Gálatas 4:12

Irmãos, eu imploro, sejam como eu sou.

A chamada para a liberdade cristã

I. A ligação é baseada em exemplos pessoais. "Eu sou." Paulo, uma exemplificação da liberdade cristã. Ele podia se dar ao luxo de se contrastar com os judaizantes no que diz respeito à piedade, trabalho e bênção divina sobre seu trabalho. A liberdade cristã foi aprovada por Deus em sua pessoa e ministério. Não havia risco de correr, sendo ele mesmo testemunha, desta gloriosa liberdade. É uma grande coisa quando um professor pode fazer tal apelo com base em seu próprio caráter.

II. A chamada é baseada na auto-abnegação. Paulo renunciou a todos os seus direitos e privilégios judeus, e tornou-se “como sem lei para os que estavam sem lei”, para que pudesse libertar os gentios e mantê-los livres. "Você vai me abandonar, quando eu tiver abandonado tudo por você?" O professor deve inclinar-se para conquistar e colocar-se na posição de quem é ensinado.

III. A chamada é baseada no relacionamento anterior dos dois. “Vocês não me feriram de forma alguma; você nunca me desobedeceu; não faça isso agora. ” Feliz o professor que tem tal fundamento de recurso.

4. A chamada é baseada em seus próprios méritos. Não houve nenhum motivo pessoal de reclamação. Qualquer dor que o apóstolo pudesse ter pelos destroços de sua própria obra estava totalmente subordinada ao pensamento de desastre espiritual. Em última instância, todo recurso deve ficar aqui. Outros fundamentos são úteis, mas a liberdade do evangelho deve conquistar seu caminho por seus próprios méritos. O espírito de liberdade não é apenas um ciúme de nossos próprios direitos particulares, mas um respeito pelos direitos dos outros e uma indisposição de que qualquer homem, seja ele de alto ou baixo nível, seja pisoteado. ( Channing. )

Liberdade

é o direito da alma de respirar, e quando ela não consegue respirar fundo, as leis são muito rígidas. Sem liberdade, o homem está em síncope. ( HW Beecher. )

O apelo de um ministro ao seu povo

Que motivos, que insinuações, que razões, que sábias pré-rupturas e prevenções, que arte, que humildade, que amor há aqui! “Irmãos, eu imploro”, etc. Nós temos

1. uma compilação de amor - “Irmãos”.

2. Um endereço de submissão a título de comprecation - "Eu te imploro."

3. Um pedido muito razoável - “Seja você como eu sou; pois sou como vós. ”

4. Uma preocupação ou prevenção sábia e prudente, que remove todas as obstruções e evita esses ciúmes, essas suposições e suspeitas infundadas, que são a ruína da caridade e os maiores inimigos da paz - "Vocês não me feriram de forma alguma. ” Destes, o pedido é o principal. Neste momento, falaremos apenas da primeira parte, aquele nome poderoso, persuasivo e aduzidor de "irmãos".

I. A própria natureza tornou todos os homens irmãos. “Não temos todos um pai? Não nos criou um só Deus? ” ( Malaquias 2:10 ). De fato, há uma grande diferença em outros aspectos. Alguns são altos, outros baixos; alguns justos, outros sujos; alguns eruditos, outros iletrados; alguns ricos, outros pobres. Mas no que diz respeito ao original e à extração, não há diferença alguma: somos todos ramos da mesma raiz, todos cortados de uma rocha, todos cavados de um poço.

1. E, portanto, para fazer algum uso do que aprendemos sobre nossa irmandade por natureza, isso pode servir, em primeiro lugar, para condenar todos aqueles que olham para os homens sob outra consideração que não como homens, ou os vêem em qualquer outra forma que não a de irmãos. E o próprio nome de “homem” e de “irmão” deveria ser um amuleto para toda a humanidade contra o veneno da iniquidade e da injustiça.

2. Portanto, em segundo lugar, por esta luz da natureza podemos nos condenar quando qualquer amargura para com nosso irmão surgir em nossos corações e apaziguar ou antes erradicá-la com esta consideração, que é desumano e muito antinatural; que não podemos nutri-lo em nossos seios, e não cair de nossa criação e deixar de ser homens.

II. E, além disso, não levamos esta consideração, mas passamos agora a ver os gálatas como irmãos naquela outra capacidade, como eles eram cristãos, professando a mesma fé: o que nosso apóstolo neste lugar pode mais particular e especialmente significar. Existe tal relação, tal fraternidade, entre todos aqueles que professam a mesma fé, que nem o erro, nem o pecado, nem a injúria podem quebrá-la e dissolvê-la. Pois se algum ou todos estes tivessem tido força suficiente para fazê-lo, então certamente nosso apóstolo nunca teria sido tão livre a ponto de chamar os gálatas de "irmãos".

