Gênesis 27:13

Sobre mim esteja tua maldição, meu filho

A imposição de Rebekah sobre Isaac considerou

Essa linguagem mostra claramente que ela considerava sua conduta justificável e, portanto, temos um exemplo melancólico de como as pessoas boas às vezes se enganam e permitem que seus julgamentos sejam enganados por raciocínios carnais e pelos conselhos do coração natural.

I. O OBJETO que ela tinha em vista. Ela desejou que a bênção fosse, não para Esaú, o primogênito, mas para Jacó, seu filho mais novo. E qual, podemos perguntar, foi o motivo dessa preferência? Ela amava Jacob mais? É provável que sim. Mas Rebeca pode ter outro motivo para desejar que a bênção fosse dada a Jacó. Ela sabia que ele era o mais adequado para recebê-lo. Ela sabia que ele o valorizava muito, não apenas por causa de qualquer benefício mundano anexado a ele, mas por causa das promessas espirituais contidas nele.

Esaú, ao contrário, havia repetidamente mostrado o maior desprezo pela bênção e suas promessas. Mas mesmo essa razão, por mais suficiente que possa ter sido, não foi, podemos conjeturar, o motivo principal pelo qual a mente de Rebeca foi influenciada. Ela tinha uma razão ainda mais forte para desejar derrotar o propósito de seu marido. Ela se sentiu segura de que, com esse desígnio, ele estava se opondo à vontade e ao propósito do Todo-Poderoso.

Seu desejo, então, era bom, e sua tentativa louvável. O objetivo que ela se propôs a si mesma foi impedir seu marido de agir contra a vontade divina e ajudar a direcionar a bênção para onde Deus pretendia que ela fosse. Até agora, então, no que diz respeito ao objeto que ela tinha em vista, longe de achar algo para culpar, vemos muito o que elogiar. Isso surgiu de sua fé e piedade, e mostrou seu zelo pela glória de Deus. Vamos considerar.

II. Os MEIOS que ela usou para atingir este objetivo. Aqui somos forçados a reter nosso elogio; não, devemos ir mais longe, devemos condenar positivamente sua conduta e declarar que foi totalmente sem desculpa. Nada dizemos sobre a probabilidade de uma descoberta e sobre as perigosas consequências que poderiam ter ocorrido. Admitindo que uma descoberta era muito improvável de acontecer; admitindo que seu plano foi elaborado com sabedoria, com todas as perspectivas de sucesso; no entanto, de que tipo era sua sabedoria? Era aquela sabedoria “que vem do alto, e primeiro é pura e depois pacífica, cheia de bons frutos e sem hipocrisia”? Ou melhor, não era aquela sabedoria “que não vem do alto, mas é terrena, sensual, diabólica”? ( Tiago 3:15 ; Tiago 3:17 .

) Foi aquela sabedoria que nosso Senhor prescreve quando diz: “Sede sábios como as serpentes e inofensivos como as pombas”? Ou melhor, não foi a política desonesta da velha Serpente, mentirosa e pai da mentira? Rebeca, de fato, não podia deixar de saber que impor a seu marido por meio de sua enfermidade, e tentar seu filho cometer falsidade e engano, eram atos que em si mesmos eram altamente pecaminosos.

O que podemos supor, então, foram os argumentos pelos quais ela provavelmente defenderia e até justificaria sua conduta? Ela dizia para si mesma: “Estou em circunstâncias muito extraordinárias. Aqui está Isaac prestes a agir em oposição direta à Vontade Divina. Aqui está a bênção que Deus designou para Jacó, a ponto de ser dada a Esaú. Não é meu dever impedir que os propósitos do Todo-Poderoso sejam derrotados? Embora os meios aos quais eu possa recorrer sejam tais que em uma ocasião comum não possam ser legalmente usados, ainda assim, a necessidade do presente caso não permite e até mesmo exige que eu os use? " Mas quão vão e falsos seriam esses raciocínios! Que permissão Rebeca recebeu para “fazer o mal, para que o bem venha”? Seu dever era ser aprendido, não com os propósitos, mas com os preceitos do Todo-Poderoso.

