Hebreus 8:10-12

Vou colocar minhas leis em sua mente

Aliança de Deus com a Igreja do Novo Testamento

I. O QUE ESTÁ IMPORTADO GERALMENTE NAS PALAVRAS.

1. Que uma aliança deve ser feita, e uma relação de aliança deve subsistir, entre Deus e cada membro da Igreja do Novo Testamento.

2. Que ambas as partes, assim relacionadas entre si, se comportem de maneira devida e adequada, de acordo com a relação em que se encontram.

3. Que a própria relação e o devido comportamento dos parentes de ambos os lados devem ser inteiramente obra de Deus.

II. O QUE É MAIS PARTICULARMENTE IMPORTADO NA PROMESSA DE DEUS DE SER NOSSO DEUS.

1. Que Deus graciosamente nos levará a ter um interesse real e salvador Nele como nosso Deus. Agora, para termos tal interesse em Deus, duas coisas são necessárias; ambos os quais são garantidos por esta promessa e ambos são cumpridos em favor de cada um que é trazido dentro do vínculo desta aliança.

(1) Que Deus faça uma graciosa concessão e oferta de Si mesmo a nós, declarando-nos bem-vindos para reivindicar um interesse Nele e buscar o descanso e a felicidade de nossas almas no desfrute Dele. Sem tal oferta, seria impossível que algum dia estivéssemos interessados ​​nele como nosso Deus. Tal felicidade não pode ser adquirida por nenhuma criatura.

(2) É igualmente necessário que Ele nos capacite a aceitar esta oferta graciosa e realmente escolhê-lo como nosso Deus e Porção. Não pode haver aliança sem o consentimento de ambas as partes.

2. Esta parte da promessa importa que Deus fará por nós tudo o que qualquer pessoa tem motivos para esperar ou geralmente espera de seu Deus. Ele teria vergonha de ser chamado de nosso Deus, se não agisse de acordo com o caráter. E o fato de permitir que O reivindiquemos nesse caráter pode ser visto como um compromisso que Ele fará por nós tudo o que corresponda a isso.

(1) Ele o libertará de toda escravidão espiritual, opressão e miséria de todo tipo, e o colocará em ampla posse da gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

(2) Ele irá guiá-lo e conduzi-lo através deste deserto fatigante em cada passo de sua jornada em direção à terra da promessa.

(3) Ele o conduzirá contra todos os seus inimigos e o tornará completamente vitorioso sobre eles no tempo devido.

(4) Em uma palavra, Ele o levará para casa no evento à posse de uma herança abundante e agradável.

III. O QUE É IMPORTADO EM NOSSO SER PARA DEUS PARA UM POVO.

1. Que Deus reuniria em um todos os membros da Igreja do Novo Testamento; de forma que em qualquer lugar do mundo onde eles deveriam ter sua residência, de qualquer nação que eles surgissem, quaisquer que fossem seus parentes, língua ou linguagem, eles deveriam estar todos intimamente unidos um ao outro e constituindo um corpo místico.

2. Que este povo digno, e cada pessoa em particular entre eles, deve, na devida árvore, ser capaz de se dedicar a Deus, e alegremente reconhecer-se como Sua propriedade.

3. Tendo feito tal dedicação a Deus, a Igreja e seus membros devem ser preservados de qualquer tentativa de alienar o que eles devotaram.

4. Que Deus graciosamente aceite a dedicação que fazemos de nós mesmos a Ele e todos os serviços evangélicos que realizamos em conseqüência disso.

Aulas:

1. Pelo que foi dito, podemos ver uma diferença muito notável entre o pacto da graça como é exibido no evangelho e realmente feito com cada cristão no dia da fé, uma diferença, eu digo, entre este e todos os outros convênios. Em todos os convênios, há compromissos mútuos firmados por ambas as partes, respectivamente; e algo que eles se tornam obrigados a realizar um ao outro em ambos os lados.

Até agora, esta aliança está de acordo com todas as outras. Mas a incrível diferença entre esta e todas as outras alianças reside no fato de que aqui uma das partes se compromete a cumprir os compromissos de ambas.

2. Podemos ver que todos os verdadeiros cristãos são realmente pactuantes com Deus, por menor que seja o gosto que alguns deles possam ter pelo nome.

3. Daqui podemos ver que nem a fé, nem o arrependimento, nem a obediência sincera, nem qualquer outra coisa forjada em nós ou feita por nós, pode ser a condição do pacto da graça.

4. Podemos ver a partir deste assunto que os verdadeiros cristãos são a única pessoa feliz no mundo. Todas as coisas que os homens valorizam ou estimam e nas quais procuram felicidade, riquezas, honras, poder, prazer, possuem em grau supereminente. Eles são as únicas pessoas que merecem ser chamadas de ricas, tendo interesse no próprio Deus, um bem infinito e inesgotável como sua porção e herança. ( John Young, DD )

As relações religiosas do intelecto

Que existe mente e que é superior à matéria, eu presumo, e tenho o direito de fazê-lo: pois a suposição não é ilógica onde a demonstração da coisa assumida pode ser instantânea e popular - isto é, dentro do intervalo de entendimentos comuns. Que nossos corpos são apenas os órgãos de nossas mentes e, portanto, inferiores a eles, e totalmente distintos deles, é visto nisto: que um pode ser destruído, enquanto o outro permanece intacto.

O cirurgião pode cortar ambas as pernas de um homem perto do tronco, e então ele pode cortar ambos os braços no ombro, até que uma metade inteira de seu corpo, representada pelo volume, seja destruída, e ainda assim as energias da mente do homem sejam de forma alguma afetado. A simetria do corpo se foi, mas a simetria da mente não destruída e indestrutível permanece. A mente e a serra não o tocaram; eles não podem.

Agora, sustentando que a mente é imortal, gostaria de mostrar a você algumas de suas relações religiosas, para que todos possamos compreender quão naturais para a própria mente são aqueles estados, humores e naturezas que a Bíblia prescreve. Pois a religião é apenas a natureza corrigida - a natureza aperfeiçoada. Quando o homem permanece em suas faculdades naturais, com todos os seus ajustes corretos, com todos os seus instintos justos e com todas as suas aspirações santas, ele tem em si a mesma mente que estava em Cristo; pois nele toda religião existia organicamente.

Reverência, obediência, afeto, humildade, veracidade e qualquer outro elemento que a piedade inclui, vividos encarnados Nele. Ele os incorporou. Conseqüentemente, a imitação dEle é piedade em sua fase mais elevada. Portanto, Sua vida é a luz dos homens, moralmente. Conseqüentemente, ser um estudante cristão é um estudante de Seu caráter.

1. Bem, a primeira característica da mente, considerada religiosamente, é a atividade. A mente é movimento, a mente é impulso, a mente é vibração, a mente é apenas o pensamento de Deus; e Seu pensamento continua pensando para sempre. A mente, portanto, em suas conexões religiosas, deve estar para sempre ativa. Não tenham medo, portanto, de pensar, rapazes. Deixe suas mentes irem continuamente em busca de fatos. Bata na porta de cada fenômeno; pressione a porta até que os fechos dela cedam à sua pressão e, ao entrar, você fica cara a cara na presença de seu antigo mistério.

Onde quer que haja escuridão, penetre nela; e quando você tiver entrado em sua escuridão, acenda a tocha da investigação e olhe ao seu redor, para descobrir a maravilha oculta. As explorações, espiritualmente, estão para sempre em ordem. A prova de Deus é encontrada, além de tudo, em seu pensamento; e os pensadores do mundo são as evidências perpétuas da verdade da Bíblia quando ela declara que Deus fez o homem à Sua própria imagem.

O intelecto humano é fruto da Inteligência Suprema. Não menos causa do que esta pode ser atribuída como capaz de produzir tal resultado. Havia apenas um orbe que poderia lançar tal raio. A relação primordial da mente humana com a Divindade era filial. Disto não pode haver dúvida. A natureza sozinha é evidência suficiente. E qual, por favor, é a característica peculiar da conexão filial? Qual é a atitude inicial da mente da criança na qual ela cresce continuamente à medida que avança nos anos?

2. Só há uma resposta: a atitude é de reverência. Bem, o que diremos, então, no tocante à atitude adequada da mente humana para com seu Criador, senão esta, que sua atitude deve ser reverente? A essa conclusão chegamos, você observa, não seguindo a linha de qualquer dogma, mas seguindo a linha da natureza. A natureza sozinha constitui uma Bíblia perfeita a partir da qual se pode ler o mandamento do dever.

Suas mentes são descendentes daquela Inteligência Suprema com a qual se assemelham. E se suas mentes não estão em uma atitude reverente para com Deus, elas estão em um estado de transgressão; não no tocante a qualquer estatuto verbal, mas no tocante ao grande princípio inerradicável da relação natural. Essa reverência por parte da mente humana em relação a Deus se refere não apenas a Ele quanto à Sua natureza, mas a Ele igualmente quanto às Suas criações e arredores.

