Isaías 26:9

Com minha alma Te desejei durante a noite

O desejo religioso e a busca da alma à noite

Não há trabalho tão importante, eu influente, como o trabalho da alma nas horas insones da noite.

Ocupado em chamar amigos que já partiram e trocando pensamentos novamente, ocupado em relembrar o passado e pressentindo o futuro, ocupado em reflexões sobre si mesmo e seu Deus. Nessas palavras, temos -

I. O LONGAMENTO religioso da alma durante a noite. A alma tem muitos anseios instintivos, anseios por conhecimento, por beleza, por ordem, por sociedade .; mas sua fome mais profunda é por Deus. “Meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo.” Por que em Deus ele tem fome?

1. Para a certeza do Seu amor. Somos formados de tal forma que ansiamos pela posse do objeto de nosso amor. Se todas as obras de Deus fossem nossas, ficaríamos com fome sem ele. Aquele que nos dá Seu amor mais forte, se entrega.

2. Para revelações de Sua mente. Ele anseia por ideias da grande Fonte de inteligência e amor.

II. A PESQUISA religiosa da alma na noite. “Com o meu espírito dentro de mim, vou Te buscar cedo.” A alma em busca de Deus implica -

1. A consciência de que não o tem. Todos têm as obras de Deus em todos os lugares, a influência de Deus em todos os lugares, a presença de Deus em todos os lugares; mas apenas alguns têm a Si mesmo, a certeza de Seu amor. Daí a busca.

2. A crença de que Ele pode ser obtido. Todos nós podemos ter Deus como nossa porção, buscando-O em Cristo. Os homens têm fome de algumas coisas que nunca podem obter - riqueza, poder, influência social, as distinções de gênio, etc. Mas todos os que têm fome de Deus O obtêm. Conclusão - Deus é a grande falta da alma. Sem ele, o que somos? Planetas separados do sol, estrelas errantes para as quais estão reservados a escuridão e a anarquia. “Quem tenho eu no céu senão a ti?” etc. ( Homilista. )

Morte e julgamento

Os julgamentos registrados no Antigo Testamento pela inspiração especial de Deus, mostrando que eles são, como centros comuns, retribuição sobre os filhos dos homens, têm o objetivo de nos levar à crença naquele julgamento final após a morte de que lemos no Novo Testamento. Esses primeiros julgamentos de nações e estados foram as sombras, “o que precede”, daquele tempo terrível em que toda a humanidade parecerá receber a sentença com suas consequências eternas para o bem ou para o mal.

Agora, aqui vemos o poder da religião em sustentar a alma do homem sob a terrível retribuição divina e as expectativas da ira de Deus sobre os filhos do mundo; vemos a expressão, por aqueles que passaram por esse tempo, colocada diante de nós como indicações da mente que devemos nutrir e as esperanças que podemos nutrir em vista desse julgamento final, e mostra o poder da fé religiosa para manter o alma em paz contra os dois maiores medos que obscurecem a alma do homem.

1. O medo da morte. Como a natureza se esquiva do que parece ser uma aniquilação desta vida!

2. No entanto, há um medo maior do que este - a ideia de encontrar Deus na solitária saindo para o que parece ser a noite escura. Nem sempre foi assim com a alma do homem. Ele não temeu a Deus em sua criação original. Mas assim que o pecado foi cometido, observe a mudança; ele se encolheu diante do pensamento e da presença - do som que se aproximava da aparência Divina. Esse foi o efeito de um pecado, e uma vez que esse pecado se espalhou por toda a natureza e fez com que a pecaminosidade manchasse todo o ser dos homens.

Os homens fogem de suas criaturas que os seguem quando são melhores do que eles próprios. Os filhos que cometeram faltas recuam diante dos olhos dos pais, por mais que gostem deles. Os homens se esquivam de si mesmos quando estão cientes de seus próprios pecados, e muitas vezes isso os leva a cometer suicídio. Agora, a fé religiosa eleva o homem acima desses dois medos sombrios que assombram a alma, produz paz e acende esperanças mais brilhantes. ( TT Carter, MA )

O desejo da alma na escuridão espiritual

A noite parece ser um momento particularmente favorável à devoção. Sua solene imobilidade ajuda a libertar a mente daquele ruído perpétuo que as preocupações do mundo trarão ao seu redor; e as estrelas que parecem próprias do céu brilham sobre nós como se fossem nos atrair para Deus. Não vou falar de noite natural, embora possa haver muito espaço para o pensamento e a expressão poética.

I. Vou falar para OS CRISTÃOS CONFIRMADOS; e farei uma ou duas observações sobre o caso deles, se eles estiverem nas trevas

1. O homem cristão nem sempre tem um sol forte e brilhante; ele tem temporadas de escuridão e noite. É uma grande verdade que a verdadeira religião do Deus vivo é calculada para dar ao homem felicidade abaixo, bem como felicidade acima. Mas, não obstante, a experiência nos diz que se o curso dos justos for “como a luz brilhante, que brilha mais e mais até o dia perfeito”, ainda assim, às vezes essa luz é eclipsada.

