como se já estivesse em suas mãos. A promessa de um bom homem é tão boa quanto seu cumprimento, muito mais de Deus. Estando no céu, o tesouro do cristão não pode ser roubado nem manchado.

5. Esta esperança sublime deriva da verdade do Evangelho. Tão sublime é que nem o sentido, nem a razão, nem a luz da lei poderiam tê-lo descoberto ( 2 Timóteo 1:10 ). ( J. Daille. )

O escritor e os leitores

Perceber--

I. A combinação de humildade e autoridade na designação que Paulo faz de si mesmo. Ele nem sempre traz sua autoridade apostólica à mente em suas cartas. Na primeira, aos tessalonicenses, ele ainda não adotou a prática. Em Filipenses ele não precisa, pois não foi contestado. Em Filemom, a amizade é mais importante, e ele não comanda como um “apóstolo”, mas se apela como “prisioneiro de Cristo Jesus”. No resto, ele o coloca em primeiro plano, como aqui.

1. Ele reivindica o apostolado no sentido mais elevado da palavra - igualdade com os apóstolos originais, as testemunhas escolhidas da ressurreição de Cristo, pois ele, também, tinha visto o Senhor, e todo o seu ministério foi construído sobre o fato.

2. “Pela vontade de Deus” é ao mesmo tempo uma afirmação da autoridade Divina e da independência, e também uma humilde negação do mérito e poder individual.

3. Sua graciosa humildade é vista em sua associação com seu jovem irmão Timóteo, que não tem autoridade apostólica, mas cuja concordância em seu ensino pode dar-lhe algum peso adicional; mas na onda de fogo de seus pensamentos, Timóteo logo é deixado fora de vista e só Paulo derrama a riqueza de sua sabedoria e o calor de seu coração.

II. O nobre ideal do caráter cristão estabelecido nas designações da Igreja Colossiana. Em suas cartas anteriores, o endereço é para “a Igreja”, mas na última, começando com Romanos, e incluindo Efésios, Filipenses e Colossenses, ele abandona a palavra e usa expressões que dizem respeito aos indivíduos em vez da comunidade. Isso não surgiu de qualquer estimativa inferior da "Igreja", mas o avanço dos anos e a familiaridade com seu trabalho, sua posição e seus auditores, tudo tendeu a aproximá-lo deles, e levou ao desuso do termo formal e oficial em favor dos “irmãos” mais simples e afetuosos.

1. Santos - uma palavra mal aplicada. A Igreja concedeu-o como uma honra especial a alguns, e condecorou com ele os possuidores de um falso ideal de santidade - o do tipo ascético. O mundo o usou com uma entonação sarcástica, como se implicasse em profissões barulhentas e pequena atuação, não sem um toque de hipocrisia. Os santos não são pessoas que vivem em claustros, mas homens e mulheres imersos no trabalho vulgar da vida cotidiana.

(1) A idéia básica da palavra não é pureza moral, mas separação para Deus. A consagração a Ele é a raiz da qual brota a flor branca da pureza. Não podemos nos tornar puros, mas podemos nos entregar a Deus, e a pureza virá.

(2) Temos também a ideia da obrigação solene de todos os assim chamados cristãos de se dedicarem a ele. Não somos obrigados a isso como cristãos; não somos cristãos a menos que nos consagremos. Portanto, o termo não pertence a um tipo de cristão eminente.

(3) O único motivo que nos levará a dobrar nossos pescoços ao jugo fácil, e sair da miséria da satisfação própria para a paz de servir a Deus, é extraído do grande amor de Cristo que se devotou e nos comprou pelos próprios tetas, dando-se para ser nosso. E se atraídos por isso nos entregamos a Deus, Ele se dá a nós. “Eu sou teu” tem sempre como acorde que completa a plenitude de sua música “Tu és Meu”. E assim “santo” é um nome de dignidade.

(4) Também está implícita a segurança. Se pertenço a Deus, estou livre do toque do mal e da contaminação da decomposição.