A mente que apreende corretamente sua relação com o Ser Divino reverencia não apenas a Ele, mas tudo o que Ele fez. Ela O apreende em Sua divergência, em Sua distributividade, nas variedades de Sua expressão. Como o hebraico, ele O apreende na beleza do firmamento. Como o egípcio, ele O vê na paciência, na utilidade e na astúcia da vida animal. Como o grego, admira a divindade vista na simetria do contorno e na beleza da figura humana.

Como o historiador, ela O contempla no progresso dos eventos e na sucessão de forças, conforme elas foram evoluindo a partir das várias tentativas de governo. Nem tal mente deixa de ver a evidência da presença de seu Mestre nas pequenas coisas. Nas gramas, nas flores: nos arbustos, nas árvores, em tudo o que há de crescimento ao redor, a mente que está devidamente constituída apreende reverentemente a Deidade.

3. A terceira característica da mente que tem uma relação religiosa especial é a humildade, e a excelente excelência desse traço será mais claramente apreendida quando ele é colocado em contraste com seu oposto, a arrogância. Essa arrogância do intelecto é tão antiga quanto a condição de estudante e tão ofensiva quanto o orgulho humano. Seus resultados estão além da expressão deploráveis. Sua tendência é tornar os homens obstinados, dominadores e insultuosos.

Foi a mãe da opressão. Ele ditou perseguições incontáveis. Ele cravou a espada da guerra até o punho no seio branco da paz, e muitas vezes fez da Igreja, que é por natureza uma distribuidora da misericórdia de Deus, um motor do diabo. Seu ponto culminante é visto na afirmação da infalibilidade. Aquele que reivindica tais poderes de julgamento se anuncia como a arrogância colossal do mundo.

A pior fase encontrada hoje é a arrogância do que é conhecido como radicalismo. Há uma classe de homens cuja filosofia inteira é a da negação. Sua sabedoria consiste na negação. Eles negam a existência de Deus, eles negam a exaltação de Cristo, eles negam a verdade do evangelho, eles negam a inteligência da piedade, eles negam tudo o que a fé credita ou a alma convertida acredita. Seu único objetivo parece ser minar e derrubar todas as estruturas que a fé e a esperança cristãs construíram.

Um conjunto de homens mais presunçosos e arrogantes nunca existiu. Eles fulminam seu ceticismo como se falassem com a autoridade de um deus. Uma suposição científica é feita para servir ao propósito de um fato. Suas especulações são anunciadas como se fossem demonstrações. Eles são todos parentes na forma de seu comportamento. Suas declarações são monótonas. Aquele que ouviu uma das palestras, ouviu todas.

Aquele que leu um volume dominou todo o seu sistema, se é que tais caprichos de pensamento podem ser chamados de sistema. Reúna-os todos, tire-os de seus vários nomes e de suas personalidades, agrupe-os em uma incorporação e eles representam uma massa sólida de autoconceito. Que tais homens possam ter qualquer influência duradoura no pensamento e na moral da raça é absurdo. Eles são simplesmente um acidente da época.

Eles simplesmente representam a excentricidade humana. Já discuti as relações que a atividade mental, a qualidade da reverência e a qualidade da humildade mantêm no desenvolvimento religioso. Se você deseja crescimento religioso, deve manter seus órgãos corporais perfeitamente saudáveis, sua mente ativa, reverente e humilde. Resta dizer mais uma coisa.

4. E uma coisa de que precisamos, precisamos além de tudo: é o amor à verdade. A verdade é a alma da forma. É o espírito que se esconde em toda a substância. É o gênio que vive na lei. É a inspiração do amor. É a coroa e a glória do esforço mais nobre do homem. Ao buscá-lo, os homens passaram suas vidas. Para contemplar o brilho de seu ás, os homens caminharam bravamente na escuridão da morte.

Para conhecer a verdade, você deve primeiro desejá-la - desejá-la com todo o seu coração, desejá-la pelo seu próprio amor. Para encontrá-lo, você deve libertar sua mente de todo preconceito, de toda vaidade, de todo orgulho. Você o procurará em um trono e o encontrará em uma manjedoura. Você o procurará com honra e o encontrará com vergonha. Você o procurará entre os sábios e o encontrará entre os ignorantes.

Você o procurará sob a realeza de uma coroa e o encontrará em uma cruz. Você pesquisará a carta e descobrirá que ela não a inclui. Você o buscará em credos e, após quarenta anos de fé, descobrirá que seu credo não o contém. Você não pode carimbá-lo nas páginas de um panfleto mais do que você pode amarrar o vento às copas das árvores, mas aquele que o busca ativamente, reverentemente, humildemente, e porque sua alma o ama, irá, em algum lugar, algum dia, encontrá-lo ; não de uma vez, nem da maneira que esperava, mas aos poucos, e na forma de surpresa.

Como ele encontra, assim ele encontrará prazer. Será doce para sua alma. A paz também virá com ela - a paz que excede todo o entendimento - a paz que torna o homem uma maravilha para si mesmo. ( WHH Murray. )

A mais alta literatura do Cristianismo

I. VERDADE ASSIM ESCRITO É O MAIS LEGÍVEL. Aqueles que não conhecem o alfabeto - crianças e pagãos - podem ler personagens. Queremos esses comentários de vida sobre a Bíblia.

II. A VERDADE ASSIM ESCRITA É A MAIS INCORRUPTÍVEL. O homem pode escrever suas interpolações em relação à verdade de Deus no papel ou pergaminho, mas não nas almas.

III. A VERDADE ASSIM ESCRITA É A MAIS CONVENCEDORA. Os argumentos de Butler, Paley etc., são impotentes em comparação com o argumento de uma vida verdadeira.

4. A VERDADE ASSIM ESCRITA É O MAIS DURADOURO. Papel, mármore e latão se deteriorarão, mas não as almas. ( Homilista. )

Renovação divina

I. O CARÁTER ADEQUADO DA SANTIFICAÇÃO. Este, sendo um ato de Deus sobre a alma humana, consiste no estabelecimento nele de um princípio divino de santidade, expresso, aqui, como colocar as leis de Deus na mente e escrevê-las no coração. Isso é iniciado na regeneração. A lei de Deus, o princípio da verdadeira santidade, é restabelecida nas partes internas; o homem é posto em conformidade habitual com ela, em toda a sua espiritualidade, como o único princípio governante de sua vida. Este é o caráter adequado da santificação, pois é uma graça do verdadeiro cristão.

II. O ASSENTO DE SANTIFICAÇÃO. Esta é, em geral, a alma do homem: a mente e o coração. Em ambos estes princípios benditos tem seu trono, e exerce seu domínio supremo, embora não indiscutível, sobre o homem todo. O próprio corpo do crente experimenta o benefício da santificação ( Romanos 6:13 ; Romanos 12:1 ).

A graça divina, na mente renovada, é um princípio penetrante, que, como o fermento, ao qual é comparado, nunca cessa sua operação, até que tenha assimilado a si mesmo tudo com que entra em contato. Não ataca um vício e poupa outro; não corrige um mau hábito e tolera o resto. A lei da nova criação não é nada menos que a lei de Deus; e tudo o que seja em pensamento, palavra ou ação, seja o que for em temperamentos, hábitos e disposições, não consiste no amor perfeito a Deus e ao homem (que é "o cumprimento da lei"), que o homem renovado detecta instantaneamente, por uma espécie de instinto espiritual antes desconhecido; uma antipatia da natureza, tão fiel a si mesma, tão uniforme em seus atos, como o da água para o fogo, ou das trevas para a luz.

Os dois não podem coexistir em paz. O homem agora odeia o pecado; luta contra ela em todas as suas formas - tanto contra a razão corrupta quanto contra a paixão. Satanás e seus aliados no homem - as concupiscências da carne e da mente - são empurrados para os cantos; eles não podem tiranizar como antes; mas eles não cedem facilmente. As palavras da promessa nos levam a distinguir duas partes nesta grande obra, a santificação da alma humana.

1. A iluminação do entendimento, expressa ao colocar as leis de Deus na mente.

2. O engajamento dos afetos, expresso ao escrevê-los no coração. Ambos vão juntos quando o homem nasce de novo do Espírito. A alma é doce, mas poderosamente atraída para escolher o que o julgamento foi ensinado a aprovar. É dada, não a regra apenas de obediência, mas o espírito de obediência; há um tirar o coração de pedra da carne e dar um coração de carne.

III. O AUTOR DA SANTIFICAÇÃO. “Vou colocar ... vou escrever.” Deus, então, é o próprio agente no estabelecimento de Sua lei nos corações e mentes de Seu povo. Ninguém abaixo de Si mesmo é igual a esta grande obra. Os meios externos que Ele usa como preparatório e auxiliar para esta grande obra são infinitamente diversificados.

1. A misericórdia que distingue um homem de outro não é o resultado da santidade prevista nos assuntos dela. Os termos do pacto da graça vão diretamente contra essa noção. A santificação é prometida aos pecadores como um dom gratuito.