(1) Às vezes, é noite em toda a Igreja de uma só vez. É claro que cada cristão participa disso.

(2) Outras vezes, essa escuridão sobre a alma do cristão surge das aflições temporais.

(3) “Mas oh!” diz outro, “você não descreveu minha noite. Não tenho muitas coisas erradas nos negócios; e eu não me importaria se tivesse - mas tenho uma noite em meu espírito. ” “Oh”, diz alguém, “não tenho uma única evidência de meu cristianismo agora. Eu era um filho de Deus, eu sei; mas algo me diz que não sou nenhum Dele ”.

2. A religião de um homem cristão manterá sua cor durante a noite. "Com minha alma Te desejei durante a noite." Que religião poderosa nós temos neste mundo. Os homens seguirão a Cristo quando todos gritarem "Hosana!" Mas eles não irão com Ele à noite. Há muitos cristãos cuja piedade não queimava muito quando estava na prosperidade, mas será conhecida na adversidade.

3. Tudo o que o cristão deseja durante a noite é seu Deus. "Com desejo Te desejei durante a noite." De dia, há muitas coisas que um cristão deseja além de seu Senhor; mas à noite ele não quer nada além de seu Deus.

4. Há ocasiões em que tudo o que o santo pode fazer é desejar. Temos um grande número de evidências de piedade: algumas são práticas, algumas experimentais, algumas doutrinárias; e quanto mais evidências um homem tiver de sua piedade, melhor. Gostamos de várias assinaturas, para tornar uma ação mais válida, se possível. Gostamos de investir propriedades em um grande número de curadores, para que seja mais seguro; e por isso adoramos ter muitas evidências.

Mas há épocas em que o cristão não consegue. Ele dificilmente consegue que uma testemunha venha e ateste sua piedade. Mas há uma testemunha que raramente é amordaçada, e isto é, "Eu Te desejei - Te desejei durante a noite."

II. Fale com ALMAS RECÉM DESPERTADAS.

1. A primeira pergunta que eles fariam é: Como vou saber que meus desejos são provas de uma obra da graça em minha alma?

(1) Você pode dizer se seus desejos são de Deus por sua constância.

(2) Por sua eficácia. Se seus desejos o levam a verdadeiras “obras dignas de arrependimento”, então eles vêm de Deus.

(3) Por sua urgência.

2. Mas você diz: “Se eu desejei a Deus, por que não obtive meu desejo antes?”

(1) Você dificilmente tem o direito de fazer a pergunta; pois Deus tem o direito de conceder ou não sua petição como lhe agrada. Mas, uma vez que sua ansiedade ditou a pergunta, deixe minha ansiedade tentar respondê-la.

(2) Talvez Deus não tenha concedido o seu desejo porque Ele deseja o seu próprio lucro por meio disso. Ele pretende mostrar-te mais da desesperada maldade de teu coração, para que no futuro tenhas medo de confiar nela; Ele quer que você veja mais da escuridão das trevas sob o horrível poço do pecado, para que, como uma criança queimada, você possa evitar o fogo para sempre. Ele permite que você desça para a masmorra, para que você possa valorizar a liberdade melhor quando ela vier. E Ele está te deixando esperando, além disso, para que teus anseios possam ser vivificados.

(3) Além disso, Deus te mantém esperando, talvez, a fim de que Ele possa mostrar as riquezas de Sua graça mais completamente para você no final. Creio que alguns de nós que fomos mantidos por Deus muito tempo antes de encontrá-lo, o amávamos mais talvez do que deveríamos se o tivéssemos recebido diretamente; e podemos pregar melhor aos outros, podemos falar mais de Sua amorosa bondade e terna

(4) Um pensamento mais. Talvez já tenha acontecido. Imagino que alguns de vocês pensem que terão uma espécie de choque elétrico - que uma espécie de galvanismo, ou algo assim, passará por vocês, como nunca antes. Não espere milagres agora. Se você não pensa que está perdoado até ter uma visão, terá que esperar muitos anos.

3. Mas há uma pergunta mais séria: e é, Deus concederá meu desejo finalmente? Sim, pobre alma, em verdade Ele o fará. É totalmente impossível que você desejasse a Deus e estivesse perdido. ( CH Spurgeon. )

Com meu espírito dentro de mim vou te buscar cedo

Buscando a Deus cedo

1. Cedo, na manhã da vida, que é a estação mais apropriada para este emprego, suas faculdades sendo então mais ativas e vigorosas.

2. No início, de preferência a todos os outros objetos que solicitam sua atenção, buscando primeiro, e acima de todas as coisas, o reino de Deus e Sua justiça.

3. Cedo, em todos os dias da vida, depois de estar revigorado com descanso; antes de se envolver em negócios, negócios ou diversão; determinou, com o homem segundo o coração de Deus, que a tua voz o Senhor ouça pela manhã. ( R. Macculloch. )

Quando Teu Julgamento estiver na terra, os habitantes do mundo aprenderão a retidão

Os julgamentos de Deus

I. O AUTOR DOS JULGAMENTOS COM OS QUAIS SOMOS VISITADOS; AS EXTREMIDADES PARA AS QUAIS SÃO ENVIADAS; E SUA ADEQUAÇÃO PARA NOS INSTRUIR SOBRE JUSTIÇA.