1. E, em primeiro lugar, cometer o erro: embora tenha um aspecto desagradável e tenha um nome desagradável e detestável, ainda assim não carrega tal monstruosidade, nenhum terror com ele, a ponto de assustar os irmãos a ponto de não se verem nessa relação, não “para manter a unidade do Espírito pelo vínculo da paz” ( Efésios 4:3 ).

2Mas, em seguida, se o erro não pode romper e dissolver esta relação de fraternidade que existe entre os cristãos, sendo por si venial e fácil de ser perdoada, especialmente daqueles que estão sujeitos ao próprio erro; ainda assim, o pecado tem um aspecto repulsivo e é da aparência mais feia e deformada de qualquer coisa no mundo. Jamais deveríamos fazer essa pergunta, se quisermos distinguir (o que é fácil de fazer) entre a natureza de nosso irmão e sua falta; entre o que ele recebeu de Deus e aquela má afeição [que] ele tem de si mesmo; entre o que é do céu, celestial, e o que é da terra, ou melhor, do abismo mais baixo do inferno; se o considerássemos em sua natureza racional, a imagem de Deus; e nessa outra capacidade, visto que ele é aquele por quem Cristo morreu e, portanto, capaz de vida eterna;Colossenses 3:3 ).

Pois por que julgas teu irmão? ( Mateus 7:1 ). “O julgamento é do Senhor” ( Deuteronômio 1:17 ), que vê “coisas que não são como se fossem” ( Romanos 4:17 ).

Não olhe para seus irmãos como gafanhotos e para si mesmo como um homem forte e perfeito em Cristo; como se te tramasse espiritual, celestial, impecável e tão distante do pecado quanto o próprio Deus. Mas antes, como São Paulo foi feito Judeu para o Judeu ( 1 Coríntios 9:20 ), então seja você como um homem doente, ministrando aos enfermos, tratando outro com a mesma compaixão que você teria estendido a si mesmo, se tu mesmo deveria estar no caso dele. Se você o despreza e repreende, tenho certeza de que está em uma situação muito pior.

3. Portanto, nem o erro nem o pecado podem desatar este nó, podem dissolver e quebrar esta relação de irmãos. Nomeei um terceiro, mas estou quase envergonhado de nomeá-lo novamente, ou colocá-lo em competição com o erro ou o pecado; porque uma ofensa contra Deus deveria nos provocar mais do que qualquer dano feito a nós mesmos: o que nosso apóstolo aqui considera tão leve, que embora os gálatas tivessem até questionado seu apostolado, e preferido Pedro, Tiago e João antes dele, ainda assim ele passa por alto como não vale a pena notar; como Sócrates, que, vencido no julgamento, professou não ter razão para ficar zangado com seus inimigos, a menos que fosse por isso, que eles conceberam e acreditaram que o haviam ferido.

E aqui São Paulo diz: "Vocês não me machucaram de forma alguma." E, de fato, nenhum dano pode ser feito por um irmão a um irmão. Pois o dano é devidamente feito a Deus, que os fez irmãos e conservos, e que reserva todo o poder de vingança para Si mesmo, que é seu Mestre comum e o Deus da vingança. Mas não devemos processar isso mais, porque vai cair em nossa última parte. Em vez disso, tendo, como vocês leram, assegurado e fortalecido os irmãos, caminharemos ainda mais um pouco e contaremos as torres e baluartes que o Deus de amor ergueu e ergueu para sustentá-los. E eles são--

1. Prazer, prazer excessivo.

2. Lucro, grande lucro.

3. Necessidade, necessidade extrema. Tudo isso serve para manter e defender esta irmandade.

Pois o amor fraternal é -

1. Agradável e delicioso.

2. Rentável e vantajoso.

3. Tão necessário, que teria sido melhor para nós nunca ter existido do que não amar os irmãos. ( A. Farindon, DD )

Viva acima de lesões

Quando um sujeito imprudente bateu em Cato no caminho e depois clamou-lhe misericórdia, ele respondeu: "Não me lembro que me feriste." Alguém tendo feito um longo e ocioso discurso antes de Aristóteles concluí-lo assim: "Duvido que tenha sido muito tedioso com você, senhor, com minhas muitas palavras." “De fato”, disse Aristóteles, “você não tem sido entediante comigo, pois não dei atenção a nada do que você disse.

”Momus em Lucian diz a Júpiter:“ Está em teu poder se alguém te aborrece ou te injuria ”. São Paulo aqui abala todas as afrontas oferecidas a ele com tanta facilidade quanto fez com a víbora. ( Trapp. )

Esqueça os ferimentos

Foi um nobre testemunho prestado a Henry

VI. que “ele nunca se esqueceu de nada além de ferimentos”; e ainda mais nobre para Cranmer, "Para conseguir um favor, faça-o mal."

A mais nobre adoração do Poder acima

É exaltar e imitar Seu amor;
Não perdoar nossos inimigos sozinhos,

Mas use nossa generosidade para que eles sejam ganhos.

( Waller. )