2. Santidade está conectada com misericórdia, como o efeito com sua causa. A revelação da misericórdia para com a injustiça é o grande meio de Deus para tirar o pecador de sua inimizade, para amá-Lo e deleitar-se Nele. Eu santificarei, diz Ele, porque serei misericordioso. Esses dois nunca podem ser separados.

3. A santificação nunca é perfeita enquanto o crente está no corpo. O conflito entre a carne e o espírito continua até o fim, com vários sucessos; mas, em geral, os atos de corrupção enfraquecem e o hábito da graça fortalece a alma. Mesmo assim, a centelha do mal não se extinguiu. Satanás vive e, se permitido, pode facilmente reacendê-lo em uma chama.

4. A lei dos Dez Mandamentos ainda é a regra de vida para o crente. Pela lei, como uma aliança, somos eternamente libertos, por meio de Cristo. Como meio, portanto, de merecer a vida, nada temos a ver com seus termos. A vida eterna nos é dada em Cristo ( 1 João 5:11 ). Mas estamos, portanto, “libertos da lei”, “para que a justiça da lei se cumpra em nós, que andamos, não segundo a carne, mas segundo o Espírito” Romanos 8:2 ; Romanos 8:4 , compare Romanos 7:6 ). A lei de Cristo é realmente uma lei de amor; mas ainda este “novo mandamento” é “o antigo mandamento que recebestes desde o princípio” (1 João se. 7).

5. A segurança do crente em Jesus. Deus colocou a mão na obra, e quem o deixará? ( Francis Goode, MA )

Lei de Deus escrita no coração

I. AS COISAS A SER ESCRITAS SÃO AS LEIS DE DEUS. Mas podemos duvidar de quais são essas leis. Para alguns, eles serão o Decálogo. No entanto, diz-se que estes estão escritos no coração dos próprios pagãos ( Romanos 2:5 ). No entanto, suponha que eles já estejam em seus corações, embora a escrita deles lá seja muito imperfeita; pois tanto o conhecimento deles quanto o poder de mantê-los são muito imperfeitos, de modo que o amor de Deus e de nosso próximo pode ser impresso ali mais perfeitamente.

No entanto, a palavra denominada Leis significa em hebraico, Doutrinas. E essas são as doutrinas do evangelho a respeito da pessoa, natureza, ofícios e obra de redenção de Cristo; as doutrinas do arrependimento, fé, justificação e vida eterna; e estes pressupõem ou incluem a lei moral. Além disso, são doutrinas a respeito de Cristo, glorificado, reinando e oficiando no céu.

II. O LIVRO OU AS TABELAS ONDE DEVEM SER ESCRITOS SÃO A MENTE E O CORAÇÃO DO HOMEM. Existe a origem e a origem de todas as operações racionais e morais, de todos os pensamentos, afeições e movimentos internos. Existe o conselho diretivo e o poder de comando imperial. Esse é o motor principal de todas as ações humanas como tais. Este é o assunto adequado para receber não apenas verdades naturais, mas sobrenaturais, e doutrinas e todas as leis. Neles, os caracteres divinos podem ser impressos e tornados legíveis para a própria alma. Este é o livro mais nobre e excelente que alguém pode escrever.

III. O ESCRIBO OU PEN-MAN É DEUS; POR QUE SE DIZ, VOU DAR OU COLOCAR, VOU ESCREVER. Aquele que disse isso foi o Senhor. E deve ser Ele, porque o trabalho é tão curioso e excelente que está muito acima da esfera da atividade criada. Somente ele pode trabalhar imediatamente sobre a alma imortal para informá-la, movê-la, alterá-la e moldá-la novamente.

4. O ATO E A OBRA DESTE PENMAN É ESCREVER E ESCREVER ESTAS LEIS E ESCREVER NO CORAÇÃO. COMO Ele o veste, não sabemos. Isso Ele faz isso é bastante claro. Seus preparativos, iluminações, impulsos, inspirações, são estranhos e maravilhosos, de grande e poderosa força. Pois nesta obra Ele não apenas representa objetos divinos em uma luz mais clara, e propõe motivos elevados para inclinar e virar o coração, mas também dá um poder perceptivo e apetitivo divino, pelo qual a alma apreende mais facilmente e claramente, e afeta mais eficazmente coisas celestiais.

O efeito deste escrito é um conhecimento divino das leis de Deus e um coração pronto e disposto a obedecê-las e conformar-se com elas, um poder para conhecer e cumprir a palavra de Deus. Esta é aquela obra do Espírito que se chama vocação, renovação, regeneração, conversão ativamente realizada, sem a qual o homem não pode se arrepender, crer, obedecer e se voltar para Deus.

1. As leis. As leis de Deus estão escritas no coração, não as invenções, fantasias dos homens, nem natural, nem matemática, nem filosofia moral; muito menos os erros e blasfêmias de sedutores e falsos profetas.

2. O coração do homem é por natureza um sujeito muito desagradável e indisposto, e incapaz dessas doutrinas celestiais. É cego e perverso, e existe uma antipatia entre ele e essas leis. Como não tem noções verdadeiras do bem maior, também não tem intenção de usar os meios que conduzem à sua obtenção. Esta desfiguração de uma substância tão nobre é obra do diabo e do pecado.

3. Com relação a Deus escrevendo Suas leis no coração do homem, você deve saber

(1) Que eles não são escritos lá por natureza. Se fossem, para que Deus precisava escrever o que já está escrito?

(2) Ele não escreve nada neste coração, exceto Suas leis e Suas verdades salvadoras. Portanto, aquilo que não está escrito nas Escrituras, Ele não promete escrever dentro do coração, e todo aquele que imaginar que qualquer doutrina recebida em seu coração seja escrita pela mão do Céu, e ainda assim não puder encontrá-la no evangelho, está enganado e iludido.

(3) Antes que essas doutrinas divinas possam ser escritas no coração, todos os erros, luxúrias, opiniões falsas devem ser levantados e erradicados da alma, e devem ser feitos como papel em branco.

(4) Deus não escreve Suas leis em nossos corações por entusiasmo, êxtase e inspiração, como Ele escreveu Sua palavra nos corações dos profetas e apóstolos; mas Ele faz uso da palavra e dos ministros do evangelho e das instruções do homem, como também dos sentidos exteriores, como dos olhos e ouvidos, e também do interior, e da razão, e de todos os poderes Ele deu banho ao homem para fazer qualquer coisa neste trabalho. E quem quer que não use esses meios e não exerça esse poder lendo, ouvindo, meditando, conversando, orando, nunca espere ou pense que Deus escreverá essas coisas em seu coração.

(5) O efeito deste escrito de Deus não é apenas conhecimento, mas também um amor à verdade, luz e integridade, poder e domínio sobre o pecado, e as poderosas santificações e consolações do Espírito. E todo aquele que não as encontra em seu coração, não pense que Deus escreveu Suas leis em seu coração. Pois Ele escreve com poder e deixa uma tintura permanente de santidade, e uma inclinação habitual constante para o que é bom, justo e correto.

(6) Deus não escreve essas leis perfeita e completamente no coração do homem enquanto ele está na carne; pois Ele prossegue nesta obra por graus. Portanto, visto que Deus ordenou meios e ordenou que fossem usados, nenhum homem deve negligenciá-los enquanto esta vida mortal continuar, pois essas verdades não estão escritas em nenhum de nossos corações além de usarmos esses meios, que foram dados não apenas para o primeira inscrição dessas leis, mas para o aumento e aperfeiçoamento de nosso conhecimento Divino. ( G. Lawson )

A lei no coração

Foi um tributo seleto que foi recentemente prestado a uma nobre mulher cristã, que "sua vida natural era tão completamente cristã, que sua vida cristã se tornou completamente natural". ( Sarah F. Smiley. )

O milagre dos milagres

O milagre dos milagres é este - “Um novo coração te darei e um novo espírito porei dentro de você”. Colocar a lei no interior e escrevê-la no coração é mais do que encher o firmamento de estrelas. ( J. Parker, DD )

Mandamentos, não pesados

Cícero questiona se isso pode ser apropriadamente chamado de um fardo que carregamos com deleite e prazer. ° Se um homem carrega um saco de dinheiro que lhe foi dado, é pesado; mas o prazer tira o fardo. Quando Deus dá alegria interior, isso torna os mandamentos deleitosos. A alegria é como óleo para as rodas, que faz o cristão correr no caminho dos mandamentos de Deus, para que não seja pesado. ( T. Watson. )

Obediência por amor

O filho de um homem pobre, que não tem um centavo para dar ou deixá-lo, rende a obediência de seu pai tão alegremente como o filho de um homem rico que busca uma grande herança. É, de fato, o amor ao pai, não o salário do pai, que é a base da obediência de um bom filho. Se não houvesse céu, os filhos de Deus O obedeceriam; e embora não houvesse inferno, eles cumpririam seu dever; tão poderosamente o amor do Pai os constrange. ( J. Spencer. )

Duas conversões necessárias

Todos nós precisamos de duas conversões. Em primeiro lugar, precisamos ser convertidos do homem natural para o homem espiritual e, em segundo lugar, precisamos ser convertidos do homem espiritual para o homem natural, até que o homem espiritual se torne uma vida natural, e o fardo é oportunidade e a escravidão é deleite. ( Theodore Monod. )

Devoção interior

Se aqueles que estão a serviço de outros apenas cumprem os compromissos externos e visíveis em que entraram com seus mestres, estes ficam satisfeitos. Que apenas as horas apropriadas sejam mantidas e o dia plena e diligentemente preenchido, que apenas os livros sejam afixados com exatidão, e os artigos de mercadoria que estão sendo fabricados sejam reunidos de maneira artesanal; e os salários são pagos com alegria e prontidão.

