Isaías 40:9

Ó Sião, que traz boas novas

As novidades que a Igreja tem que publicar

O texto foi traduzido de várias maneiras.

As melhores autoridades dizem, “Tu que trazes boas novas a Sião”, tradução que concorda melhor com a última parte do versículo, com algumas passagens paralelas, e com o escopo da passagem. Nossos tradutores tomaram Sião e Jerusalém no caso nominativo, e assim o fizeram outros antes deles, como se o profeta convocasse a cidade principal para informar as outras cidades de Judá com as boas notícias de seus habitantes que voltavam: mas há muito mais congruência em o arauto está sendo instruído a subir as altas montanhas para que os judeus cativos nos cantos mais remotos da Caldéia possam ouvir a alegre proclamação da liberdade e se preparem para retornar ao seu próprio país.

O Targum judeu (nenhuma autoridade insignificante) parafraseia as palavras assim: “Ó vós, profetas que trazem boas novas a Sião” Vitringa apóia a mesma ideia, assim como o Bispo Lowth. A linguagem pode, com grande vigor, ser dirigida aos missionários de todas as denominações. “Ó tu que tens boas novas para contar, sobe à alta montanha. Diga às cidades do mundo oriental e ocidental: Contemplem o seu Deus. ”

I. A IGREJA CRISTÃ TEM GRANDES NOTÍCIAS PARA DIZER AO MUNDO EM GRANDE. Os profetas judeus foram os arautos de um Salvador que viria, e belos sobre as montanhas eram os pés daqueles que publicaram a paz; mas a Igreja Cristã deve proclamar a realização real da grande salvação. Temos que falar de um Salvador encarnado, crucificado, entronizado. Temos que falar de uma justiça justificadora, um espírito santificador, um Deus perdoador: de Satanás vencido. A Igreja Cristã tem que revelar -

1. Um sistema de verdade em oposição aos erros do paganismo. Essas verdades são universalmente aplicáveis. Todos têm mentes para as quais a verdade é tão preciosa quanto a vida, e a verdade como está em Jesus é mais necessária do que a própria vida.

2. Um sistema de devoção, em oposição aos absurdos de sua superstição. Você escolheria que eles ainda ignorassem os atributos da devoção aceitável?

3. Um sistema de pureza, em oposição aos vícios desavergonhados de sua idolatria. A moralidade está interessada no triunfo das missões.

4. A Igreja Cristã pode falar-lhes da vida e da imortalidade trazidas à luz pelo Evangelho, em oposição às suas noções obscuras e degradantes de futuro.

II. ESTAS NOTÍCIAS NÃO DEVEM SER MANTIDAS EM SEGREDO, MAS DEVEM SER URGENTE E UNIVERSALMENTE PROCLAMADAS. “Ergue a tua voz com força: dize: Eis o teu Deus.” Esta luz deve ser sustentada como uma tocha acesa, como o farol do antigo Faros, para que possa espalhar a escuridão da noite e guiar o navio sacudido pela tempestade de nações distantes para o ancoradouro seguro e paraíso tranquilo das boas-vindas Costa.

Estamos obrigados por todos os laços, por tudo o que pode constituir a mais solene e religiosa obrigação, a difundir amplamente os grandes princípios da salvação. Pense na miséria moral e na miséria das nações sentadas nas trevas e simplesmente pergunte se este é um estado de coisas desejável.

III. A CERTEZA DE QUE ESTAS NOTÍCIAS NÃO SERÃO PROCLUÍDAS EM VÃO. Deus disse: “Minha Palavra não voltará vazia”. O Espírito está prometido. ( S. Thodey. )

A Igreja e sua mensagem

I. OS PENSAMENTOS QUE SE ENCONTRAM EM VOLTA DO NOME. “Ó Sião, que traz boas novas.” Essa é quase uma definição da Igreja; de qualquer forma, é uma descrição dela por seu cargo e função mais característicos - aquilo que a marca e a separa de todas as associações e sociedades de homens. Sua verdadeira dignidade é que ela carrega um Evangelho em suas mãos, e a graça é derramada em seus lábios. Devemos supor a manifestação e aproximação do Divino Libertador; portanto, o que constitui Sião, a mensageira das boas novas, é a presença nela do Deus vivo.

Traduza isso para a linguagem do Novo Testamento, e tudo se resume a isso: o que constitui a Igreja, o evangelista para o mundo, é a simples posse de Cristo, ou do Evangelho, e isso se divide em dois ou três pontos.