1. Os julgamentos vêm de Deus. Julgamentos que nos esmagariam quando procedêssemos de qualquer outra fonte, podem ser suportados quando vistos como vindos das mãos de Deus.

2. Mas por que Deus nos visita com julgamentos? Não que Ele se agrade das misérias de Suas criaturas. “Ele não aflige de bom grado nem entristece os filhos dos homens.” Ele prefere “atraí-los pelas cordas do amor”; e “por Sua bondade leva-os ao arrependimento”.

3. Algumas considerações claras são suficientes para mostrar que os julgamentos de Deus têm uma tendência natural para despertar os homens de sua segurança e ensinar-lhes justiça. O homem é uma criatura depravada e corrompida. A própria multidão de favores divinos esconde a mão que os confere e nos faz esquecer o nosso Benfeitor; intoxicados e cegos pela alegria, no seio da paz e da abundância, a piedade enfraquece, nossas paixões são inflamadas e deixamos de “ter fome e sede de justiça.

”Nesta situação, o que a misericórdia, a compaixão de nosso Pai, exige Dele? Para nos visitar com Seus julgamentos. Então vemos a impotência dos ídolos que nos seduziram; a consciência desperta de sua letargia e remonta a nós com sotaques terrivelmente impressionantes em todas as nossas divagações de Deus e da justiça.

(1) Os julgamentos de Deus nos afetam profundamente e nos levam ao arrependimento, porque são mais raros do que as misericórdias.

(2) Os julgamentos de Deus dirigem-se poderosamente àquela paixão que tem maior influência na maior parte da humanidade - a paixão do medo.

(3) Esses julgamentos de Deus conduzem à justiça porque eles ensinam da maneira mais complacente e eficaz, pelo exemplo. Ao contemplá-los, sentimos que as ameaças de Deus não são uma mera letra morta, que não precisa nos encher de desânimo.

(4) Os julgamentos conduzem à justiça porque apresentam Deus em tal caráter que mesmo os pecadores mais corajosos tremem ao se opor a Ele. Quando Ele vier suplicar a eles, revestido de graça e compaixão, eles podem abusar desses atributos para sua destruição; mas para brincar com Ele quando “Ele abre caminho no redemoinho e na tempestade”; quando Ele vem armado com os trovões da onipotência, e vestido com as vestes da vingança, requer uma depravação pior do que diabólica; visto que, em tais ocasiões, até “demônios tremem.

”Mas embora os julgamentos tenham uma tendência natural de conduzir os homens a Deus, embora eles tenham freqüentemente ensinado a justiça em um grau eminente, eles invariavelmente têm esse efeito? Infelizmente, não! há alguns que podem resistir ao julgamento e também às misericórdias.

II. INVESTIGUE POR QUE OS JULGAMENTOS DE DEUS NÃO TÊM SEMPRE ESSE EFEITO FELIZ, que foram projetados e calculados para produzir. Os julgamentos são freqüentemente tornados inúteis por causa de nossa insensibilidade. ( H. Kollock, DD )

Os julgamentos de Deus

I. OS JULGAMENTOS DE DEUS SÃO PROJETADOS POR ELE E NA SUA PRÓPRIA NATUREZA TENDEM A ENSINAR OS HABITANTES DO MUNDO VERDADEIRO ARREPENDIMENTO E JUSTIÇA.

1. Eles estão aptos a trabalhar em nossas mentes uma convicção mais forte da providência de Deus.

2. Eles despertam em nós mais poderosamente os pensamentos do grande dia do julgamento.

II. CONSULTE SE SEMPRE PRODUZEM ESSE EFEITO. E aqui a experiência nos mostra que há algo na corrupção e na maldade adquirida no coração de alguns homens que confunde tanto este como outros métodos de Deus lidar com eles; estão tão longe de se arrepender e aprender a justiça pelas correções de Deus que muitas vezes acrescentam impiedade às suas imoralidades e negam que Ele se preocupe com o governo do mundo.

III. EXORTE-O A APRENDER A JUSTIÇA DOS PRESENTES JULGAMENTOS DE DEUS. ( T. Manningham, DD )

Os julgamentos de Deus

Pelo termo “juízos de Deus”, as Escrituras às vezes denotam as decisões, sejam favoráveis ​​ou adversas, que Deus transmite sobre a conduta dos homens. Porém, com mais frequência, essa frase é empregada para denotar o efeito de tais decisões quando são desfavoráveis ​​- para denotar aquelas punições notáveis ​​pelas quais o Todo-Poderoso castiga a maldade de indivíduos culpados e os crimes de nações culpadas.

No curso do procedimento providencial de Deus, freqüentemente vemos Seus julgamentos; vemos infortúnio e angústia seguindo tão de perto e visivelmente a conduta dos homens, que não podemos ter nenhuma dúvida quanto à conexão que, por Sua designação, subsiste entre eles. Mas há muitos casos em que o objeto preciso da visitação Divina é desconhecido. Em tais casos, seria, portanto, temerário e pouco caridoso interpretar particularmente, e com referência a indivíduos, os pontos de vista do julgamento divino quando afetando uma multidão.