A maioria dos mestres não se preocupa com os motivos de seus homens. Este último pode professar gostar mais de outros mestres do que dos seus próprios, mas se eles apenas cumprirem suas tarefas, seus empregadores ficarão satisfeitos. A maioria dos senhores considera as preferências e motivos de seus servos como não sendo da sua conta. A esse respeito, existe um contraste notável entre as reivindicações de Deus e as dos homens.

O Todo-Poderoso não aceitará nenhum serviço que não seja um serviço de amor. O coração deve primeiro ser dado antes que o serviço seja aceito. A ligação existente entre Deus e aqueles empregados por Ele assemelha-se antes aos serviços prestados uns aos outros pelos membros de uma família unida e amorosa. ( T. Thompson, MA )

A lei no coração

Assim como cada planta em seu crescimento obedece espontaneamente à lei colocada em suas partes mais profundas por Deus, assim o crente que aceita a promessa da nova aliança em sua plenitude, anda no poder dessa lei interna. O espírito interior liberta-se da lei exterior. ( Andrew Murray. )

Atração

Assim como a água segue naturalmente os canais que são construídos para conduzi-la das montanhas ao mar, o coração sagrado segue os canais da lei divina, marcados pela lei divina, não por compulsão, mas pelo poder de atração.

A grande moralidade

Um famoso jornal secular uma vez profetizou sobre Moody e Sankey que o Professor Tyndall faria mais para purificar Londres do que "esses homens!" O professor Tyndall pode nos ajudar a purificar a atmosfera de nossas casas e ruas, mas que palavra ele já proferiu que purificaria um coração humano! Ele pode discursar eloqüentemente sobre “dever”, mas Platão poderia ter feito isso; Aristóteles fez isso. Mas quem não descobriu antes de ter muitos anos de experiência no trato com homens, que o que é necessário não é tanto mostrar aos homens seu dever, mas fazê-los cumprir? Para mostrar aos homens seu dever, você deseja luz, para fazê-los cumprir você deseja poder, e o único poder adequado é o amor. A luz mais clara de Deus, o poder mais poderoso de Deus está na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo ! ( C. Clemance, DD )

Serei para eles um deus

Relacionamento divino

I. UMA RELAÇÃO MÚTUA DE DEUS E OS HOMENS. “Serei para eles um Deus.” Em outras palavras, tudo o que eu sou em mim mesmo, serei para eles; disso, eles terão o uso gratuito e a experiência abençoada: todas as Minhas perfeições exercerei para seu bem-estar presente e eterno. Quanto precisamos aumentar a fé, para receber esta promessa incrível de abraçá-la, para conforto e alegria de nossas almas.

Nós evitamos nos apropriar dele; tentamos viver de algo menos para a felicidade. Mas Aquele que conhece as almas que Ele criou, sabe que nada abaixo de Si mesmo pode satisfazer seus desejos ilimitados. Nenhuma dádiva da natureza, não, nem mesmo as maiores dádivas da graça em si podem substituir Aquele que é o Autor de todas elas. Deus, então, faz-se Deus para o Seu povo, comunica-se com eles habitando. “Eu habitarei neles, e neles andarei, e eu serei o seu Deus.” Duas coisas são necessárias para que você aproveite esta promessa.

1. Perceba Deus como o seu Deus. Reivindique a relação de uma criança; viva como se você fosse um; e Deus possuirá a relação de tal forma que você não poderá mais hesitar.

2. Viva em Deus como um Deus para você - e isso de duas maneiras.

(1) Viva com Ele para todas as suas necessidades.

(2) Viva com Ele para toda a sua felicidade.

Sob este duplo aspecto, Deus se revelou a Abraão ( Gênesis 12:1 ) para o encorajamento de Sua fé, na longa provação dela. ( Francis Goode, MA )

Eles serão para mim um povo

Relacionamento divino

I. Esta relação dos pecadores redimidos com seu DEUS. "Eles serão para mim um povo."

1. Seu povo reconhecendo Deus como seu.

(1) Eles se rendem à Sua autoridade.

(2) Eles se separam de um mundo mau.

(3) Eles se dedicam aos Seus serviços.

(4) Eles vivem Nele para proteção e felicidade.

2. Deus os reconhecendo como Seu povo. Considere os termos de carinho sob os quais Ele fala deles. Ele os chama de Seus filhos; as ovelhas de Seu pasto, por quem o pastor sangrou. Tal é a preciosidade de Seu povo adquirido aos Seus olhos.

(1) Quão apaixonados são os inimigos do povo de Deus! Quão grande é a loucura (para não falar da maldade) de odiar aqueles a quem Deus ama!

(2) Quão glorioso é o caráter, quão exaltados os privilégios dos santos!

II. O próprio compromisso de Deus para estabelecer esta RELAÇÃO ENTRE NÓS E ELE. "Eles serão para mim um povo." Essas palavras expressam claramente uma resolução de Deus neste assunto. Ele ordenou a aliança da graça, que é uma aliança segura para todos os que uma vez a abraçaram. "Eles serão para mim um povo." Sua palavra é passada para o cumprimento eficaz de Sua graça; e, portanto, Seu próprio caráter Divino e glória estão envolvidos nisso.

Se Deus é capaz de fazer o que Ele decidiu fazer, essa relação não pode deixar de ser feita entre Ele e eles. Esta doutrina é um cordial precioso para o soldado que desmaia no dia da batalha. Isso fortalece suas mãos fracas; confirma seus joelhos fracos; o anima sob toda a terribilidade do conflito. ( Francis Goode, MA )

Todos me conhecerão

Conhecimento divino

I. Um conhecimento de Deus pactuado sob o EVANGELHO. “Eles Me conhecerão.” Este é um conhecimento pouco pensado ou valorizado pelos homens em geral; e, o que é ainda mais estranho, é o que todos os homens nos países cristãos pensam que possuem. Mas conhecer a Deus de fato, de acordo com o verdadeiro sentido do termo, é ter tal apreensão de Sua infinita majestade e santidade que nos prostrará diante Dele, e nos prostraremos com a mais profunda submissão à Sua vontade.

É ter tal conhecimento de Sua gloriosa bondade que nos encherá de santo deleite nEle, intenso desejo de comunhão com Ele e gozo de Seu favor. Além disso, é para contemplar Sua glória, a ponto de sermos transformados na mesma imagem de santidade e bondade; sermos nós próprios “participantes da natureza divina” 2 Pedro 1:4 ). Podemos considerar esse conhecimento de Deus, que é uma questão de promessa ao povo da aliança, sob dois aspectos. Consiste em salvar o conhecimento de Deus

(1) Como Ele está em Si mesmo, em Sua natureza e caráter revelados.

(2) Como Ele é para nós, em Seus propósitos para nós, e o interesse que temos Nele.

II. A universalidade deste conhecimento de Deus POR SEU POVO DA ALIANÇA. “Todos Me conhecerão, do menor ao maior.” Não há um verdadeiro filho de Deus sob o evangelho, mas ele tem sua medida. Ele discerne as perfeições de Deus, conforme são exibidas na obra da redenção; aquele “mistério que, em outras épocas, não foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como agora é revelado aos seus apóstolos e profetas (e por eles à Igreja) por meio do Espírito.

”O“ menor ”do povo da aliança de Deus, assim como o maior, tem agora uma relação satisfatória e tranquilizadora com Deus; tal compreensão do método de paz com Deus, por meio de Cristo, como até mesmo os profetas e os homens justos da antiguidade, os mais espirituais de seus dias, desejaram em vão. Sim, muitas vezes os pobres e ignorantes e fracos no intelecto deste mundo são, na soberania da graça divina, preeminentemente “ricos na fé e herdeiros do reino que Deus prometeu aos que O amam”.

III. UMA FONTE SUPER-HUMANA DESTE CONHECIMENTO. “Eles não ensinarão”, & c. Certamente não se diz que isso deprecia a ordenança designada por Deus para a pregação pública ou exortação mútua. Foi sob este mesmo convênio do evangelho que Ele primeiro deu a ordem: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura”. Mas o crente não aprende do homem de forma que Ele recebe a verdade naquela incerteza, ou senso de possível erro, que se vincula a cada palavra do homem.

Há uma revelação de Deus a Seus filhos, um conhecimento de Si mesmo por Seu Espírito, que é, como a luz, seu próprio testemunho. O homem que o possui tem certeza de que o possui e que é de Deus. Aulas:

1. Possuímos luz e conhecimento de Deus tão superiores aos que os santos do passado desfrutavam? Ó, então, que os efeitos superiores deste conhecimento sejam claramente discerníveis em nossa conduta. Ver Deus de fato é ser como Deus.