1. Quem quer que tenha Cristo tem o poder de comunicá-lo.

2. A posse de Cristo para vocês mesmos impõe a vocês a obrigação de comunicá-lo.

(1) Todas as propriedades neste mundo são propriedade fiduciária, e tudo o que um homem sabe que pode ajudar ou abençoar a idade moral ou espiritual ou a condição intelectual de seus semelhantes, ele está, portanto, sob a solene obrigação de transmitir. Há uma obrigação decorrente dos laços que nos unem uns aos outros, para que nenhum homem possa possuir sozinho o seu bem sem ser falso para com a solidariedade da humanidade. Você tem, você diz, o remédio, a cura para todas as doenças da humanidade. O que você pensaria de um homem que, em uma peste, se contentou em engolir o seu próprio produto específico e deixar outros morrerem? Você tem o Cristo, e você tem Ele para que possa transmiti-Lo.

(2) É uma obrigação que surge, também, dos próprios propósitos de seu chamado. Para que você está salvo? Para sua própria bem-aventurança? Sim e não. Nenhuma criatura no grande universo de Deus, mas é grande o suficiente para ser um objetivo digno da ação divina. Mas nenhuma criatura no universo de Deus é tão grande como ele é um fim digno da ação Divina, se ele vai manter todos os dons Divinos em si mesmo. Todos nós somos trazidos à luz para que possamos transmitir luz.

3. O próprio fato da posse deste Evangelho, ou deste Cristo, para nós mesmos deve - e em todas as condições saudáveis ​​- inspirar o impulso de comunicar. Toda convicção profunda deseja ser vocal.

II. Temos aqui, de uma forma muito pitoresca e vívida, o estabelecimento de A MANEIRA QUE O EVANGELISTA SION DEVE PROCLAMAR SUA MENSAGEM. O arauto de feições bonitas é convidado a subir na alta montanha, talvez um mero detalhe pitoresco, talvez alguma referência à posição local da cidade situada em uma colina, como os sacerdotes de Ebal ou Gerizim, ou pastores alpinos, chamando a uns aos outros através dos vales, para garantir algum terreno vantajoso; e, a seguir, deixar sua voz rolar pelo vale.

Nenhum sussurro vacilante fará, mas uma voz que compele o público. "Erga a tua voz com força." Mas um coração tímido emitirá uma voz trêmula, e o medo e a dúvida sussurrarão quando a coragem soar. Portanto, “não tenha medo”; ali está o fundamento da clareza e do volume com que a palavra deve ser pronunciada. Nossa mensagem deve ser transmitida com coragem e força dignas dela. "Não tenha medo." Essa é uma lição para este dia. Existem muitas causas de medo ao nosso redor, se, como Pedro na água, olharmos para as ondas em vez de para o Mestre.

1. Cultivemos uma confiança firme e envolvente no poder e na verdade da mensagem que temos a transmitir.

2. Não vamos dar muita importância ao inimigo.

3. Vamos nos lembrar das vitórias do passado.

4. Acima de tudo, lembremo-nos de quem luta connosco.

III. A SUBSTÂNCIA E CONTEÚDO DA MENSAGEM DO EVANGELISTA SION: “Dize às cidades de Judá: Eis aqui, Deus!” Deviam ser apontados para um grande ato histórico, no qual Deus se manifestou aos homens; e as palavras não são apenas uma exclamação, mas uma súplica, e a mensagem deveria ser dada a essas pequenas cidades filhas de Judá como representando todos aqueles por quem a libertação foi operada; - todas as coisas são paralelas na mensagem que está entregue às nossas mãos.

Todos nós nos incumbimos de apontar aos homens o grande fato histórico em que Deus é visível aos homens. Você não pode revelar Deus por palavra, você não pode revelar Deus por pensamento. Não há nenhum caminho aberto para Ele se dar a conhecer às Suas criaturas, exceto a maneira pela qual os homens se dão a conhecer uns aos outros, isto é, por suas ações; e tão acima de todas as especulações, acima de todas as abstrações, mais perto de nós do que qualquer pensamento, está o fato histórico em que Deus se mostra ao mundo, e isso é na pessoa de Jesus Cristo.

Quão belos a esse respeito são os versículos que seguem meu texto: “Eis que o Senhor Deus virá com mão forte”; ainda assim, “Ele apascentará Seu rebanho como um pastor”. E assim, em que Cristo é o poder de Deus, pois Ele é o braço do Senhor; e nisso Cristo é a gentileza de Deus; e enquanto os homens tateiam na escuridão, nossa tarefa é apontar para o Filho vivo e moribundo, e dizer: "Aí está você a representação definitiva e perfeita do Deus invisível." ( A. Maclaren, DD )

Notícias proclamadas no topo das montanhas

Alguns supõem uma alusão à prática de dirigir grandes assembléias do cume ou declive dos morros Juízes 9:7 ; Deuteronômio 27:12 ; Mateus 5:1 ). JD Michaelis compara a antiga prática de transmitir notícias gritando do topo de uma colina para outra, conforme descrito por César ( Bell. Gall. 7.3)

. A ideia essencial é a da elevação local como extensão da difusão do som. ( JA Alexander. )

Eis o seu deus

A manifestação de Deus

Tomando as palavras como estão no texto, considere-as em -

I. SUA REALIZAÇÃO EXTERNA na encarnação, nascimento, aparência pessoal e ministração do Filho de Deus em Jerusalém e nas cidades de Judá.