É suficiente sabermos que esses julgamentos, qualquer que seja sua espécie, natureza ou grau, são instrumentos do governo de Deus de Sua descendência moral e racional, e que os habitantes da Terra podem aprender deles lições de justiça.

I. Os julgamentos de Deus, quaisquer que sejam sua forma e grau, são encontrados poderosamente para excitar SENTIMENTOS DE CALOR PESSOA E DEVOÇÃO PROFUNDA para aquele Deus de quem esses julgamentos procedem. Existem vários princípios de nossa constituição, pelos quais os julgamentos do Céu contribuem para um efeito salutar nas mentes de um mundo impensado. Revoluções inesperadas, seja no mundo natural ou moral, naturalmente prendem nossa atenção.

Eles demonstram, da maneira mais sensata, para nossas consciências, nossa própria fraqueza e a incompetência de nossos poderes, seja para produzir ou controlar os eventos mutantes ao nosso redor; e para toda mente que não está totalmente enfraquecida e obscurecida pela corrupção, tais revoluções sugerem com força irresistível a noção de um poderoso Governante Supremo; alarmam nossos temores diante de Suas exibições e despertam todos aqueles sentimentos (esta é pelo menos sua tendência natural, ou deveria ser seu efeito constante) de humildade e penitência, que constituem o início de um temperamento piedoso e devoto. E aprendemos nas Escrituras que esta não é apenas a tendência dos julgamentos divinos quando corretamente aprimorados, mas freqüentemente o próprio propósito para o qual foram enviados pela providência de Deus.

II. Se, então, os julgamentos de Deus são adequados e projetados para nos despertar para os caminhos de Sua providência, COMO DEVEMOS TRABALHAR PARA CONSIDERÁ-LO E MELHORÁ-LOS! ( GH Baird, DD )

Julgamentos nacionais

I. QUE ESTE PAÍS FOI VISITADO PELOS JULGAMENTOS DE DEUS.

1. Nossa nação tem, de fato, sido palco de muitas e extraordinárias misericórdias. O surgimento e estabelecimento de instituições livres e aquele maravilhoso equilíbrio da constituição que evitou os extremos do governo - despotismo real de um lado, e anarquia popular do outro - merecem nosso agradecido reconhecimento. Nosso próprio solo há muito tempo é estranho às devastações desoladoras da guerra, e os gritos e o barulho confuso da batalha são ouvidos apenas à distância.

As descobertas da ciência e as conquistas da arte têm sido incomparáveis; e o conhecimento útil foi difundido em uma extensão sem precedentes pelas várias classes da sociedade. Tivemos os benefícios de uma religião divina, reformada das corrupções que se acumularam com o decorrer dos séculos; tivemos uma difusão quase universal da pura Palavra de Deus, os oráculos inspirados da verdade. “As cordas caíram para nós em lugares agradáveis; sim, temos uma boa herança! ”

2. No entanto, também é verdade que os julgamentos de Deus se espalharam pela terra. Essa mão poderosa é a mão de Deus; esse poder misterioso e invisível é o poder de Deus. Há de fato uma disposição pecaminosa e fatal no exterior, de explicar as coisas apenas falando de fortuna e acaso, ou referindo-se, no máximo, às paixões e princípios daqueles agentes humanos por meio dos quais é conduzida a administração dos interesses nacionais. Esse esquecimento do Altíssimo, equivalente a um ateísmo prático e amplamente difundido nos hábitos dos homens, é um dos piores sinais dos tempos em que vivemos.

II. SEJA, PELOS HABITANTES DESTE PAÍS, FOI REALIZADA UMA MELHORIA DE SUAS VISITAÇÕES. “Quando Teus julgamentos estiverem na Terra, os habitantes do mundo aprenderão a justiça.” Não imaginamos que seja uma afirmação positiva de que o aprendizado da justiça é a consequência invariável dos julgamentos divinos, mas uma declaração de que tal deveria ser o resultado deles. Se é verdade que os juízos divinos são derramados em conseqüência da transgressão, deve ficar claro que a conduta correta a ser seguida por aqueles que os sentem é arrepender-se e reformar-se.

III. AS REFLEXÕES PELAS QUAIS UMA MELHORIA IMEDIATA DAS VISITAÇÕES PASSADAS É FORÇAMENTE URGIDA.

1. Considere o que deve ser esperado como conseqüências públicas da contínua impenitência e transgressão.

(1) A remoção dos privilégios religiosos é um evento que dificilmente pode ser duvidado; e parece justo e correto que quando os meios de orientação espiritual e bênção foram subestimados e abusados ​​por um longo período, eles devem ser retirados ( Apocalipse 2:5 ).

(2) A remoção dos privilégios religiosos será o prenúncio da desolação nacional.

2. Considere quais serão, sem dúvida, os resultados da alteração e arrependimento desejados. "A iniqüidade não será nossa ruína." Novas glórias surgirão então em nossa terra. ( James Parsons. )

Instrução do julgamento de Deus

É um ato de retidão dar a cada um o que é seu; a Deus, as coisas que são de Deus; fazer o bem a todos os homens e a si mesmo também.