2. Esteja satisfeito com nenhum conhecimento de Deus que você ainda tenha alcançado. Embora, como Paulo, você tenha sido arrebatado ao terceiro céu, ainda assim, sua oração deveria ser, com Paulo: “Para que eu possa conhecê-lo”; ainda assim, sua linguagem deveria ser, como a dele, "Não como se eu já tivesse alcançado." Você ainda tem motivos para dizer: “Agora eu sei em parte”.

3. Aprenda a viver de acordo com Deus no uso das ordenanças. Isso é muito diferente daquela concepção perniciosa de viver acima das ordenanças. Esse é o privilégio somente do céu. Deus pode de fato suprir o lugar dos meios e, em casos particulares, Ele o faz; atua independente deles; para nos ensinar a confiar nEle, na carência deles. Mas, normalmente, é o contrário.

4. Esta promessa da aliança, como a anterior, tem seu cumprimento completo apenas em um mundo eterno. O conhecimento de Deus que o crente agora tem é real e encantador; todas as coisas que podem ser desejadas não devem ser comparadas a ela. Mas a parte mais doce de seu prazer é que é um penhor do que será. ( Francis Goode, MA )

O conhecimento de Deus

I. Em primeiro lugar, O QUE SE PRETENDE NO TEXTO PELO CONHECIMENTO DE DEUS. “Todos Me conhecerão.” Não pode ser um mero conhecimento da existência de Deus, pois os demônios acreditam que Deus existe. Não pode ser um mero conhecimento parcial do caráter de Deus; porque não podemos por um momento duvidar que os judeus estavam parcialmente familiarizados com o caráter de Deus, e ainda assim nosso Senhor disse a eles: “Vocês não me conhecem, nem meu pai.

”Nem pode ser um conhecimento seco, sem influência, nocional de Deus, por mais preciso que seja ( 2 Pedro 2:20 ). Conhecer a Deus inclui muito mais do que isso. Implica uma familiaridade real, pessoal, experimental e santificadora com Deus.

1. Em especial, considera-O como um Deus reconciliado em Cristo.

2. Mas mais do que isso; o conhecimento de Deus implica um conhecimento dEle como nosso Deus em aliança; um Deus que prometeu Suas perfeições para levar Seu povo seguro à glória; que não os deixará julgá-lo por seus sentimentos, nem por suas providências. Quem pode revelar o conhecimento de Deus que brota da consideração dEle como um Pai misericordioso? “Ele conhece nossa estrutura; Ele se lembra de que somos pó ”. Conhecer a Deus implica em um conhecimento Dele como um Deus todo-suficiente; Meus irmãos, há quanto tempo você e eu estamos aprendendo esta lição e quão pouco sabemos sobre ela, afinal!

II. Observe, em segundo lugar, aqui está uma palavra de certeza positiva DE QUE TODO O POVO DE DEUS O CONHECERÁ, “do menor ao maior”. Esta não foi uma pequena parte do trabalho do nosso adorável Emanuel. É doce e agradável olhar para Ele portando o próprio nome da Palavra de Deus, porque Ele é o revelador de Deus. Ele realmente nos conta os segredos do coração de Deus; Ele traz à luz aquelas perfeições na Divindade que nunca poderíamos conceber que existissem, a não ser por Sua obra.

A obra de Jesus é totalmente gloriosa, e não há nenhuma parte de Sua obra que deva torná-lo mais querido aos nossos corações do que isso, visto que Ele revelou mais do Pai e nos leva a um conhecimento mais íntimo do caráter de Deus, do que poderia ter sido planejado por qualquer outro meio. Mas não é isso que garante o ensino infalível de todo o Israel de Deus; era a aliança “ordenada e segura em todas as coisas.

”Mas há um ponto conectado com isso que eu não negligencio, a saber, a maneira pela qual o Espírito Santo (pois é Sua obra especial) traz o conhecimento de Deus para a alma. “Eu lhes darei um coração para que Me conheçam, diz o Senhor.” Não é, “Eu lhes darei conhecimento”, mas “Eu lhes darei um coração”. Agora, isso foi comunicado na regeneração. Oh, as maravilhas do amor redentor, fluindo do coração de Deus por Cristo Jesus! Oh, que raio de luz é aquele que o Espírito Santo traz à consciência, desenvolvendo Deus nosso Salvador em Cristo Jesus!

III. Mas observe, QUAIS SÃO AS BÊNÇÃOS DESTE CONHECIMENTO DE DEUS. Mal sei por onde começar ou onde terminar. É a verdadeira sabedoria: “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria; e o conhecimento dEle é entendimento. ” Aqui está também o segredo da paz: "Aqueles que conhecem o Teu nome colocarão sua confiança em Ti." Donde é que a testa cansada marca o teu semblante? Se você tramasse apenas familiarizado com o grande segredo, "Lançando seu cuidado sobre Aquele que cuida de você", você descobriria a bendita lição de viver acima da região do desapontamento e encontrar paz em crer, '' Familiarize-se com Ele e fique em paz.

Em uma palavra, este verdadeiro conhecimento de Deus contém em si o material de toda a santidade. Tudo o que há de amor, tudo o que há de esperança, tudo o que há de obediência, tudo o que há de andar cuidadoso, tudo o que há de vigilância para a oração, tudo o que há de fazer uma consciência de suas ações, tudo o que há de andar secretamente com Deus como aos olhos de Deus - tudo está envolvido em uma verdade, um conhecimento verdadeiro, real, pessoal e experimental de Deus em Cristo.

1. Agradeça, então, pela menor medida que você tem do verdadeiro conhecimento de Deus.

2. Cobiça com seriedade o máximo. O verdadeiro segredo para uma caminhada celestial com Deus é um verdadeiro conhecimento Dele.

3. Não discuta com a maneira pela qual Deus se dá a conhecer a ti. Lembro-me da expressão de uma filha de Deus que, sentindo seu coração apegado demais a algum objeto terreno, orou para que Deus tirasse o ídolo, qualquer que fosse. No decorrer de uma semana, Ele levou embora o marido dela. ( JH Evans, MA )

A difusão universal do conhecimento bíblico

Essas palavras, citadas em Jeremias 31:34 , são aqui aplicadas aos tempos do Novo Testamento. Eles ensinam claramente que estes tempos serão muito superiores a todos os que os precederam, na difusão geral daquele conhecimento que é essencialmente necessário para a salvação eterna da alma. Esta bênção, que é de importância infinita, pertence a uma nova economia, diferente da antiga aliança que Deus fez com Israel, cujos privilégios peculiares eram de caráter terreno, eram sombrios ou emblemáticos e eram principalmente confinados a uma nação. Mas os privilégios da nova economia deviam ser de caráter espiritual e estender-se a homens de todas as categorias e de todas as nações na face da Terra.

I. O CARÁTER DESSE CONHECIMENTO QUE DEVERÁ DISTINGUIR EMINENTE ESTE PERÍODO.

1. É o conhecimento de Deus, das coisas divinas, conforme revelado nas Sagradas Escrituras.

2. Este conhecimento é comunicado ao ignorante como o cumprimento de uma promessa graciosa pela agência do Espírito Divino ( Isaías 54:13 ).

3. Este conhecimento do Senhor, pelo qual o período referido no texto será eminentemente distinguido, será muito geralmente difundido entre todas as classes e descrições de homens.

II. OS MEIOS QUE DEVEM SER USADOS POR NÓS PARA ACELERAR ESTE PERÍODO. É dito no texto, que quando esta era feliz chegar, eles não ensinarão, ou, como está expresso na profecia, eles não ensinarão mais, cada homem seu próximo, e cada homem seu irmão, dizendo: “ Conheça o Senhor ”; o que parece indicar claramente que certos meios, que agora são usados ​​de maneira muito apropriada para avançar este período, se tornarão então desnecessários. ( Wm. Schaw. )

Vinda do milênio

O mundo se prepara dia a dia para o milênio, mas você não o vê. Cada estação se forma com um ano de antecedência. O verão que se aproxima expõe seu trabalho durante o outono, e botões e raízes são deixados de lado. Dez milhões de raízes estão bombeando nas ruas; você os ouve? Dez milhões de botões estão se formando nas axilas das folhas; você ouve o som da serra ou do martelo? Todo o próximo verão está em ação no mundo; mas não é visto por nós. E assim, "o reino de Deus não vem com observação". ( HW Beecher. )

Serei misericordioso com sua injustiça

Misericórdia para a injustiça

I. AS PESSOAS A QUEM ESTA GRAÇA É CONCEDIDA. Será que sou eu, cada um de nós perguntará, a quem Deus pretende incluir em uma promessa tão animadora, tão onipotente?

II. A CONDIÇÃO EM QUE OS SUPOSTA QUE SEJAM. Ao longo desta aliança, nenhuma menção é feita a qualquer coisa no homem, exceto culpa e ruína. A promessa em meu texto obviamente presume ser essa a sua condição. O homem é em si mesmo toda injustiça, como está escrito: “Não há justo, nem mesmo um” ( Romanos 3:10 ).