II. SUA REALIZAÇÃO INTERNA nos corações de todos aqueles que receberam espiritualmente as novas de Seu Evangelho. É o processo de Cristo, de Sua encarnação até Sua ascensão, espiritualmente repetido dentro de nós; “Deus e Salvador” e nossa salvação dependem inteiramente de “contemplarmos isto”, manifestando-se em todos os Seus atributos amáveis ​​dentro de nós, e por nossa vontade cooperando alegremente com Ele em Sua grande obra de amor. ( J. Duche, MA )

A contemplação de Jesus Cristo

O profeta está direcionando a atenção de seus compatriotas e da Igreja em todas as épocas para o Messias que é o verdadeiro Deus e a vida eterna. Podemos ver este ilustre personagem em uma variedade de situações interessantes e instrutivas.

1. Leve seus pensamentos de volta para a eternidade, e eis que Aquele que no tempo foi feito de uma mulher, sentado no círculo dos céus, na glória essencial da Divindade; Sua imensidão de habitação, Sua eternidade de duração, Suas perfeições incriadas e infinitas.

2. Como uma confirmação da glória original e Divindade de Jesus Cristo, “eis o teu Deus” na manhã da criação, o amanhecer dos tempos. Não foi Sua mão eficaz que plantou os pilares do universo e ergueu a magnífica estrutura da terra e do céu? O que Ele formou como o Deus da criação, Ele preserva como o Deus de poder.

3. Desde a queda de nossos primeiros pais até o nascimento de Jesus Cristo, o Redentor só pode ser visto em promessas e profecias, em sacrifícios e cerimônias. Passando, portanto, este longo lapso de tempo, deixa-me conduzir os vossos pensamentos a Belém. Aí está, “eis o teu Deus”.

4. Omitindo as ocorrências de Sua infância e juventude, gostaria de convidá-lo a olhar para Jesus entrando no deserto sob a influência e direção do Espírito Santo. Contemple-o tentado pelo diabo durante quarenta dias e quarenta noites. É uma máxima divina que “Deus não pode ser tentado, nem tenta a ninguém”. Mas Deus em carne humana suportou a hora da provação.

5. Depois desse estranho acontecimento, permitido aos poderes das trevas, Jesus aparece em uma nova cena de vida. Veja, então, seu Deus saindo como um mestre, acompanhando Suas ministrações e instruções com sinais e maravilhas, e todas as marcas da Divindade. E Ele é o "mesmo ontem, hoje e sempre." Em todas as épocas, bem como nos dias de Sua carne, há um tesouro Nele, para o uso fugitivo de todos os que vêm a Ele, perdão e paz e graça e força e vida e salvação.

6. Pouco antes do fim de Seu ministério, uma visão proveitosa do Senhor Jesus se abre para nós no jardim do Getsêmani: lá "eis o teu Deus!" Ele parece enfaticamente um "homem de dores e experimentado no sofrimento". Mas vamos segui-lo desde o jardim, por todas as cenas intermediárias de insulto, censura e ignomínia, até o tribunal de Pôncio Pilatos: lá no tribunal do homem “eis o teu Deus!” Ele, que um dia aparecerá para julgar cada homem de acordo com suas ações, agora é processado como um criminoso perante a cadeira de julgamento do homem.

O julgamento é pervertido: Pilatos o declara inocente, mas permite que ele seja zombado, açoitado e crucificado. Misture-se na multidão, siga-O desde o salão comum e “eis o teu Deus” ao passar pelas ruas de Jerusalém. consequência. Sua cruz em meio às injúrias e insultos do povo, que, com toda a virulência da perseguição, exclamam: “Fora com Ele, fora com Ele! crucifique-o! " “Eis o teu Deus” ascendendo ao cume do Calvário.

Oh, que cena estava aqui! uma cena que toda a natureza parece retrógrada. Ao pé da cruz, aprenda que “não fostes redimidos com coisas corruptíveis”, etc. ( 1 Pedro 1:18 ).

7. A última visão que devemos ter de Jesus Cristo encerra Seus sofrimentos e realiza nossa redenção. “Eis o teu Deus” rompendo as barreiras do túmulo, vencendo o rei dos terrores, despojando o sepulcro, rompendo as cadeias da corrupção e ressuscitando para nunca mais morrer. Então foi cumprida aquela profecia: “Ó morte, eu serei as tuas pragas”. Para entrar no espírito da passagem, você deve manter os olhos da mente no Salvador e contemplar o seu Deus enquanto Ele está ascendendo aos reinos da bem-aventurança. Conclusão - “Agora é o tempo aceito, agora é o dia da salvação”. Agora é seu privilégio, pela fé, “contemplar o seu Deus” como um Salvador, deleitando-se na misericórdia. ( S. Payne. )