2. Fiel - confiável - fiel à mordomia ou confiança; provavelmente a última, porque a fé é a base da consagração e tece o vínculo que une os homens na fraternidade, pois traz todos os que a compartilham em uma relação comum com o Pai. E então aquele que crê será fiel no sentido de ser digno de confiança e fiel ao seu dever, à sua profissão e ao seu Senhor.

3. Irmãos.

(1) Aquele forte novo vínculo de união entre os homens, o mais diferente, foi um fenômeno estranho quando o mundo romano estava caindo aos pedaços, e os homens poderiam muito bem se maravilhar ao ver os corações de senhor e escravo, grego e bárbaro, judeu e gentio , fundido em um brilho de amor altruísta.

(2) Mas a palavra aponta não apenas para o amor cristão, mas para a posse comum de uma nova vida. Isso leva diretamente à doutrina da regeneração e proclama que, por meio da fé em Cristo, os homens são feitos filhos das alturas e, portanto, irmãos. “Para todos quantos O receberam”, etc.

4. Em Cristo: santos, crentes, irmãos, estão Nele como as coisas vivas estão na atmosfera, o ramo da videira, membros no corpo, habitantes em uma casa, corações que amam em corações que amam, partes em um todo .

III. O desejo apostólico que apresenta o alto ideal a ser desejado para igrejas e indivíduos. “E o Senhor Jesus Cristo” deve ser omitido. Talvez a palavra "irmãos" estivesse persistente na mente de Paulo e, por isso, instintivamente ele parou com a palavra semelhante "Pai".

1. Graça e paz combinam as formas de saudação ocidental e oriental e superam ambas. Tudo o que o grego significava por sua "graça" e o hebraico por sua "paz", a condição idealmente feliz que diferentes nações colocaram em diferentes bênçãos, e todas as palavras de amor desejaram para os entes queridos, é garantido e transmitido a cada um que confia em Cristo.

2. Graça significa -

(1) Amor em exercício para aqueles que estão abaixo do amante;

(2) os dons que esse amor concede;

(3) os efeitos desses dons nas belezas de caráter e conduta desenvolvidas nos recebedores.

Portanto, aqui primeiro a gentileza do Pai, a seguir o resultado daquele amor que nunca visita a alma de mãos vazias e, como resultado, toda beleza de mente, coração e temperamento. “De Sua plenitude recebemos graça por graça”.

3. A paz vem depois da graça. Para a tranquilidade da alma, devemos ir a Deus, e Ele dá isso nos dando Seu amor e seus dons. Deve haver paz primeiro com Deus para que possa haver paz de Deus. ( A. Maclaren, DD )

A saudação apostólica

Ponderando isso, fazemos três perguntas.

I. O que isso revela sobre o apóstolo.

1. Sua dignidade: “Um apóstolo pela vontade de Deus”. um título--

(1) Derivado diretamente de Deus.

(2) Abundantemente justificado -

(a) por visões e experiências sobrenaturais;

(b) por selos de sucesso.

(3) Empregado aqui -

(a) Porque ele estava lidando com ensino errôneo e, portanto, precisava de uma reivindicação de autoridade.

(b) Ele era pessoalmente um estranho para os colossenses.

(c) Ele escreve da prisão, e era bom que ele lembrasse a si mesmo e aos demais de sua dignidade. Ele era um prisioneiro, mas não era menos um apóstolo.

2. Sua condescendência: “Timóteo, nosso irmão”. Ele não era um companheiro apóstolo, mas seu irmão; seu convertido juvenil, mas seu irmão. As grandes almas nunca são paternalistas; eles elevam os homens de qualquer posição ou idade à fraternidade com eles. O Maior não tem vergonha de nos chamar de irmãos.

II. O que isso implica sobre a Igreja. Isso nos lembra -

1. Sua localidade e associações. Uma das igrejas históricas do vale do Lico. A cidade era famosa, mas sua glória estava diminuindo. Xerxes e Ciro o tornaram famoso, mas a carta de Paulo tornou seu nome conhecido onde Xerxes e Ciro nunca foram ouvidos.

2. Seu caráter, que deve ser o de cada Igreja.

(1) “Santos.” A descrição de Israel no Antigo Testamento aplicada aos cristãos para indicar união a Deus e consagração.