Dolorosamente, não há nada mais adequado para inspirar esperança no peito de um pecador desperto do que a consideração desta verdade. Meus pecados, tal pessoa pode dizer, são excessivamente grandes; mas, graças a Deus, Aquele que melhor os conhece fala comigo de misericórdia. Mas demora, em geral, até que um pecador desperte, embora Deus descubra repetidas vezes a vaidade de todas as tentativas de trazer quaisquer merecimentos de seu próprio, pode ser persuadido a seguir completamente sem esperança ou apelo de qualquer tipo, exceto este - Senhor, eu sou um pecador, e Tu és um Salvador livre. Não ousamos acreditar que a graça é realmente tão gratuita, tão ilimitada, para aqueles que irão a Deus em Cristo.

III. OS ENGAJAMENTOS DE DEUS RELACIONADOS A ESTA CONDIÇÃO. "Serei misericordioso ... não me lembrarei mais." Com essas palavras, Deus promete a remoção de todos os tipos e graus de pecado.

1. Livremente. "Serei misericordioso." Esta é a razão para Deus abençoar e o método pelo qual Ele opera nas almas de Seu povo; ganhando-os de sua inimizade natural e desconfiança de si mesmo, pela revelação eficaz de Sua misericórdia para com eles.

2. Eternamente. "Não vou me lembrar de mais nada." A culpa torna a alma do pecador temerosa; ele está sempre recorrendo à memória de seus pecados passados ​​e teme que Deus faça o mesmo. Ele teve alguns lampejos momentâneos de misericórdia; mas quando o sentido presente disso se vai, a consciência fica com medo novamente; ele está pronto para suspeitar que Deus ainda nutre algum sentimento latente de ressentimento; teme que a reconciliação tenha sido parcial e que a ira, tão profundamente merecida, esteja pronta para irromper de novo com nova provocação.

Mas oh, bendito seja Deus, este é realmente o caminho dos homens; mas os seus caminhos não são os nossos caminhos, nem os seus pensamentos os nossos pensamentos. Aqueles a quem Ele perdoa gratuitamente, Ele perdoa inteiramente, perdoa eternamente. ( Francis Goode, MA )

Perdão misericórdia

Muitos anos atrás, na Rússia, um regimento de tropas se amotinou. Estavam a alguma distância da capital e ficaram tão furiosos que assassinaram seus oficiais e resolveram nunca se submeter à disciplina; mas o imperador, que era um homem extremamente sábio e sagaz, mal ouviu falar disso, sozinho e sem vigilância, entrou no quartel onde os homens estavam reunidos e, dirigindo-se a eles severamente, disse-lhes: “Soldados! vocês cometeram tais ofensas contra a lei que cada um de vocês merece ser condenado à morte.

Não há esperança de misericórdia para um de vocês, a menos que deponha as armas imediatamente e se entregue a mim, seu imperador, a seu critério. ” Eles fizeram isso, ali e então. O imperador disse imediatamente: “Homens, eu os perdôo; vocês serão as tropas mais corajosas que já tive. ” E assim foram. Agora, isso é exatamente o que Deus faz com o pecador. O pecador ousou se rebelar contra Deus, e Deus diz: “Agora, pecador, você fez o que merece a Minha ira.

Afaste suas armas de rebelião. Não vou falar com você até que você se submeta, a seu critério, à Minha autoridade soberana. ” E então Ele diz: “Acredite em Meu Filho; aceite-o como seu Salvador. Feito isso, você está perdoado e, doravante, você será o súdito mais amoroso que Minhas mãos fizeram. ” ( WR Bradlaugh. )

Uma posição gloriosa

O Sr. Lyford, um divino puritano, poucos dias antes de sua dissolução, sendo solicitado por seus amigos que lhes dessem um relato de suas esperanças e confortos, ele respondeu: "Eu lhes direi como estou, e em que chão eu estou. Aqui está a sepultura, a ira de Deus e as chamas devoradoras, a grande punição do pecado por um lado; e aqui estou eu, uma pobre criatura pecadora, do outro lado; mas este é meu conforto, o pacto da graça, estabelecido em tantas promessas seguras, satisfez a todos.

O ato de esquecimento passado no céu é: 'Perdoarei suas iniqüidades e de seus pecados não me lembrarei mais, diz o Senhor'. Este é o privilégio abençoado de todos dentro do convênio, dos quais eu sou um. Pois eu encontro o Espírito que é prometido, concedido a mim, nos benditos efeitos disso sobre minha alma, como o penhor do amor eterno de Deus. Por isso eu sei que meu interesse em Cristo, que é o fundamento da aliança e, portanto, meus pecados sendo colocados sobre Ele, nunca serão cobrados de mim. ” ( K. Arvine. )

Justiça e misericórdia

Os judeus têm um ditado que diz que Miguel, o anjo da justiça de Deus, tem apenas uma asa e vem devagar; mas Gabriel, o anjo da misericórdia divina, tem duas asas e é feito para voar rapidamente. ( HR Burton. )

Seus pecados ... não me lembrarei mais

A nova aliança - suas promessas

Será observado que a última promessa mencionada é o perdão. Mas, embora seja o último mencionado, é o primeiro concedido, conforme indicado pela conjunção para, pelo qual é introduzido. O perdão não é apenas prometido, mas aqui representado como a razão das bênçãos anteriores. É evidente que o autor, em sua enumeração dessas bênçãos da melhor aliança, as apresenta na ordem inversa de sua realização.

Neles ele traça o processo divino de salvação, mas começa em um ponto onde essa salvação atingiu sua mais alta fruição em seu lado moral, aquela grande conquista moral, a entrega completa da alma à vontade divina, indicada pela escrita do lei no coração, e desce pelas várias etapas do processo até a iniciatória, o perdão dos pecados. Segue-se, então, que para entender devidamente essas verdades de interesse esmagador, devemos lidar com elas de acordo com sua seqüência lógica.

I. O perdão.

1. Sua fonte. Isso é indicado pela expressão: “Serei misericordioso para com sua injustiça”. A fonte, então, do perdão prometido é a misericórdia de Deus. Queremos dizer, é claro, sua fonte moral, pois sua fonte legal é a expiação de Jesus Cristo.

2. Temos também a plenitude deste ato de misericórdia indicada na expressão, “de seus pecados e de suas iniqüidades não me lembrarei mais”. Este esquecimento da transgressão é uma característica do perdão divino muito enfatizado nas Escrituras, com o objetivo, sem dúvida, de impressionar devidamente os homens com o fato de sua totalidade absoluta. Nada pode ser mais enfático do que a declaração do profeta a respeito do trato de Deus com os pecados de Israel - “E tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar” ( Miquéias 7:19 ).

O esquecimento absoluto é a ideia proeminente dessa figura gráfica. Aquilo que é lançado nas profundezas do mar não pode ser comemorado. Um incidente relacionado com a colocação do cabo do Atlântico fornece uma ilustração notável da dificuldade insuperável de marcar pontos no meio do oceano. Quando o primeiro cabo do Atlântico estava sendo colocado, ele se quebrou no meio do oceano e os pedaços cortados caíram no fundo, e a embarcação foi obrigada a retornar à Inglaterra para encontrar os meios de recuperar a ponta quebrada.

Antes, porém, de deixar o local, foram adotados meios para marcar o local, para que, no seu retorno, fosse encontrado o lado perdido. Assim, uma bóia adequada foi construída e todas as precauções tomadas para tornar impossível seu naufrágio ou derrapagem, como eles supunham. Mas, na volta do navio, a bóia colocada com tanto cuidado foi encontrada, mas, como as observações astronômicas cuidadosas mostraram, ela havia se afastado mais de quinhentas milhas do local onde estava originalmente ancorada.

A ponta quebrada do cabo nunca foi recuperada. Assim, é ilustrada de forma impressionante a impossibilidade de erigir memoriais no meio do mar. Deus, portanto, ao se apresentar como lançando nossos pecados ali, nos diria o quão completamente Ele os esquece, e quão certo é que Ele nunca nos acusará por eles novamente.

II. O CONHECIMENTO INTUCIONAL DE DEUS ASSEGURADO PELA MELHOR ALIANÇA. O conhecimento de Deus é uma parte muito importante na redenção divina. É, por assim dizer, o Alfa de todo o processo. Nosso Senhor assim o representa - “E esta é a vida eterna: que te conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” ( João 17:3 ).

O conhecimento, entretanto, referido aqui, é introdutório às bênçãos da salvação, enquanto o do texto é o resultado da bênção realizada. Em um caso, chegamos à bênção por meio do conhecimento, mas, no outro, chegamos ao conhecimento por meio da bênção.

No primeiro caso, o conhecimento é nosso mestre-escola para a bênção; no segundo, a bênção se torna nosso mestre-escola para o conhecimento. O conhecimento de Deus obtido por meio da experiência de Seu perdão é o maior de todos os conhecimentos Dele. É também o único conhecimento infalível. Um eminente ministro, dirigindo-se recentemente a vários jovens ministros que estavam começando para o campo missionário, disse: “Nunca faltará um tema a vocês, pois sua missão é falar daquele a quem você conhece melhor do que qualquer outra pessoa.

