Habacuque 2:4

O justo viverá por sua fé.

Fé e a vida superior

Todos os homens vivem pela fé, e em nosso mundo o homem é a única criatura que vive pela fé. Um mundo totalmente sem fé, onde nenhum homem poderia confiar em outro em nada, seria um mundo extremamente miserável. Tire a fé por completo e todo o tecido social seria um monte de ruínas. O homem é a única criatura neste mundo que pode viver pela fé. Todas as criaturas e todas as coisas dependem de Deus para a continuidade de sua existência tão verdadeiramente quanto o homem, mas só o homem pode confiar em Deus.

O fato de que o homem pode conhecer a Deus e confiar nEle é uma prova de sua grandeza e glória, e mostra que ele é o objeto do cuidado e ternura especiais de Deus, como foi mostrado por Cristo em Seu Sermão da Montanha. No entanto, existem muitos homens que não confiam Nele para as Suas bênçãos e vivem para a Sua glória, no desfrute delas. A fé Nele não é uma condição para a concessão de Suas bênçãos temporais aos homens.

Mas os homens não podem ter as bênçãos espirituais de Deus sem fé Nele. Viver para o espiritual e o invisível é impossível sem fé em Deus, e o homem é um ser muito grande e glorioso para viver apenas para o presente. A verdade é que o homem de fé em Deus é o único homem que realmente vive.

I. O personagem mais nobre. Na Bíblia, os homens são divididos em duas grandes divisões, os justos e os ímpios. O justo é um homem que confia na Palavra de Deus, se submete à vontade de Deus e vive em conformidade com a justa e santa lei de Deus. Ele é um homem correto, ou correto - correto em mente, coração e vida. O homem injusto é um homem de alma distorcida. No Antigo Testamento, a palavra justiça se refere mais à conduta do que ao princípio interno da vida espiritual, e o homem justo é caracterizado pela veracidade, honestidade, retidão, ternura e inabalável fidelidade ao dever em relação a Deus e aos homens.

II. A vida mais elevada. A vida mais elevada do homem é uma vida de confiança em Deus. Nenhum homem pode viver para si mesmo no sentido mais elevado da vida e, se tentar fazer isso, morrerá na própria tentativa. É por meio da morte do eu inferior que o eu superior e verdadeiro pode viver. Capacitar os homens a fazer isso foi o objetivo de Cristo ao vir ao mundo para viver e morrer por nós. Por meio da fé, os homens morrem em Sua morte e vivem em Sua vida, e esta é a única maneira pela qual o homem caído, que está morto em ofensas e pecados, pode encontrar sua vida.

A maior coisa que o bendito Salvador poderia dar pelo homem é a vida, e a maior coisa que Ele pode dar ao homem é a vida. Ao dar vida, Cristo dá aos homens tudo de que eles precisam para o tempo e a eternidade. Há mais na vida do que a correspondência de um organismo com seu ambiente. Existe um princípio vital misterioso, que se manifesta pela correspondência do organismo com seu ambiente, e atinge sua perfeição quando essa correspondência se torna perfeita.

A vida mais elevada é a espiritual, que, disse Cristo, consiste no conhecimento de Deus e de Si mesmo. O homem espiritual não apenas vive e se move e tem seu ser em Deus e Seu Filho, como o verdadeiro ambiente de vida espiritual e eterna, mas Deus em Seu Filho deve viver nele. O que é viver de acordo com o sentido da palavra no texto? Consiste em três coisas -

1. Participação da natureza de Deus. Os homens vivem em Deus e para Deus, tornando-se participantes da natureza divina.

2. Prazer perfeito em Deus. Associamos prazer a toda vida consciente. Deus não tem como dar alegria a não ser dar vida.

3. Utilidade para Deus. A coroa de cada vida é sua utilidade; seu ponto mais alto é o serviço. Não há verdadeira alegria de vida possível sem vida de serviço. A vida que consiste no conhecimento de Deus em Seu Filho será eternamente progressiva.

III. A condição da vida abençoada dos justos. "Por sua fé." A vida mais elevada do homem é uma vida de confiança viva em um Deus vivo. A fé em Deus é o princípio animador e sustentador da vida dos justos. Só uma pessoa pode ser objeto de confiança, a fé não pode viver senão na visão constante de seu objeto. Esta fé viva em Deus é dada ao homem para capacitá-lo a fazer sua obra para Deus. A única fé digna desse nome é aquela que nos permite viver a vida mais verdadeira e elevada. ( Z. Mather. )

O justo

Quando nos arrependemos e cremos no Evangelho, vivemos - somos ressuscitados da morte espiritual para a vida espiritual.

I. O justo. Eis que a sua alma exaltada não é reta nele. Obras que supostamente merecem, naturalmente incham a mente de orgulho. O profeta diz que aquela disposição orgulhosa que você acha que merece, por causa de suas obras, não é uma disposição correta. Boas obras não podem servir para justificativa. Você deve acreditar, não funciona. Boas obras são evidências de fé. Os justos são aqueles que Deus justifica pela fé em Seu próprio Filho amado. Pois a justiça de Cristo é para todos e sobre todos os que crêem.