(2) “Irmãos fiéis”, indicando união entre eles. Todas as maçonarias, guildas, etc., são apenas indícios do que a Igreja deveria ser.

III. O que isso sugere sobre a verdadeira bem-aventurança.

1. “Graça” é um pensamento grego cristianizado. Leva a concepção de graça de forma, gesto, tom para o reino espiritual. Para Paulo, isso tem dois significados.

(1) Deve ser desfrutado como a atitude de Deus em Cristo para com os homens. É, portanto, a Divina piedade, gentileza, favor; a atitude de um Deus misericordioso, condescendente e amoroso.

(2) Deve ser possuído como o espírito de um cristão. É, portanto, “a graça da vida”, beleza moral, beleza espiritual. É a habitação no caráter humano de mais do que tudo o que os gregos conceberam em suas "três graças".

2. “Paz”, que pode incluir -

(1) Liberdade de perseguição - um grande desiderato.

(2) Ausência de dissensão interna - um dos objetivos principais da carta.

(3) Calma interior de coração e serena confiança em Deus - paz ideal, a paz de Cristo. O desejo de Paulo é o presente de Jesus. ( UR Thomas. )

I. A inscrição.

1. O escritor.

(1) Seu nome gentio, parecido em forma e pronúncia com seu nome hebraico, era o de uma família honrada em Roma. Seu uso dela é uma evidência de seu desejo de manter diante de si mesmo e dos outros a relação de Jesus com os gentios, e de mostrar que Ele não fazia acepção de pessoas que se deram em resgate por todos.

(2) Seu ofício - mensageiro de Jesus Cristo; não ( 2 Coríntios 8:23 ) das Igrejas. A expressão implica que Cristo tem uma mensagem para o homem universal: “Ide por todo o mundo”, uma mensagem de boas novas.

(3) Sua autoridade divina, “Pela vontade de Deus”, declarou para se proteger da acusação de que estava correndo sem ser enviado. Os melhores às vezes são mal compreendidos, desconfiados e suspeitos. Embora muitos não tenham um chamado especial, todos podem fazer algo à maneira de um humilde arauto para difundir as boas novas, e quando temos oportunidade, a responsabilidade é colocada sobre nós para nos levantarmos e agirmos.

2. Paulo associa consigo mesmo Timóteo, o irmão, ou irmão Timóteo, não o seu em particular, nem o deles, mas o da Igreja universalmente. Os discípulos de Jesus são uma irmandade e cada indivíduo deve ser animado em relação a todos os outros com os sentimentos de um irmão ou irmã.

3. As partes abordadas foram -

(1) Em seu julgamento de caridade, verdadeiros santos - uma bela palavra que significa “santos”, e ainda assim foi bombardeada por séculos com lama moral. Não é de admirar, pois foi assumido por pretendentes e reivindicado por pessoas porque viviam em celas ou usavam certo traje. Homens ímpios, ocupando uma determinada posição oficial, foram e são obsequiosamente chamados de "Vossa Santidade". Santidade não é uma profissão, mas prática, e brota daquele coração puro que vê a Deus.

(2) Irmãos fiéis em Cristo. Esse foi o segredo de todas as suas excelências. Não dizemos de ninguém que ele está em Lutero ou Calvino, Paulo, Davi ou Isaías - mas "em Cristo". Podemos estar em amor, paz, alegria; e de alguma forma semelhante podemos estar em Cristo, mesmo quando vivemos, nos movemos e temos nosso ser Nele. Por outro lado, Cristo está em nós, quando Ele é o objeto da fé que está em nós. Nunca O compreendemos totalmente; mas Ele nos compreende como os membros são compreendidos no corpo e nos ramos da árvore.

II. A saudação.

1. Uma saudação cordial deste tipo era comum com o apóstolo. Não era formalidade ou inflação vazia. Ele realmente se sentiu muito bondoso para com os colossenses e, portanto, com bela cavalheireza cristã, mal os nomeou e se apressou em deixá-los inteiramente à vontade, deixando-os sentir sua cordial cordialidade.

2. A saudação não é uma súplica, mas sim uma bênção. No primeiro nos dirigimos a Deus, no último homem.

3. É duplo - grego e hebraico, sendo uma mensagem para ambos os povos.