“Nunca foi proferido um pensamento mais profundo ou mais verdadeiro. Aqueles que conhecem a Deus O conhecem melhor do que qualquer outra pessoa, melhor do que seus amigos mais íntimos, melhor do que o marido conhece sua esposa, ou a esposa de seu marido, melhor do que os filhos conhecem seus pais, ou os pais, seus filhos. Podemos ser enganados em nossos amigos e parentes mais próximos e íntimos, tanto quanto sabemos a respeito deles. Mas Deus não pode nos enganar. O amigo mais próximo pode falhar conosco, mas Deus não pode falhar conosco.

III. O PARENTES DIVINO ASSEGURADO PELA NOVA ALIANÇA. A relação com o Seu povo indicada por esta expressão eu considero implicar paternidade. Quando Deus promete ser nosso. Deus, Ele promete ser nosso Pai, e a alma perdoada O apreende nesta luz. Em suma, é o ato de perdão que revela Deus à alma primeiro nesta luz. Nessa transação, ele descobre Deus tornando-se seu Deus como pai, pois esse ato de perdão é, antes de tudo, um ato paternal.

Nosso Senhor nos mostrou isso naquela parábola inimitável do filho pródigo. Em nada Deus é um pai tão intensamente como quando Ele perdoa. E a criança nunca entende seu próprio pai, nunca o atributo paternal se revela tão profundamente em seu coração, como quando ele teve a oportunidade de experimentar a alegria do perdão de seu pai. Novamente, esse relacionamento é em si uma garantia do serviço mais completo e dedicado em seu nome.

Se a declaração: “Serei para eles um Deus” é equivalente à declaração: “Eu serei um Pai para eles”, então sabemos o que deve significar no que diz respeito a empreender e agir por eles. Alguma luz é lançada sobre isso pelas palavras já citadas - “Deus não se envergonha de ser chamado de seu Deus”. A isso é adicionado, "pois Ele preparou uma cidade para eles." Esta preparação de uma cidade para eles é dada como prova de que Ele não se envergonha de se reconhecer como seu Deus.

Como se devesse ser dito: "Ele não tem vergonha de confessar a si mesmo seu Deus, pois eis que em grande escala Ele cumpre as obrigações desse relacionamento." Não precisamos ser informados sobre o que o título “pai” significava para a criança: cuidado, amor, orientação, apoio e tudo sem restrição.

4. A GARANTIA QUE A MELHOR ALIANÇA DÁ DE UMA SUJEITAÇÃO INFANTIL À VONTADE DIVINA. O governo dos pais é feito por meio de leis criadas no coração; magisterial, por leis sem. O relacionamento parental de Deus, plena e profundamente realizado pelo crente, acelera a disposição filial, induzindo uma assimilação humilde, porém cordial, à vontade Divina, comparável apenas a “colocar as leis Divinas na mente e escrevê-las sobre o coração.

"Vamos tentar entender o significado dessas expressões peculiares a respeito da lei," colocá-la na mente "e" escrevê-la no coração ". Agora, a mente e o coração representam os dois lados de nossa natureza, o intelectual e o emocional. Aqui, então, temos garantido para nós o fato de que a lei, o princípio santificador, deve tomar posse desses dois lados dominantes de nossa natureza moral, exercendo sobre eles uma influência subjugante e formativa. ( AJ Parry .)

A nova aliança - a superioridade de suas promessas

I. A QUALIDADE DAS BÊNÇÃOS.

1. A maior excelência do perdão cristão. A religião judaica teve seu perdão, ou algo que passou por perdão; a superioridade, no entanto, do perdão apresentado pelo evangelho é indicada pela expressão "e de seus pecados e de suas iniqüidades não me lembrarei mais." Compare esta declaração com o que é dito a respeito do método de lidar com os pecados sob a antiga aliança - “Mas nos sacrifícios há uma lembrança dos pecados todos os anos” ( Hebreus 10:3 ).

Num caso, temos o esquecimento dos pecados, no outro, a lembrança deles. O antigo perdão, então, não era realmente tal, mas apenas uma espécie de indulto renovado anualmente, uma espécie de suspensão da sentença, não a remoção ou revogação dela. Foi na natureza de uma transação de “bilhete de licença”.

2. A maior excelência do conhecimento de Deus assegurada pela nova aliança. O conhecimento de Deus adquirido sob a antiga aliança era conhecimento preceptivo e, como todo esse conhecimento, precisava de estímulo constante, era necessário que todo homem dissesse ao seu próximo, e todo homem ao seu irmão: "Conheça o Senhor", pois eles pareciam meninos aprendendo uma lição, eles continuamente se esqueciam dela.

Um profeta se levantaria, dizendo ao povo: “Conheça o Senhor”, e eles aprenderiam a lição; mas assim que a voz do profeta cessou, o povo esqueceu a lição e foi atrás de falsos deuses. Então, outro profeta se levantava e repetia a lição freqüentemente ensinada: “Conheça o Senhor”. Mas o conhecimento mais excelente da melhor promessa não precisa de tal sugestão. Na facilidade deste conhecimento, "eles não devem ensinar a cada homem seu próximo", & c., É um conhecimento no coração, não na memória, pois a memória pode falhar, mas o coração nunca.

3. A maior excelência do relacionamento entre Deus e Seu povo. É melhor nisso, que é individual e espiritual, ao passo que a promessa correspondente da antiga aliança era nacional e temporal. A promessa relacionada a Israel é dada de forma muito gráfica em Deuteronômio 26:17 .

Há algo inexprimivelmente grandioso no alcance abundante dessa promessa. Se o considerarmos à luz da história do relacionamento de Deus com o povo antigo, obteremos alguma noção de seu significado. Mas, por mais rico e abundante que seja seu significado, abrange apenas a nação, e isso em relação às coisas temporais. A maior excelência da promessa correspondente da nova aliança é que ela realiza essas bênçãos em um sentido espiritual e para cada indivíduo no mundo inteiro que está dentro do escopo de suas condições.

4. A seguir, notamos a maior excelência do princípio formativo da nova aliança. A superioridade reivindicada aqui consiste em que as leis são "colocadas na mente" e "escritas no coração". Há um contraste implícito com a disposição correspondente da antiga aliança. Este último tinha suas leis, mas elas estavam inscritas, não em corações, mas em tábuas de pedra. O outro consiste em um princípio ou motivo interior, o sujeito animado pelo amor, rendendo obediência voluntária de um coração que resplandece com entusiasmo amoroso e grato.

Essa diferença nas esferas de suas respectivas leis envolve uma ampla diferença em seus respectivos efeitos sobre o curso das vidas por elas afetadas. Existe uma grande diferença entre o barco à vela e o barco a vapor. Aquele é impulsionado por influências externas a si mesmo e, portanto, depende delas para o progresso que faz; o outro é impulsionado por um princípio que opera internamente e, portanto, é independente de influências externas, move-se sem elas e, freqüentemente, contra, sim, apesar delas.

O último ilustra o método adotado na nova aliança. Daí sua maior excelência. Implanta o princípio de ação, a força motriz, no interior, evitando assim que seu sujeito se torne uma criatura das circunstâncias, e sua obediência uma rotina mecânica, tornando-a antes uma coisa do coração e das afeições. O evangelho, a esse respeito, funciona de acordo com a analogia da natureza. Na natureza, a lei formativa de tudo está dentro dela.

II. A CERTEZA SUPERIOR DAS PROMESSAS DA NOVA ALIANÇA. A maior garantia de que essas promessas serão plenamente realizadas na experiência de cada um que aceita a salvação de Cristo nos é dada no fato de que são chamados pelo termo "aliança". No versículo 6, as promessas e a aliança são mencionadas separadamente; no versículo 10, há apenas uma palavra "aliança". O termo promessa é mesclado com o termo aliança.

Esta substituição de promessa por aliança indica o elemento de certeza pertencente a esta última. Mas pode-se perguntar: as promessas da religião antiga não foram estabelecidas em um convênio? Certamente, eles eram, mas aqueles do Cristianismo sob "uma aliança melhor". As promessas da religião antiga foram ratificadas pelo sangue de bodes e bezerros, mas Cristo ratificou as melhores promessas da “nova aliança” pelo sacrifício de Si mesmo.

Sua própria declaração sobre este ponto é: “Este cálice é o Novo Testamento em meu sangue”, isto é, a nova aliança ratificada pelo derramamento de Meu sangue. Resumindo, temos as promessas do evangelho baseadas na expiação de Cristo. ( AJ Parry. )

A não lembrança de Deus do pecado

I. HÁ PERDÃO.

1. Isso aparece, primeiro, no tratamento dado aos pecadores por Deus, visto que Ele poupa suas vidas perdidas.

2. Por que Deus instituiu a lei cerimonial se não havia meios de perdoar a transgressão? Um tipo não implica a existência daquilo que é tipificado?