II. Eles estão vivos. Eles não viveram antes? Sim, uma vida natural. Eles são vivificados para uma vida nova e mais elevada. Ninguém está vivo até nascer de novo do Espírito. Devemos experimentar a “lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo”.

III. Como o crente vive essa vida espiritual. Por sua fé. O homem que é justificado pela fé torna-se espiritualmente vivo, e esta vida é mantida e sustentada por repetidos atos de fé no Filho de Deus e Salvador do mundo. A fé em Cristo justifica, e pela crença recebemos justiça e força, e somos feitos santos e aceitáveis ​​a Deus. ( R. Horsfall. )

Nada melhor do que confiar em Deus

O profeta pretende mostrar que nada é melhor do que confiar na Palavra de Deus, por mais que várias tentações assaltem nossa alma. Ele estabelece as duas cláusulas do versículo, uma oposta à outra : todo homem que quisesse se fortalecer, sempre estaria, sujeito a várias mudanças, e nunca alcançaria uma mente tranquila; então vem a outra cláusula - que o homem não pode obter descanso senão pela fé.

A primeira cláusula que eu faria, "Onde há uma exaltação da mente, não há tranquilidade." Quando o profeta diz que não há tranquilidade mental possuída por aqueles que se consideram bem fortalecidos, ele sugere que eles são seus próprios algozes, pois buscam para si muitos problemas, muitas tristezas, muitas ansiedades e planejam e mesclam muitos desígnios e propósitos; agora eles pensam em uma coisa, então eles se voltam para outra; pois os hebreus dizem que a alma é corrigida quando aquiescemos com uma coisa e continuamos em um estado de espírito tranquilo; mas quando pensamentos confusos nos distraem, eles dizem que nossa alma não está certa em nós : agora percebemos o verdadeiro significado do profeta.

“Eis”, diz ele : por meio dessa partícula demonstrativa, ele dá a entender que o que ele nos ensina pode ser visto claramente se prestarmos atenção aos eventos diários. O significado então é que uma prova deste fato existe evidentemente na vida comum dos homens - que aquele que se fortalece, e também se exalta com autoconfiança, nunca encontra um refúgio tranquilo, pois alguma nova suspeita ou medo sempre perturba a mente dele. Daí resulta que a alma se enreda em vários cuidados e ansiedades.

Esta é a recompensa atribuída pelo justo julgamento de Deus aos incrédulos. O profeta, na segunda cláusula, coloca a fé em oposição a todas aquelas defesas pelas quais os homens se cegam a ponto de negligenciar a Deus e não buscar ajuda Dele. ( John Calvin. )

Vida pela fé

Com relação a isso, há um tom peculiar de significado em viver pela fé. A referência imediata é a abordagem de provações de um tipo extraordinário. Há uma visão de calamidade nacional, uma invasão iminente dos caldeus. É declarado que a humildade é a única atitude correta da alma, em tais circunstâncias : e contrastada com a impaciência orgulhosa que não pode esperar por Deus, em Seu tempo designado, está a confiança mansa do homem justo. “Mas o justo viverá pela fé.”

I. Normalmente, o homem justo vive pela fé.

1. Como é o primeiro ato daquela nova vida espiritual que o Espírito Santo produz na alma. É aquele vir a Cristo que as Escrituras tornam anterior a qualquer outro dom ou exercício da graça.

2. Vivemos pela fé, visto que apreende o fundamento pelo qual a condenação de morte é anulada, ou como instrumento de justificação. Diz-se que vivemos por meio daquele instrumento que nos livra e nos protege da operação da morte.

3. Vivemos pela fé, pois ela une a alma em união mística com a Cabeça, em quem está toda a plenitude da vida.

4. Vivemos pela fé, pois está no âmbito de sua apropriação a mais elevada e melhor condição de vida.

5. Vivemos pela fé, porque é um princípio essencialmente indicativo de vida, ativo, operativo e fecundo.

II. Como essa fé sobrevive em circunstâncias de provação extraordinária?

1. Calamidade, aquilo que excede os limites da aflição comum. Como guerra, fome, peste, terremoto.

2. Repreensão pela manutenção fiel da verdade e da santidade.

3. O retorno da infidelidade - extraordinário porque nenhuma derrota completa pode impedir sua invasão de retorno.

4. Outra prova é a apostasia. A fé está em primeiro lugar; qualquer outra graça na alma implica a precedência desta fé; a própria esperança deve abandonar a âncora segura e inabalável, antes que esta vida interior e definitiva de fé possa ser destruída. ( AT M'Gill, DD )

A vida é devido à fé

O profeta aqui coloca a fé em oposição a todas aquelas defesas pelas quais os homens se cegam a ponto de negligenciar a Deus e não buscar ajuda Dele. Como os homens confiam no que a terra oferece, dependendo de seus apoios falaciosos, o profeta aqui atribui vida à fé. Mas a fé, como é bem sabido, depende somente de Deus. Para que possamos então viver pela fé, o profeta sugere que devemos desistir de boa vontade de todas as defesas que costumam nos desapontar.

Aquele então que descobrir que está privado de toda proteção, viverá por sua fé, desde que busque somente em Deus o que deseja, e deixando o mundo, fixará sua mente no céu. O profeta entende pela palavra amunat, aquela fé que nos despoja de toda arrogância e nos leva nus e necessitados a Deus, para que possamos buscar a salvação somente Dele, que de outra forma estaria longe de nós.