Ela supôs que Deus não poderia completar Seus desígnios sem que ela cometesse pecado para cumpri-los? Ou ela pensou que pecado não seria pecado, porque ela o vestiu com essa cobertura especiosa? Em todos os casos, a Lei de Deus deve ser nossa regra. Em nenhum caso podemos reivindicar o privilégio de colocá-lo de lado. O pecado de Rebeca, por mais que ela pudesse desculpá-lo para si mesma, foi suficiente para ter arruinado sua alma; e, inquestionavelmente, a menos que pela graça de Deus ela depois se arrependesse e obtivesse o perdão, isso teria arruinado sua alma.

Esse é o caso com todo pecado. Qualquer que seja o bem que possa resultar do mal que fazemos, esse bem não desculpará o mal, nem o diminuirá. Mas pode ser dito ainda: “O plano de Rebekah deu certo. Jacó, por seu engano, obteve a bênção; e assim Deus, ao tornar os meios bem-sucedidos, mostrou que os aprovava ”. É verdade que Deus permitiu que o plano de Rebeca fosse bem-sucedido; mas isso não significa que Ele o aprovou.

Na verdade, é totalmente impossível que Ele pudesse aprovar a falsidade de qualquer forma ou em qualquer caso. Ele permitiu que isso fosse praticado e rejeitou-o para o cumprimento de Seus próprios propósitos; mas isso é muito diferente de aprová-lo. Não, se examinarmos atentamente todo o assunto, em todos os seus efeitos e consequências, descobriremos marcas claras do desprazer de Deus contra ela e Jacó por suas partes nesta transação.

O pecado sempre traz consigo vergonha e tristeza, e aqueles que se permitem fazer o mal para que o bem venha, certamente no final deplorarão sua sabedoria mundana e conduta presunçosa. No entanto, ainda pode ser perguntado: “O que Rebeca deveria ter feito? Deveria ela, conscientemente, ter deixado seu marido agir contrário às intenções divinas, sem se esforçar para impedi-lo? Ela não deveria ter dado nenhum passo para obter a bênção para Jacó? “Eu respondo, havia meios que ela poderia legalmente ter usado para atingir seu fim; e a estes ela deveria ter-se limitado.

Ela deveria ter raciocinado o murmúrio com Isaac. Ela deveria ter humildemente apontado para ele o erro que ele estava a ponto de cometer. Ela deveria tê-lo lembrado da revelação que Deus havia dado de Sua vontade neste caso; e assim, por persuasão e argumento, ela deveria ter se esforçado para desviá-lo de seu propósito. Há motivos para pensar que tal conduta provavelmente teria sido bem-sucedida.

Isaac, quando mais tarde descobriu o que havia sido feito, parece ter se recomposto de repente; e, estremecendo com o perigo do qual ele havia escapado, de uma maneira muito impressionante, confirmou a bênção para Jacó: “Sim, e ele será abençoado”. É, portanto, provável que antes ele tivesse cedido a um leve protesto, instado afetuosamente. De qualquer forma, Rebekah deveria ter acrescentado também uma forte fé e uma oração fervorosa. Estas são as armas de nossa guerra. ( E. Cooper, MA )

Influência da mulher

A mãe de Samuel Morley era uma mulher de rara devoção. Ele costumava dizer a respeito dela: "Sou muito o que minha mãe me fez".

Lições

1. A fé segue o oráculo de Deus através das piores dificuldades e medos.

2. Paixão carnal pode se misturar com fé em suas operações mais fortes.

3. O afeto pode fazer com que as mães se aventurem a carregar uma maldição por seus filhos.

4. A afeição natural pode ser instantânea quando as coisas são feitas irregularmente com base na fé. ( G. Hughes, BD )