3. Se não havia perdão dos pecados, por que o Senhor deu exortações aos pecadores para que se arrependessem?

4. Se você pensar nisso, verá que deve haver perdões nas mãos de Deus, ou por que a instituição do culto religioso entre nós até hoje?

5. Além disso, por que Cristo instituiu o ministério cristão e enviou Seus servos para proclamar Seu evangelho? Pois o que é o evangelho senão uma declaração de que Cristo é exaltado nas alturas para dar arrependimento a Israel e remissão de pecados?

6. Agora, você não quer mais argumentos, mas se quisesse, eu me aventuraria a oferecer isso. Por que somos ensinados nesse modelo abençoado de oração que nosso Salvador nos deixou, a dizer: “Perdoa nossas dívidas como perdoamos nossos devedores” ou “Perdoa nossas ofensas como perdoamos aos que nos ofenderam”? É evidente que Deus quer que dêmos uma absolvição real, verdadeira e sincera a todos os que nos ofenderam.

Se, então, nosso perdão é real, então o Dele é; se o nosso for sincero, então o é dele; se o nosso for completo, o mesmo é dele; muito mais, visto que o grande Deus de todos é muito mais gracioso do que nós, pobres criaturas caídas, jamais poderemos ser.

7. O melhor de todos os argumentos é este: Deus realmente perdoou multidões de pecadores. Lemos na Sagrada Escritura de homens que andaram com Deus e tiveram este testemunho, que agradaram a Deus; mas eles não poderiam ter agradado a Deus se seus pecados ainda O provocassem à ira; portanto, Ele deve ter tirado seus pecados.

II. ESTE PERDÃO É TANTAMOUNT PARA ESQUECER O PECADO. É uma maravilha para mim, uma maravilha das maravilhas, que Deus diga que fará o que em certo sentido Ele não pode fazer; e ainda que deve ser estritamente verdadeiro como Ele pretende. O perdão dos pecados de Deus é tão completo que Ele mesmo o descreve como não se lembrando de nossa iniqüidade e transgressão. Ele deseja que saibamos que o Seu perdão é tão verdadeiro e profundo que equivale a um esquecimento absoluto, um esquecimento total de todos os erros dos perdoados.

1. Você sabe o que fazemos quando exercitamos a memória. Para falar popularmente, um homem guarda uma coisa em sua mente: mas quando o pecado é perdoado, não está guardado na mente de Deus.

2. Ao lembrar, os homens também consideram e meditam sobre as coisas; mas o Senhor não pensará nos pecados de Seu povo. O registro de nossa iniqüidade é retirado, e o juiz não tem memória judicial disso.

3. Às vezes, você quase se esquece de algo, e isso já saiu da sua mente; mas acontece um acontecimento que o lembra tão vividamente que parece que foi perpetrado ontem. Deus não se lembrará do pecado do perdoado. “Seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais.” "Não mais!" Deixe essas palavras ecoarem nas câmaras do desespero: "Chega!" Não há música nas duas sílabas? Deus nunca terá Sua memória renovada. As transgressões de Seu povo estão mortas e sepultadas com Cristo, e eles nunca terão uma ressurreição.

4. Além disso, essa não lembrança significa que Deus nunca buscará nenhuma outra expiação. O apóstolo disse: “Agora, onde está a remissão destes, não há mais oferta pelo pecado.” O único sacrifício de Jesus acabou com o pecado.

5. Novamente, quando é dito que Deus se esquece de nossos pecados, significa que Ele nunca nos punirá por eles. Como pode fazê-lo quando já os esqueceu?

6. Ele nunca vai nos censurar com eles - "Ele dá liberalmente e não censura." Como Ele pode nos repreender com o que Ele esqueceu? Ele nem mesmo vai colocá-los sob nossa responsabilidade.

7. Mais uma vez, quando o Senhor diz: “Não me lembrarei dos pecados deles”, o que significa, senão isto - que Ele não nos tratará menos generosamente por termos sido grandes pecadores.

III. O PERDÃO DEVE SER TER.

1. Por meio do sangue expiatório. Por que Deus se esquece de nosso pecado? Não é assim? - Ele olha para Seu Filho Jesus carregando aquele pecado.

2. Em seguida, lembre-se de que esse esquecimento de Deus é causado por uma misericórdia transbordante. Deus é amor: “Sua misericórdia dura para sempre”; e Ele desejou desabafar por Seu amor.

3. Como Deus se esquece do pecado? Bem, é por meio de Seu amor eterno. Ele amou Seu povo antes que caíssem; e Ele amou Seu povo quando eles caíram. “Eu te amei”, disse Ele, “com um amor eterno”; e quando aquele grande amor Seu o levou a dar Seu Filho Jesus como resgate de Seu povo, também o fez esquecer os pecados de Seu povo.

4. Novamente, Deus esquece os pecados de Seu povo por causa da complacência que Ele tem com eles como criaturas renovadas e santificadas. Quando Ele ouve seus clamores de arrependimento, quando Ele ouve suas declarações de fé, quando Ele vê o amor que Seu Espírito operou neles, quando Ele os vê crescendo mais e mais como Seu querido Filho, Ele se deleita neles. Sua alegria é cumprida neles. ( CH Spurgeon. )

Perdão divino

I. EXPLIQUE A DOUTRINA DO PERDÃO DIVINO.

1. O objeto do perdão divino, denotado pelos seguintes termos - "injustiça, pecados e iniqüidades."

2. Observe a maneira pela qual o perdão dos pecados é aqui expresso, ou a causa à qual é atribuído; e diz-se que isso consiste em o Senhor ser “misericordioso” para com nossa injustiça. Mesmo nossos melhores serviços e disposições espirituais, ficam tão aquém dos requisitos Divinos, que eles precisam de muita misericórdia para cobrir seus defeitos; quanto mais nossas injustiças, pecados e iniqüidades.

(1) A misericórdia de Deus é a origem do nosso perdão, e é de acordo com a Sua abundante misericórdia que Ele nos salva.

(2) A graça divina se estende ao pecado de toda descrição e grau, e a toda injustiça.

(3) Essa misericórdia é exercida de uma forma perfeitamente consistente com as reivindicações da justiça e os direitos do governo moral. Há uma causa meritória e eficiente de perdão: a primeira é a satisfação completa feita pelo pecado pela morte do Redentor, a última a graça gratuita de Deus por meio dele.

3. O perdão divino é mais bem expresso, "não mais nos lembrando de nossos pecados e iniqüidades". O perdão do pecado não é apenas completo e gratuito, mas final e irreversível.

(1) Deus não se lembra de nossos pecados, para agravá-los ou marcá-los com severidade; pois, se Tu, Senhor, notares a iniqüidade, quem subsistirá? Pelo contrário, se houver quaisquer circunstâncias atenuantes, Ele gentilmente as observa. Ele conhece nossa estrutura e lembra-se de que somos pó.

(2) Ele não se lembra de nossos pecados, para permitir que Sua ira se acenda contra eles. Pode haver e deve haver raiva contra o pecado, mas não contra o crente arrependido.

(3) Ele não se lembrará do pecado para puni-lo, mas será tão misericordioso conosco que será como se Ele o tivesse esquecido completamente. Isso não é uma negação de Sua onisciência, mas uma expressão de Sua bondade ilimitada.

II. QUEM ESTÁ INTERESSADO NA BÊNÇÃO DO PERDÃO,

1. Aqueles e somente aqueles que têm uma triste lembrança do pecado. Quanto mais o pecado nos aflige, menos provável que ele nos arruíne; e aquela tristeza pelo pecado que se segue às descobertas da misericórdia perdoadora é a melhor evidência de um estado renovado.

2. Aqueles que se arrependem do pecado a ponto de não se permitirem nenhum mal conhecido; e para quem a lembrança do pecado é tão amarga, que se torna o primeiro desejo de ser libertado dele. ( B. Beddome, MA )

Perdão divino

Deus não olha para nada na criatura para desejar que ele mostre bondade, nem ainda nada na criatura para impedi-lo; não é a justiça no homem que persuade Deus a perdoar o pecado, nem a injustiça no homem que O impede de dar este perdão e absolver os homens de suas transgressões. É única e simplesmente por Seu próprio bem que Ele perdoa. ( Bp. Huntington. )

Uma lembrança feliz

Do nosso Henrique VI. dizem que ele tinha aquela lembrança feliz de que nunca se esqueceu de nada além de uma lesão. ( J. Trapp. )

Perdão completo

Deus nunca perdoa um pecado, mas perdoa todos; e nós O desonramos mais por não confiar nele para o perdão completo do que pecamos contra ele. Cristo levou todos os nossos pecados e os carregou em Seu próprio corpo na cruz; e Deus não pode punir duas vezes, ou exigir uma segunda satisfação para Sua justiça. “Nada pode apaziguar uma consciência ofendida, exceto aquilo que satisfaz um Deus ofendido”, diz Henry; e bem pode aquilo que satisfez um Deus ofendido apaziguar uma consciência ofendida. ( T. Adams. )