Percebemos porque Habacuque colocou essas duas coisas em oposição uma à outra - que as defesas deste mundo não são apenas evanescentes, mas também trazem sempre consigo muitos temores atormentadores - e então, que o justo viverá de seus fé. A fé não deve ser tomada aqui pela integridade do homem, mas por aquela fé que coloca o homem diante de Deus esvaziado de todas as coisas boas, para que ele busque de sua bondade gratuita o que precisa : porque todos os incrédulos procuram fortificar-se; e assim se fortalecem, pensando que tudo em que confiam é suficiente para eles.

Mas o que o justo faz? Ele nada traz diante de Deus, exceto a fé : então, ele não traz nada de si mesmo, porque a fé toma emprestado, por assim dizer, por favor, o que não está em posse do homem. Aquele, então, que vive pela fé, não tem vida em si mesmo, mas porque a quer, voa para ela somente a Deus. O profeta também coloca o verbo no tempo futuro, a fim de mostrar a perpetuidade desta vida; para a glória incrédula em uma vida sombria; mas o Senhor finalmente discernirá sua tolice, e eles próprios saberão realmente que foram enganados. Mas como Deus nunca decepciona a esperança de Seu povo, o profeta aqui promete uma vida perpétua aos fiéis. ( John Calvin. )

O uso da fé em uma época de declínio geral na religião

O que é uma estação calamitosa?

1. Quando ultrapassa os limites da aflição, ou quando as dispensações da ira de Deus nele não podem ser reduzidas à cabeça da aflição.

2. Quando os julgamentos caem promiscuamente sobre todos os tipos de pessoas e não fazem distinção.

I. Como devemos viver pela fé; o que a fé fará em tal época.

1. A fé dará à alma um temor reverencial de Deus em Seus julgamentos.

2. Ele colocará a alma na preparação e no fornecimento de uma arca para si mesma.

(1 ) Esta arca é Jesus Cristo.

(2 ) Deve haver uma porta nesta arca. Obter interesse em Cristo é a obra geral da fé hoje em dia.

(3 ) Isso nos colocará no exame e exame de nossos próprios corações, a adesão que fizemos aos pecados que resultaram nesses julgamentos. Os pecados que praticam e têm obtido esses julgamentos são - pecados abertos e flagrantes do mundo. E os pecados de igrejas e professores. Estes últimos incluem mornidão; contentando-nos na ordem externa; falta de amor entre nós; mentalidade terrena.

II. Como a fé o carregará sob outras perplexidades que podem vir sobre nós.

1. Como podemos viver pela fé sob reprovação.

(1 ) A fé nos dará uma experiência do poder, eficácia, doçura e benefício das ordenanças do evangelho e da adoração ao evangelho, que nos fará desprezar tudo o que o mundo pode fazer em oposição a nós.

(2 ) Isso trará a alma a um senso experimental da autoridade de Jesus Cristo, a ponto de fazê-la desprezar todas as outras coisas. A fé irá operar este duplo respeito pela autoridade de Jesus Cristo - como Ele é o grande Cabeça e Legislador da Igreja, e como Ele é o Senhor dos senhores e Rei dos reis.

(3 ) A fé trará à mente e tornará eficaz em nossa alma os exemplos daqueles que nos precederam, dando o mesmo testemunho que damos e nos sofrimentos que eles sofreram por causa disso.

(4 ) A fé receberá os suprimentos que Cristo reservou para Seu povo nessa época.

(5 ) É a fé somente que pode nos aliviar com respeito à recompensa de recompensa.

(6 ) A fé funcionará pela paciência quando as dificuldades se multiplicarem sobre nós.

2. Como podemos viver pela fé, sob a apreensão das grandes e lamentáveis ​​decadências nas igrejas, nos membros da Igreja, nos professores de todos os tipos; e na retirada gradual da glória de Deus de todos nós por causa disso.

(1 ) Este é um grande momento de decadência entre nós. Um senso disso está impresso na mente de todos os cristãos mais criteriosos e diligentes, que mais abundam em auto-exame, ou prestam mais atenção aos caminhos de Deus. Eles reconhecem a clara falta de amor entre os membros da Igreja; falta de deleite e diligência nas ordenanças da adoração do evangelho; e nossa mentalidade mundana, conformidade com o mundo e segurança.

A percepção dessa decadência geral deve ser um exercício e uma preocupação para nossas mentes. Deus é desonrado por essa decadência geral. O mundo está ofendido e escandalizado por isso. A ruína das igrejas é acelerada por ele.

(2 ) Qual é a obra da fé sob essa condição? Isso lembrará a alma que, não obstante isso, Cristo construiu Sua Igreja sobre uma rocha contra a qual ela não será totalmente prevalecente. Isso lembrará a alma de que Deus ainda possui a plenitude e o resíduo do Espírito. A fé nos alegrará dizendo: "Não são todas essas coisas que te foram preditas?" E colocará cada pessoa em quem está, em especial atenção aos deveres para os quais Deus o chama em tal época.