I. PIEDADE PARA COM DEUS consiste nestes seis elementos -

1. Reverência e terrível consideração pela majestade divina.

2. A admiração e adoração a Ele, em Sua altura, excelência e perfeição.

3. Amar e deleitar-se Nele, por causa de Sua graça, bondade e livre comunicação; com gratidão por Seus benefícios.

4. Confie em Deus, por causa de Sua fidelidade e para dar crédito a Ele, por causa de Sua verdade e bondade aprovadas.

5. Submissão a Ele, por causa de Sua superioridade e soberania.

6. Dever e serviço, por causa de Seu domínio e propriedade.

II. JUSTIÇA PARA COM OS HOMENS. Isso inclui bom comportamento e igualdade de tratamento.

1. Em geral, requer a obediência e sujeição que todos os inferiores devem a seus superiores e governantes.

2. Aquela justiça e complacência que deve ser entre todos aqueles que conversam em termos de igualdade.

3. Aquela ternura que devemos usar para com os inferiores, ou em estado pior do que nós.

4. Obrigado, plenitude, onde estamos em dívida.

5. Retidão com todos com quem temos que lidar.

(1) Em nossos discursos, verdade e honestidade.

(2) Fidelidade, onde somos creditados e confiáveis.

(3) Desempenho de nossos compromissos e compromissos.

(4) Franqueza em todos os nossos julgamentos e censuras.

(5) Representações justas e benignas dos homens e belas construções e interpretações: estar sempre pronto para aceitar as coisas no melhor sentido; e para interpretar as palavras de outros homens, como gostaríamos que eles interpretassem as nossas.

(6) Humildade e cortesia em nossas transações com outras pessoas.

(7) Clareza e integridade em todas as nossas conversas.

(8) Moderação em nossa demanda de reparação, em caso de erro recebido.

(9) Gentileza e calma, em caso de provocação.

(10) Clemência e compaixão para com aqueles que nos fizeram mal.

(11) Recompensa e caridade para com aqueles que estão em necessidade.

(12) Amor e boa vontade para com todos os homens.

III. JUSTIÇA PARA NÓS MESMOS.

1. Compreende nele modéstia e humildade: esse é o temperamento da alma.

2. Sobriedade: esse é o equilíbrio da mente.

3. Temperança e castidade: essa é a segurança do corpo. Mais particularmente--

(1) A mente igualmente equilibrada, livre de vaidade, presunção, intoxicação; e o corpo ordenado de acordo com as regras da razão e da virtude.

(2) A alma descarregada de inveja corrosiva e malícia mordaz; e o corpo usado suavemente. Pois assim como não devemos viver para alimentar a besta, o que é feito por epicurismo, e dando lugar ao prazer sensual: assim devemos ser misericordiosos com nossos corpos.

4. O homem todo à vontade, por meio da coragem e resolução cristãs; repousando na proteção e providência de Deus; cobrando-nos apenas com o uso de meios legais; e quando tivermos cumprido nosso dever, deixando o sucesso para Deus, reconhecendo nossa dependência Dele e a necessidade de Sua bênção. Esses são exemplos de justiça, em que os habitantes do mundo devem ser instruídos, quando os julgamentos de Deus estão sobre a Terra. ( B. Whichcote, DD )

Os julgamentos de Deus

1. Os julgamentos de Deus devem afastar o transgressor declarado da lei de Deus de seus pecados e indulgências criminosas.

2. Os julgamentos de Deus devem estimular todo indivíduo destituído de religião pessoal a atender aos seus interesses espirituais sem demora. A religião é uma preocupação pessoal e essencial para uma ampla utilidade e verdadeira felicidade.

3. Os julgamentos de Deus devem excitar em cada cristão mais do espírito e do exercício da oração, tanto por si mesmo quanto pelos outros. ( Alex. Harvey. )

Sermão de jejum

As faculdades do homem são muito limitadas para compreender a natureza dos julgamentos Divinos. A direção dos eventos no governo moral do mundo confunde sua investigação. No que diz respeito aos indivíduos, essas aflições são indevidamente chamadas de “julgamentos” que podem ser meramente exemplos de julgamento ou disciplina, ou mesmo de exemplo altamente benéfico. No entanto, raramente podemos errar ao chamar esses males que visitam uma nação com o nome de “julgamentos.

“Podemos considerá-los com justiça como a penalidade e a correção do pecado de um povo. Pois, como tais corpos coletivos podem ter iniqüidades nacionais de um tipo flagrante, e como eles podem existir nessa capacidade coletiva de pecar como nações apenas neste mundo, podemos concluir que essas amplas visitações do mal são nada menos do que castigos nacionais, ou uma disciplina penal geral das pessoas tão aflitas: Ainda assim, seu objetivo é sempre algum bem final.

1. A perversão de grandes riquezas em uma vida de dissipação e volúpia, ociosidade e inutilidade, visto que é um espetáculo de forma alguma incomum, por isso é uma visão mais ofensiva e insultuosa aos olhos dAquele “que faz pobre e que faz rico."