(1) A palavra “graça”, embora não seja a que os gregos empregaram em sua saudação, está intimamente relacionada a ela. Quando o grego encontrou o grego educadamente, eles disseram mutuamente: "Alegria para ti." O apóstolo modifica ligeiramente a fraseologia grega comum, e estabelece uma palavra que direciona a atenção para a fonte Divina de alegria. O inglês “graça”, como é óbvio por seus dois adjetivos “gracioso” e “gracioso”, denota aquilo que ocasiona alegria.

Ela está ligada à gratidão e gratificação como condições de coração que são inspirações de alegria. Mas o termo é empregado para denotar a maior bondade que dá alegria que, quando encontrada no coração de Deus para conosco, é a fonte de alegria indizível. Pela constituição da mente, a bondade é preeminentemente adequada para produzir alegria.

(2) A saudação judaica, “Paz”, é estritamente oriental e primitiva. Ela surgiu naturalmente quando não havia governos extensos ou códigos de lei, quando os homens eram capazes de ser como os ismaelitas onde quer que viajassem. Quando eles estavam à vista de estranhos, portanto, se nenhuma intenção hostil fosse nutrida, era natural gritar "Paz!" À medida que o tempo passava e os povos se consolidavam em comunidades organizadas, de modo que a vida em geral se tornava segura, a importância da saudação tornou-se gradativa e cada vez mais enriquecida - equivalente a “Que você tenha paz, e os frutos dela em sua casa, entre seus amigos e vizinhos, em seu coração. ” Mas quando o apóstolo se voltou para Jesus, “paz” tornou-se o que Ele deu, o que ultrapassava todo o entendimento. ( J. Morison, DD )

I. Um cargo exaltado e importante. "Apóstolo." Paulo foi comissionado para declarar as verdades mais grandiosas. Sua esfera era o mundo, e preenchê-la envolveu incrível cuidado, trabalho e sofrimento. O escritório foi criado pelas circunstâncias da época. Um oficial comum pode governar uma guarnição, mas isso requer um general talentoso para comandar um exército na linha de batalha. No governo divino, a ocasião convoca o homem.

II. A autoridade que designa e qualifica. A vontade de Deus é a grande força originadora e governante. Essa força chamou e qualificou Paulo ( Atos 9:1 .). Ao empreender a obra mais elevada para Deus, não é suficiente possuirmos aprendizado, dons, piedade, sem a consciência de uma comissão divina. Existem crises em que é necessário ter isso para se apoiar.

III. Um relacionamento cristão familiar. "Timóteo, nosso irmão." Ele era o “próprio filho na fé” de Paulo, mas aqui ele o reconhece em pé de igualdade com o irmão. O Cristianismo é uma irmandade; não um comunismo que arrasta todos para seu próprio nível, mas uma confederação sagrada na qual os homens de todas as classes, idades e talentos se unem. Sua igualdade é baseada em um fundamento moral. O ministro cuja posição é assegurada nada perde por honrar seus irmãos mais jovens.

4. Unidade de simpatia e desejo. “Paulo e Timóteo”. A intimidade mais próxima, apesar da disparidade de posição e habilidade.

V. Fases sugestivas do caráter cristão.

1. Santos.

2. Irmãos fiéis. Várias raças estão aqui unidas em uma fraternidade santa e fiel.

3. A origem sublime do caráter cristão. "Em Cristo."

VI. A saudação implora a concessão das mais elevadas bênçãos Divinas.

1. Grace. Um termo que inclui todas as bênçãos que podem fluir de Deus.

2. Paz. A graça expressa o espírito em que as manifestações divinas vêm; paz o resultado que alcançam.

(1) Paz com Deus.

(2) Paz uns com os outros - paz na Igreja.

3. A fonte das bênçãos desejadas. O amor do Pai e a obra do Filho são a única fonte de todas as bênçãos, enquanto o Espírito Santo é o agente de sua comunicação. Aprenda: a caridade ampla e profunda do espírito apostólico, e o alcance e o temperamento das orações que devemos oferecer pela corrida. ( G. Barlow. )