Como auto-exame; grande luto, por causa do afastamento de Deus de nós; vigilância sobre nós mesmos e uns sobre os outros, para que não sejamos surpreendidos pelos meios e causas dessas decadências; zelo por Deus e pela honra do Evangelho, para que não sofra por causa dos nossos abortos. ( J. Owen, DD )

A vida de fé

O texto pode ser interpretado de duas maneiras. Em um sentido moral, no que diz respeito às circunstâncias dos judeus. Em um sentido teológico, no que diz respeito àquele grande objeto no qual os crentes fixaram seus olhos em todas as épocas da Igreja. Os rabinos fazem uma exposição muito curiosa das palavras: “Eu ficarei sob minha guarda”. Eles traduzem: "Vou me confinar em um círculo" e explicam que o profeta desenhou um círculo e fez um voto solene de que não sairia dele, até que Deus houvesse revelado aquelas obscuras dispensações para ele, que pareciam tão prejudiciais para Suas perfeições.

I. Explique os termos desta proposição, "O justo viverá pela fé."

1. Quem é o homem justo ou justo? Existem dois tipos de justiça, de acordo com a lei e de acordo com a fé. Por justiça segundo a lei, entenda aquilo que o homem deseja derivar de sua capacidade pessoal. Pela justiça da fé, entenda o que o homem obtém de sua capacidade pessoal. Ter fé, ou acreditar, é uma expressão vaga. A fé às vezes é uma disposição comum aos justos e aos ímpios; às vezes, o caráter distinto de um cristão; às vezes é colocado pela virtude de Abraão; às vezes representa o crédito de demônios.

A fé é uma disposição da mente que muda sua natureza de acordo com os vários objetos que lhe são propostos. Estamos indagando sobre a fé salvadora e temos que indagar qual é o seu objetivo. É Jesus Cristo morrendo e se oferecendo à justiça do pai. Devemos distinguir dois tipos de desejos de compartilhar os benefícios da morte de Cristo. Um desejo desconectado de todos os atos que Deus tem o prazer de exigir de nós; e um desejo que nos anima com a determinação de participar desses benefícios. Jesus é proposto à mente, ao coração e à conduta do crente. Existem dois tipos ou causas de justificação.

1. A causa fundamental ou meritória.

2. A causa instrumental.

Esse é o fundamento que adquire, merece e estabelece o fundamento de nossa justificação e salvação. Por instrumental, entendemos aqueles atos que Deus aprouve prescrever para nós, a fim de nossa participação nesta salvação adquirida. Se a fé nos justifica, é como um instrumento, que por si não pode merecer nada, e que contribui para a nossa justificação apenas na medida em que nos capacita para participar dos benefícios da morte de Cristo. A fé justificadora é um princípio geral de virtude e santidade.

1. A fé justificadora é a fé viva, um crente não pode viver por uma fé morta.

2. A fé justificadora deve combinar com o gênio da aliança, à qual pertence.

3. A fé justificadora deve incluir todas as virtudes às quais as Escrituras atribuem justificação e salvação.

4. A fé justificadora deve merecer todos os louvores que são dados a ela nas Escrituras.

5. A fé justificadora deve entrar no espírito do mistério da satisfação de Jesus Cristo.

II. Objeções feitas contra esta doutrina.

1. Pretende-se que o propósito de excluir a santidade da essência da fé é elevar o mérito da morte de Cristo?

2. Você diz que seu desígnio é humilhar o homem? O que pode ser mais apropriado para um homem humilde do que o sistema que expusemos?

3. Você diz que nosso sistema é contrário à experiência?

4. Ou que nossa justificação e salvação fluem de um decreto feito antes da fundação do mundo, e não de abraçarmos o Evangelho no tempo?

5. Ou você ainda objeta que, embora nosso sistema seja em geral verdadeiro, ainda é sempre perigoso publicá-lo; Porque o homem sempre tem uma inclinação para “sacrificar à sua própria rede”, e pressionando a necessidade de boas obras, a ocasião é insensivelmente dada à doutrina do mérito? ( J. Saurin. )

Fé, um poder vivificante

A retidão foi definida como o cumprimento das relações. Mas essas relações não são principalmente relações da terra. A relação superior baseia-se na revelação. É nossa relação com Deus. “A vida“ não é aqui, viver no sentido de existir, nem no sentido de exercer a existência. Três idéias devem ser adicionadas à idéia primária de existência. Esta vida é uma existência consciente, satisfatória e eterna.

“Fé” é a realização de um futuro, a convicção do invisível. A fé em uma pessoa é a realização dessa pessoa, tê-la tão presente aos olhos da alma que a presença é um poder. Muitas vezes, por fé entende-se a realização não de uma pessoa, mas de uma coisa; não de Jesus Cristo como tudo o que Ele é, e Deus Nele, mas de uma única coisa sobre Jesus Cristo - Seu sacrifício expiatório pelos pecados do mundo, e mesmo isso mais no aspecto da morte do que no aspecto de a vida, mais como um fato realizado e acabado do que como uma realidade que contém o motivo de uma dedicação e a força de uma vida. ( Dean Vaughan, DD )

O justo viverá por sua fé

O grande império babilônico estava engolindo as nações menores ao redor. Para o profeta que cria no Santo Deus Todo-Poderoso, governando na terra em retidão, isso era um mistério. Foi um problema estranho. Ele não conseguia entender por que aquele grande império deveria crescer ainda mais, e por que as nações ao redor deviam ser assim transformadas em sua rede e colocadas sob seu domínio. Por pior que fosse o povo judeu, eles não estavam tão distantes do verdadeiro Deus e da justiça como os homens da Babilônia.