2. Isso me leva a outro pecado clamoroso, que parece permear todas as camadas da sociedade moderna - “o amor ao dinheiro”: aquilo que o apóstolo chama de “a raiz de todo mal”, e, por outro nome, a maioria ofensivo a um Deus zeloso, que reivindica para Si e Seu serviço as faculdades da mente, a força do corpo e os anseios do coração, a saber, “idolatria”. É a cobiça habitual, que magoa e mofa os tenros rebentos da religião no peito, endurece todo sentimento mais sutil e concentra todo pensamento, cuidado e desejo em si mesmo.

3. Outro pecado alarmante de nosso país é o orgulho.

4. Isso me leva próximo à nossa ingratidão.

5. A descrença virtual, a infidelidade prática dos dias atuais. Afinal, os pecados nacionais são os vícios coletivos dos indivíduos; e cada homem tem seus próprios pecados peculiares, que devem pesar também sobre o bem-estar de seu país. Para a remoção, portanto, do presente, e a prevenção de julgamentos futuros, devemos olhar para a correção do caráter individual. ( ABEvans, DD )

Aflição, uma escola de instrução

I. Vamos considerar O QUE É QUE NOS DEVE INSTRUIR. Nossos sofrimentos e aflições. E eles são descritos aqui em uma noção tríplice.

1. Em sua natureza e propriedade; o que e de quem eles são. Eles não são outros senão os “julgamentos” de Deus.

2. Por seu tempo e estação; que está implícito nesta partícula de tempo, "quando".

3. Pela circunstância do lugar onde são infligidos. Aquilo que Deus torna a escola de correção; "a Terra." Nossas aflições são os “julgamentos” de Deus?

Então--

1. Eles são merecidos por nós; Deus os inflige com justiça sobre nós.

2. Eles são ordenados sabiamente.

3. Eles são proporcionados de maneira justa e santa, com a devida medida e moderação.

II. A LIÇÃO QUE DEVEMOS APRENDER COM ELES. "Justiça."

1. Quem são os acadêmicos? Eles são os habitantes do mundo.

2. Qual é o seu dever? Eles devem ser aprendizes.

3. Qual é a lição deles? Eles devem aprender a retidão. ( Bispo Brownrig. )

O ensino da vida cotidiana

As pessoas estão muito aptas a separar a espiritualidade da mente dos ensinamentos da vida cotidiana e das lições que os fatos deste mundo transmitem. Sem dúvida, a mente pode ser espiritualizada sem este ensino, e mesmo antes que possa ser obtido; ao mesmo tempo, no caso da grande maioria dos homens, o temperamento espiritual não é alcançado sem este ensino. ( JB Mozley, DD )

O mundo é um grande monitor

O mundo é o grande tentador, mas ao mesmo tempo é o grande monitor. É o grande entristecedor, o grande advertidor, o grande profeta. ( JB Mozley, DD )

Os julgamentos de Deus despertam melhor os pecadores

I. Vou me esforçar para confirmar a verdade da OBSERVAÇÃO GERAL NO TEXTO, dos bons efeitos dos julgamentos de Deus sobre a humanidade.

1. O objetivo e desígnio de Deus, em Seus julgamentos, é fazer o bem aos homens; para tornar o mau bom e o bom melhor. Deus nos disse, em Sua Santa Palavra, que Ele é amor e que a fúria não está Nele. Agora, é a demonstração de que do amor nada mais pode fluir a não ser amor.

2. Os julgamentos de Deus têm uma tendência natural e eficácia para converter e reformar pecadores, e para aperfeiçoar os justos. As duas paixões predominantes e dominantes na natureza humana são o medo do mal e o desejo de felicidade; e nada é mais apropriado trabalhar sobre eles, dirigi-los e fixá-los em seu objetivo correto, do que os julgamentos de Deus.

3. E que assim tem sido de fato, venho agora para provar por exemplos. Os ninivitas ficaram tão apavorados com a ameaça do profeta Jonas que se arrependeram e escaparam do julgamento. O mesmo fez Acabe após a ameaça de Elias, e teve o mesmo sucesso, etc.

II. O EXEMPLO PARTICULAR do bom efeito que os julgamentos de Deus tiveram sobre aqueles a quem o profeta personifica, e em cujo nome ele fala no texto. Em cujas expressões temos a descrição e o caráter da conversão mais sincera, excelente e aceitável da alma a Deus, que são -

1. Para voltar toda a inclinação e força de nosso desejo totalmente para Deus somente.

2. Para voltar a atenção e a aplicação de nossa alma para dentro, para Deus que habita em nós, esforçando-nos para viver em um senso constante de Sua presença, e em uma busca contínua por Ele e elevando nossos corações a Ele em oração. ( Val. Nalson. )

Relação de Deus com o mal

Existe um lado muito sombrio na história humana: calamidade, decepção, doença, morte são fatos e fatores na história humana que nenhum de nós pode negar. E as mentes dos homens sempre tentaram uma solução para esse aspecto sombrio da experiência humana. Houve três soluções que foram sugeridas:

(1) Foi-nos dito que isso é obra do acaso, que o homem é forçado para cima e para baixo nas ondas caprichosas do destino.