Por que então esta nação deveria controlar? Ele se levanta e olha para este mistério, e descobre que não tem solução para ele. Ele está perplexo e perplexo. Mas, como um profeta sábio e verdadeiro, ele se afasta e se posiciona no que chama de torre de vigia para ver o que Deus dirá. Ele ficará quieto e tranquilo no coração, esperando que a mensagem Divina venha para resolver a dificuldade. O texto é a resposta.

I. A alma elevada e sua penalidade. O que é para um homem ser exaltado? É ser orgulhoso, arrogante, ter um sentimento de autodependência e autossuficiência. É esquecer Deus e assumir que a vida de um homem está em suas próprias mãos. Muitas coisas produzirão uma alma elevada. Tal como sucesso mundano; cultura intelectual; a incredulidade de um homem. Dificilmente há um passo entre a descrença em Deus e um homem tendo uma alma vaidosa, orgulhosa, satisfeita consigo mesmo e elevada.

Essa alma não é reta. É torto, perverso, perverso. Essa é a penalidade. Pois qual é a glória do homem? É conhecer a Deus e viver em comunhão com ele. A grande glória do homem é a justiça. Como os que são “exaltados” se comportam em tempos de angústia? Eles são feitos em pedaços - quebrados. Que força eles têm para o dia da adversidade?

II. A verdadeira vida para o homem. É uma mensagem divina falada ao homem justo. “Seu dever é viver pela fé.” Esta fé é a antítese de "exaltado". É um espírito de confiança em Deus, uma crença devota em Deus, na justiça e no amor de Deus : é humildade e humildade de espírito; é um sentimento de verdadeira dependência do grande Pai celestial. Todos os homens santos e justos que já viveram uma vida verdadeira e nobre o fizeram porque viveram pela fé.

Como isso vai funcionar? Deus se torna uma realidade para a alma que está cheia de confiança e oração. Deus se aproxima de nós quando vivemos em fé e espiritualidade para com ele. Cometemos grandes erros na questão de reconhecer Deus e o amor de Deus. Tente por meio de argumentos, por processos sutis de raciocínio, por investigação, descobrir Deus e conhecê-Lo, e você ficará perplexo. É pela fé que Deus se torna conhecido. E uma vida de fé e devoção dá força para a obediência.

A fé nos leva à união com a grande Fonte de toda a vida e faz com que sejamos equipados com poder para obedecer em retidão. O caminho no qual Cristo andou, e nós somos chamados a trilhar - o caminho do auto-sacrifício, pureza, mansidão, amor aos inimigos, confiança em Deus, coragem moral - este caminho é aquele que sobrecarrega severamente e sobrecarrega todos os poderes de um homem. Obstáculos e tentações amontoam-se ao seu redor a cada passo.

A vitória cristã não é tanto um exercício severo de resolução, mas uma consagração devota a Deus; não tanto esforço próprio, mas entrega-se a Deus; um consentimento amoroso para a orientação e inspiração do Espírito Divino. A hora de quietude e simples entrega de si mesmo a Deus, com total dependência de Seu toque modelador e graça fortalecedora, é sempre a hora de nosso pleno poder para obedecer. Há outro elemento que entra na vida de fé - paz, serenidade, alegria.

As circunstâncias externas da vida nunca são isentas de algum tipo de discórdia ou dor. Se nos tornarmos dependentes do ajuste perfeito das coisas exteriores para a paz, então a paz nunca será nossa. Abra os portais da alma, com humildade e dependência infantil diante de Deus, curve-se em submissão silenciosa, e então na alma, silenciosamente, mas com poder vivo, como o amanhecer calmo de um dia de verão, a paz virá.

Viva uma vida de fé e você encontrará Deus em todos os lugares, e seu caráter crescerá em retidão, e sua paz e alegria fluirão e abundarão como as águas de um grande mar. ( Thomas Hammond. )

Vida pela fé

Considere o texto tal como está na página do profeta hebraico. Este oráculo de Habacuque realmente significa: "Um homem justo viverá de sua fidelidade." Você compreenderá melhor a beleza de uma passagem das Escrituras quando olhar para ela em seu cenário original. Habacuque viveu perto do início do cativeiro babilônico. Em seu grande insight, em seu fogo poético, ele afirma ter parentesco com seus predecessores mais poderosos, Amós, Micah, Isaías.

Ele foi confrontado por um problema novo e eminentemente doloroso, ele foi impedido de oferecer ao seu povo qualquer esperança próxima ou direta. E ele estava certo. Habacuque teve que enfrentar o problema da força dos ímpios e a humilhação dos justos. Os agravos do problema surgiram das lutas da inocência sofredora, mas até então tinham se apresentado principalmente em instâncias individuais. Quando o sofredor era uma nação e o povo escolhido de Deus, era natural que terríveis apreensões obscurecessem as almas dos homens.

No exato momento de arrependimento e reforma, veio a ameaça de um exílio terrível e sem remédios. O poder caldeu estava sobre eles; não havia remédio, exceto na resistência desconfortável e na esperança ansiosa, mas ainda adiada. Naqueles dias de perseverança e esperança postergadas, a vida dos homens, a vida do próprio profeta, a vida de toda aquela geração poderia declinar. Mas os fiéis nunca são totalmente abandonados.

Para o próprio profeta e para a sua nação, para sempre, foi-lhe concedido ver pelo menos em germe, expor pelo menos em esboço duas das verdades universais sobre as quais devem repousar as consolações da nossa pequena vida humana. A resposta que veio ao profeta em sua torre de vigia foi esta: “O justo viverá da sua fidelidade”. Isso parece obscuro, escasso e insatisfatório? O profeta entendeu seu significado.

Ele irrompe e conclui seu livro com um dos poemas mais esplêndidos de toda a Bíblia. Nada, nem seca nem desolação, poderia abalar Habacuque em sua inextinguível confiança em Deus. A alma do caldeu é arrogante e perversa. É suficiente. Então, porque Deus é Deus, no orgulho e na injustiça do opressor jazem os germes de sua derrocada final. “A lei moral está escrita nas tábuas da eternidade.

”E o justo viverá de sua fidelidade. Ele é fiel? É suficiente. Porque Deus é Deus, a justiça não contém apenas a promessa de vida, quando bem entendida, é a única vida. O homem justo, a nação ideal, não está sob a esmagadora desvantagem que ele imagina. O poder de servir a Deus nunca falha, e o amor de Deus nunca é rejeitado. Este é o oráculo para o profeta perturbado e para a nação trêmula.

Tem dois lados. A primeira é a velha lei: "A alma que pecar, essa morrerá." A outra é: “O justo viverá da sua fidelidade”. O que mais você teria? A retidão pode ser odiada e perseguida. A maldade pode ser envolvida pelo luxo; mas, apesar disso, justiça é vida, pecado é morte. ( Dean Farrar. )

Habacuque

O objetivo desta profecia é confirmar os servos de Deus em sua crença em Seu poder e confiança em Sua providência, como o Governante e Dispostor do universo, não obstante a prosperidade em que os homens ímpios às vezes são vistos florescer na terra, enquanto os piedosos e piedosos são provados com aflição e adversidade. O princípio prático da fé religiosa é que, sejam quais forem as prováveis ​​consequências da presente vantagem ou perda, é nossa verdadeira sabedoria sempre nos apegar a Deus e colocar nossa confiança nEle.

Habacuque profetizou no reinado de Jeoiaquim, filho do piedoso Josias. Mas ele, em vez de imitar a piedade de seu pai, seguiu as práticas malignas de seus ancestrais mais distantes, Amen e Manassés. Ele e seus súditos se abandonaram a todo tipo de profanação para com Deus, de violência, opressão, engano e desonestidade uns para com os outros, e de sensualidade e libertinagem em suas próprias vidas.

Tal era o estado do reino de Judá quando Habacuque viu seu "fardo". Ele primeiro pergunta a Deus por que a injustiça prevaleceu em Judá, e os ímpios oprimiram e obtiveram vantagem sobre as pessoas justas e religiosas. A resposta de Deus proclama a rápida chegada dos caldeus, como um flagelo de Deus. A mente de Habacuque ficou ainda mais perturbada com a expectativa dos terríveis excessos dos caldeus do que com a visão das enormidades já praticadas na Judéia.

Ele, portanto, com toda humildade, passa a perguntar as razões de uma dispensação tão aparentemente estranha. Ele professa sua própria confiança em Deus e sua convicção de que os caldeus não são realmente os favoritos de Deus, mas apenas os executores de Sua ira. Tendo sido autorizado a fazer essas perguntas, o profeta descreve a si mesmo como esperando ansiosamente que elas sejam respondidas. Aqui o segundo capítulo é aberto.

O "levantamento" no texto significa o afastamento de nossa confiança em Deus, seja por meio de arrogância descuidada, que faz os homens esquecerem de sua dependência Dele, ou por falta de firmeza de fé, que os deixa para serem sacudidos, sem apoio ou fundamento, como uma pena, uma folha ou qualquer outro corpo leve e sem valor que é levantado e girado no ar. “Sua alma que se eleva”, retirada de toda a dependência de Deus, “não é reta nele”, pois ele murmura e está descontente com os arranjos da providência de Deus nas coisas, pertencentes a esta vida.

”A alma de um homem não é reta nele, que faz pouco caso da expectativa de um estado futuro, e das recompensas e punições a serem distribuídas pelo justo julgamento de Deus. Ou quem critica, e critica qualquer um dos mandamentos de Deus, como fardos difíceis de serem suportados. Ou quem confia em seu próprio cumprimento da lei para aceitação. “O justo viverá pela sua fé.” A fé sempre foi o apoio e o conforto dos humildes e confiantes servos de Deus. ( James Randall, MA )

Fé coroada

Aquele que crê na Palavra de Deus para andar dignamente das grandes coisas que Ele prometeu fazer por ele, terá sua fé coroada com uma feliz realização. A partir dessas palavras, levantamos as seguintes observações -

1. Vemos o método que Deus adotou para nos revelar as coisas que estão por vir. Ele considerou suficiente nos revelar as próprias coisas, sem avisar o tempo em que serão realizadas e manifestadas no mundo.