(2) Uma segunda tentativa de solução foi feita por aqueles que nos dizem que existem dois poderes no universo, um bem e um mal: que ao poder bom todos os desenvolvimentos benevolentes da história humana devem ser rastreados; que ao poder do mal todas as atividades masculinas de ceder devem ser atribuídas, e que não há como dizer qual é o mais forte, o benevolente ou o maligno - que agora parece que o bem triunfou, e agora parece que o mal triunfou; e assim os antigos persas abraçaram o que tem sido chamado de teoria dual, Ormuzd e Ahriman, o bem e o mal.

(3) As Sagradas Escrituras nos ensinam outra solução, e é a única que traz conforto para a alma humana. Essa solução é que a história humana é o desdobramento do plano de Deus; que nos aspectos mais escuros e mais brilhantes da experiência humana Deus ainda está governando; que Ele governa absolutamente; que há um propósito moral nas coisas más: que o sucesso vem do fracasso, e a prosperidade da adversidade, e que, portanto, devemos nos regozijar para sempre, porque Ele ocupa o trono; e quando as nuvens e as trevas estiverem ao seu redor, esteja certo de que, dentro das nuvens e atrás das trevas, a justiça e o julgamento habitam esse trono. ( ATPierson, DD )

A soberania divina

Se você pegar a Bíblia e estudar este assunto de Gênesis a Apocalipse, ficará claro para você o quão magnificamente terrível é essa soberania de Deus. Considere as dez pragas do Egito; foram uma das primeiras lições na história humana sobre essa soberania de Deus, que atinge todas as coisas e também todas as criaturas. Nessas dez pragas, por exemplo, temos exemplos do controle de Deus sobre as forças da natureza.

Nessas mesmas pragas, temos ilustrações do controle de Deus sobre a natureza animada. E ilustramos o controle de Deus sobre aquelas influências sutis e misteriosas que não podemos definir, e cuja natureza não entendemos, mas que estão no fundo da doença - o murrain entre o gado, os furúnculos e manchas, a morte do primogênito. Agora, se passarmos por esta história notável, encontraremos a seguir, em Êxodo 23:1 , a declaração: “ Êxodo 23:1 vespões adiante de vós e expulsarei o povo da terra de Canaã, para que possais tomar posse.

”Vamos ainda mais longe e lemos, no livro dos Salmos, que Ele“ convocou a fome ”; como se a fome fosse um servo obediente, chamado à presença do Mestre, para ir e cumprir as ordens do Mestre. Nestes Salmos, somos igualmente informados de que Ele torna os ventos Seus mensageiros e as chamas de fogo Seus ministros. Em Isaías 54:1 é-nos dito claramente: “Eu criei a lixeira para destruir.

”Passamos para o Livro de Jonas, e Jonas é uma revelação da soberania de Deus nos assuntos humanos. Por exemplo, somos informados aqui, em quatro lugares separados, como o Senhor “preparou um grande peixe” para engolir Jonas e “falou aos peixes”. “O Senhor preparou uma cabaça” e a fez subir sobre Jonas. “O Senhor preparou um verme”, para ferir a abóbora. O Senhor “preparou um forte vento oriental”, para atingir a cabeça de Jonas.

Observe a abrangência dessas declarações. Deus controla o vento, o que não é uma forma de vida inteligente; Deus controla a abóbora, que pertence ao reino vegetal; Deus controla o verme que está entre os insetos; Deus controla o grande peixe que está entre os que nadam nas águas. Abra agora no Livro de Joel 1:4 .

E o que ele diz em 2:25? “E eu vos restaurarei os anos que comeram o gafanhoto, a locusta, a lagarta e a lagarta, Meu grande exército que enviei entre vós.” Não há versículo mais terrível em todo o Antigo Testamento do que esse - "Meu grande exército que enviei entre vocês." E imaginem que exército é esse, partindo em quatro destacamentos, um após o outro! O estudante de história observará que cerca de três vezes em um século surge entre os homens alguma forma de doença em relação à qual a ciência é totalmente ignorante e impotente.

Ninguém sabe como evitá-lo, ninguém sabe como curar os desastres que ele engendra. E é outro fato notável que, assim que a ciência começa a ter um controle limitado sobre essas formas de flagelo, uma nova praga se desenvolve sobre a qual eles nada sabem; simplesmente mostrando que o Deus Todo-Poderoso não rendeu o trono do universo, nem desistiu de Seu controle até mesmo sobre as forças malignas e destrutivas da natureza. Se Deus não mantivesse os flagelos da natureza fazendo seu trabalho, a raça humana apodreceria em sua própria iniqüidade. ( AT Pierson, DD )

Os julgamentos de Deus e suas lições

O que devemos entender por “julgamentos de Deus”? Os julgamentos são atividades de um juiz, e um juiz é aquele que examina a conduta dos homens e a visita de acordo. Não dizemos, é claro, que cada instância individual de sofrimento por causa desse castigo é uma instância individual de julgamento por pecado pessoal. Estamos ligados à sociedade e é impossível que caia sobre a família humana um flagelo que não envolva tanto os bons quanto os maus; pois somos dependentes uns dos outros e intimamente associados na vida social. Por que esses julgamentos de Deus são visitados?