2. Vemos o grande pecado da infidelidade, e quanto do desagrado Divino incorremos, quando descremos de qualquer Palavra de Deus, apenas porque a conclusão dela não cai dentro do tempo que tínhamos contado para fazê-la.

3. Ouvimos a bênção que acompanha nossa fé sincera e observância zelosa da Palavra de Deus. “O justo viverá pela sua fé.” Esta é a única vida verdadeira que o homem pode viver. ( W. Reading, MA )

A vida pela fé

A causa imediata que deu origem a essas palavras foi a forte tentação do profeta de desconfiar da providência de Deus, decorrente da prosperidade dos ímpios e da opressão cruel dos justos. Ele aponta a fé em Deus como o princípio sustentador e animador do homem justo até que sua provação termine. Considere as várias maneiras pelas quais é verdade que o homem justo vive pela fé.

A fé do justo em Deus é a crença e a convicção de sua mente da realidade e da verdade de tudo o que Deus tem prazer em assegurar-lhe. É a persuasão de que todas as promessas de Deus a ele são verdadeiras e serão cumpridas - uma persuasão tão real que ele é apoiado por ela e age de acordo com ela. O que é essa vida de justo de que se fala aqui? Não mera vida animal. Não mera vida intelectual.

É a vida espiritual da alma diante de seu Senhor redentor. É uma vida peculiar aos justos, como ninguém mais vive. Uma vida de aceitação com Deus, de amor a Deus, de obediência e submissão a ele.

1. O homem é justificado, declarado justo diante de Deus, por meio deste grande princípio de fé.

2. À sua fé em Deus, o homem justo deve a vida de obediência e santidade que vive diante Dele.

3. A fé representa Deus como a fonte de força nas provações presentes e de conforto em todas as aflições. Essa crença é absolutamente necessária, a fim de incitar o homem ao esforço e à perseverança em sua luta espiritual contra o mal.

4. A fé, assegurando ao espírito do cristão a glória que o espera no tempo futuro, evita que o desânimo que encontra e a negação a que se submete vença a sua perseverança paciente no bem fazer. ( H. Constable, MA )

O retrato de um bom homem

Se o homem cuja alma aqui é representada como “elevada”, refere-se ao judeu incrédulo ou ao babilônico, é uma questão incerta entre os críticos bíblicos; e uma questão de mas pouco prático.

I. Um bom homem é um homem humilde. Isso está implícito. Sua alma não é "elevada". O orgulho não apenas não faz parte da bondade moral, mas é essencialmente inimigo dela. Um cristão orgulhoso é um solecismo. Jonathan Edwards descreve um cristão como sendo uma “florzinha como vemos na primavera do ano, baixa e humilde no solo, abrindo seu seio para os raios do sol, regozijando-se em um êxtase calmo, espalhando em torno de uma doce fragrância, e de pé pacificamente e humildemente no meio de outras flores. ” O orgulho é uma obstrução a todo o progresso, conhecimento e virtude, e é repugnante para o Santo. “Ele resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.”

II. Um bom homem é um homem justo. O justo viverá pela sua fé. ” Ser bom nada mais é do que ser justo.

1. Apenas para mim. Fazer a coisa certa às próprias faculdades e afeições como descendência de Deus.

2. Apenas para os outros. Fazer aos outros o que gostaríamos que eles fizessem a nós.

3. Apenas para Deus. Ser justo consigo mesmo, com a sociedade e com Deus, isso é religião :

III. Um bom homem é um homem confiante. Ele vive “pela fé”. Esta passagem é citada por Paulo em Romanos 1:17 ; Gálatas 3:11 ; também é citado na Epístola aos Hebreus (Hebreus Hebreus 10:38 ). ( Homilista. ).

Fé justificadora

É como se o profeta tivesse dito : Pode confiar, quando este mundo tiver feito o seu melhor e o seu pior, ficará claro que a grande questão entre ele e a Igreja é se é melhor confiar em si mesmo, em própria sabedoria, e fama, e riquezas, e espírito elevado, ou sair totalmente de si mesmo, e viver inteiramente da justiça celestial que Deus dá ao Seu próprio povo.

O mundo repousa sobre si mesmo, a Igreja vive pela fé. Fé é aquilo pelo qual permanecemos em Cristo. A vida espiritual dentro de nós depende de alguma maneira especial desta graça. Quão impossível é que aqueles homens tenham verdadeira fé e se permitem a justiça própria. Que diferença pode fazer em termos de orgulho e presunção, se um homem confia em sua própria fé ou em suas próprias obras! Em qualquer das situações, ele confia em algo próprio.

A verdadeira fé em Cristo leva imediatamente à obediência a todos os Seus mandamentos. A fé em Cristo tornará nossas fortunas no mundo de pequenas conseqüências : e nos ajudará a suportar as provações com paciência. ( Sermões simples de colaboradores de " Tracts for the Times " . )

A vida de fé em meio a um mundo autoconfiante

O assunto aqui é como eles continuam a viver. O vínculo desta união, pela qual um homem se torna justo, é a confiança - a confiança - a fé. O que é este T vivo? Se for colocado em oposição aos personagens do outro lado, que não são retos, o homem viverá para Deus por este princípio de confiança. O mesmo princípio que o leva a Jesus para justiça para que ele seja justo, opera nele quando ele está em Jesus, e por isso ele vive.

É necessário um princípio como este para viver de forma consistente. Não existe Cristianismo facilitado. O poder da retidão está na fé, e nenhum homem, a não ser um homem de fé, será considerado totalmente reto. ( Hugh M'Neile, MA )

Fé

Essas palavras foram ditas a Habacuque, para verificá-lo quanto à sua impaciência sob a mão de Deus. Eles são tão verdadeiros para cada homem que já existiu e sempre será quanto foram para ele. Sempre foi verdade, e sempre deve ser verdade, que se seres racionais devem viver, é pela fé. Porque tudo o que existe, céu e terra, homens e anjos, são todos obra de Deus. Não nos lembramos o suficiente do que sabemos sobre Deus.

Todas as coisas jazem, como um grão de pó, na palma da mão de Deus. Pense no infinito poder de Deus, e então pense como é possível viver, exceto pela fé Nele, por confiar totalmente Nele. Afinal, o que podemos fazer sem Deus? A vida de nosso espírito é uma dádiva de Deus, o Pai dos espíritos, e Ele decidiu declarar que, a menos que confiemos nEle para a vida e Lhe pedamos, Ele não a concederá a nós.

Se desejamos ser amorosos, puros, sábios, viris, nobres, devemos pedir esses excelentes dons de Deus, que é Ele mesmo infinito amor e pureza, sabedoria e nobreza. E é pela fé em Cristo que devemos viver - em Cristo, um homem como nós, mas Deus bendito para sempre. É uma verdade certa que os homens não podem acreditar em Deus, ou confiar Nele, a menos que possam pensar Nele como um homem. Tudo o que os homens já fizeram bem, ou nobremente ou com amor, neste mundo, foi feito pela fé - pela fé em Deus de algum tipo ou outro. Sem Cristo não podemos fazer nada - confiando em Cristo, podemos fazer tudo. ( C. Kingsley. )

Vivendo pela fé

O profeta está falando de um tempo de terrível calamidade que viria sobre ele e todo o seu povo. Um evento deve acontecer a todos - aos justos e aos ímpios. Alguns de seu povo enfrentarão essas terríveis calamidades com espírito de orgulho, recusando-se a humilhar-se sob a poderosa mão de Deus. E, visto que aqueles que não se dobram sob as providências de Deus, são invariavelmente quebrados por elas, o profeta contrasta a posição de tais pessoas com a posição daqueles que ele descreve no texto, e ele observa: “O justo viverá de sua fé.

“O que é para um homem viver, no sentido que Deus dá à palavra, e viver em tempos de calamidade? Tal homem ouvirá a voz de Deus na calamidade; ele ouvirá a vara, e Aquele que a designou. O homem que realmente vive, em um tempo de calamidade, verá a face de Deus mesmo naquele tempo; ele verá a face de Deus atrás da nuvem. Ele não será esmagado pela calamidade. “O justo viverá pela sua fé” significa que ele será igual às reivindicações que lhe são feitas, mesmo em tempos de calamidade, pelo apoio que obtém através da operação da sua fé.

A fé não é mero consentimento. Segue-se a crença em um tipo particular de testemunho. Se cremos em um testemunho digno, um certo estado de coração deve seguir essa crença. É confiança ou confiança. Tome a palavra “justo” para representar um pecador justificado, e esse homem viverá por sua fé.

1. O homem é introduzido em uma nova vida por esta fé. Confiando no amado Filho de Deus, a vida é imediatamente dada a ele. Assim que ele confia, tudo o que está envolvido na vida eterna passa a ser dele. Este é um presente gratuito de Deus para ele.

2. O homem tem apoio em tempos de angústia por meio da fé. A esperança está intimamente relacionada à fé. Se você deseja ter uma esperança mais forte, deve ter uma fé mais forte. Há uma obra que a fé realiza que a esperança não pode realizar. A esperança tem uma esfera limitada, a fé não. A fé tem a ver com tudo o que Deus disse sobre Si mesmo, e sobre Seu Filho, e sobre Seu Espírito, e sobre os privilégios dos remidos e sobre o destino dos remidos.

A fé é o princípio cujas operações tornam reais as descrições de Deus das coisas invisíveis para nós, de modo que Suas palavras tomam o lugar dos fatos. Um efeito da fé de um cristão é nos levar a um estilo de vida totalmente diferente daquele em que vivem aqueles homens que andam por vista. Deve ser assim. Observe alguns dos pontos de diferença entre um crente e um descrente. Um segura o mundo com força, o outro o segura com a mão frouxa.

Um ordena sua vida pela vontade de seus semelhantes, o outro pela vontade de Deus. Em seguida, pergunte-se se você tem o que as Escrituras chamam de “fé”, a fé que salva. ( Samuel Martin. )