1. Há julgamento sobre o pecado da sujeira, sobre o pecado da impureza física, hábitos prejudiciais, alimentação prejudicial, roupas, habitação; e por essa razão a maioria desses flagelos se origina naqueles distritos onde a humanidade está mais densamente congregada e onde todas as leis sanitárias são desafiadas.

2. Existem julgamentos de Deus sobre a iniqüidade moral.

3. Esses flagelos são os julgamentos de Deus sobre o pecado da ganância e do egoísmo. Pense em quantas formas de mal social existem nas várias comunidades que são sustentadas pela ganância e egoísmo do homem.

4. Existem dois tipos de julgamentos: um o temporal, que é corretivo e preventivo; o outro, o eterno, que é punitivo e apenas retributivo. É ao primeiro que se faz referência a esses julgamentos que estão “na terra”, não no próximo mundo ou na próxima vida. E esses julgamentos não têm o objetivo de ser retributivo, mas corretivo da iniqüidade e prevenção de pecados futuros. Portanto, assim que esses julgamentos vierem sobre o povo, eles devem começar a indagar quais leis de Deus foram violadas e que deveriam ser obedecidas. ( AT Pierson, DD )

O deus do julgamento

Nas montanhas Catskill, cerca de um quarto de século atrás, um infiel subiu em uma dessas alturas e, na presença de alguns companheiros ateus, desafiou o Deus do céu a se mostrar na batalha. Ele balançou sua espada para frente e para trás e desafiou o Todo-Poderoso para enfrentá-lo em um combate individual. O Todo-Poderoso não deu atenção a ele, é claro; mas Ele apenas encomendou um pequeno mosquito, tão pequeno que dificilmente poderia ser visto por um microscópio, para se alojar em sua traqueia e sufocá-lo até a morte. ( AT Pierson, DD )

O julgamento de Deus sobre a escravidão americana

Reinou nos Estados Unidos da América durante cem anos. Foi defendido por quase todo o corpo de pregadores nos estados do sul - defendido e mantido, e sua extensão reivindicada e advogada. E então Deus trouxe uma guerra terrível de quatro anos de duração sobre os Estados Unidos, e o Sr. Lincoln, aquele homem heróico no meio daquele país, fez este anúncio significativo: “Não me surpreenderia se, em vista da longa - continuada opressão do escravo neste país, deve agradar a Deus Todo-Poderoso que esta guerra não cesse até que a vida de um homem livre tenha sido exigida pela vida de cada escravo que foi sacrificado durante esses cem anos.

”E o custo daquela guerra americana foi de 500.000 pessoas mortas, 300.000 pessoas mutiladas, 300.000 mulheres ficaram viúvas, 700.000 crianças tornaram-se órfãs e 3.000 milhões de dólares, ou 600 milhões de libras esterlinas gastos. O julgamento de Deus sobre o pecado da ganância e do egoísmo! ( AT Pierson, DD )

Pestilência e oração

Minnesota é o centro do grande celeiro ocidental do mundo. Caiu sobre aqueles campos esplêndidos que se estendem por milhares de hectares, sem sequer a divisão de uma cerca, um flagelo terrível, conhecido como flagelo do gafanhoto. Nada poderia ser feito pelo homem para remover o flagelo. Os gafanhotos botaram seus ovos, e no ano seguinte, assim que o trigo apareceu, o inseto destrutivo apareceu ao lado dele, e o maior zelo e esforço dos fazendeiros falhou nem mesmo em diminuir essa pestilência terrível.

O governador de Minnesota, que era um cavalheiro cristão muito enérgico, exortou o povo do estado a observar um dia de jejum, humilhação e oração pela remoção da praga. Os jornais seculares, e especialmente os jornais infiéis, exploraram a idéia de alcançar essa visitação natural de insetos por meio de um apelo a Deus. Eles tornaram a coisa o mais ridícula possível, mas ainda assim o povo cristão se reunia em seus lugares de oração, e muitos se reuniam no dia marcado.

A primavera chegou, o trigo começou a aparecer no sulco e o gafanhoto apareceu ao lado do trigo; e então os jornais seculares, que desprezavam a idéia da oração ao Deus Todo-Poderoso, disseram: "Onde está o resultado do seu dia de oração, jejum e humilhação?" Os gafanhotos se desenvolveram, mas ao mesmo tempo desenvolveu um parasita que se agarrou ao gafanhoto e obteve dois resultados.

Em primeiro lugar, tornou o gafanhoto impotente para prejudicar o trigo; e em segundo lugar - o que era mais importante - tornava o gafanhoto impotente para se reproduzir. E desde aquele ano não houve mais flagelo de gafanhotos no estado de Minnesota. E assim os justos viram e se juntaram, e toda iniqüidade fechou sua boca na presença da interposição manifesta de Deus. ( AT Pierson, DD )