Isaías 9:2

As pessoas que andavam nas trevas viram uma grande luz

A verdadeira luz

A visão do profeta foi cumprida.

A verdadeira luz agora brilha; Jesus Cristo como o Verbo feito carne é a verdadeira Luz que ilumina todo homem. Não há luz em nenhum sentido real, exceto aquela que chega ao homem por meio Dele.

I. Cristo lança luz sobre o PECADO. Por Suas palavras e por Sua vida, Ele testifica da realidade do pecado.

1. Nele foi exibida pela primeira e única vez uma vida perfeitamente obediente à vontade de Deus, uma vida cujo motivo inspirador era o amor a Deus e o amor ao homem, uma vida em que cada pensamento, cada palavra, cada O ato foi influenciado apenas pelo respeito à glória de Deus, uma vida na qual se manifestou em perfeita união e em perfeita harmonia todas as virtudes humanas. Assim, Cristo nos mostrou o que devemos ser e, ao nos mostrar, isso nos mostrou o que somos. Na presença de Sua terrível pureza, quão profunda nossa impureza parece.

2. E Ele rastreou o pecado até seu esconderijo secreto. Ele descobriu a fonte no coração, o pensamento maligno, o ódio assassino, o desejo impuro, a cobiça, a malícia, a amargura que se esconde dentro e que nenhuma lei humana pode tocar. Ele nos fez discernir não apenas o mal feito e o mal pensado, mas também o bem que não foi feito. Não há nenhuma parte de nossa natureza que Ele não tenha explorado. Nunca foi tão profundamente, tão verdadeiramente julgado, nunca o homem foi tão descoberto por nós.

3. A luz que Cristo lança sobre o pecado é apenas uma luz condenatória? É uma luz que nos mostra nossa miséria apenas para nos deixar sem esperança, que nos mostra o que devemos ser, mas não nos dá força para atingir o ideal que nos é proposto! Não, a luz que nos revela o nosso pecado, revela-nos também a misericórdia de Deus, um amor maior do que as nossas transgressões, um perdão maior do que o nosso pecado. É a luz da Cruz que nos dá esperança.

Nunca Deus aparece em santidade mais perfeita do que quando Ele perdoa o pecado, e o pecador olhando para a Cruz sente a malignidade daquele pecado que nada a não ser o sacrifício do Filho de Deus poderia tirar. Todas as outras religiões, todas as outras filosofias falharam aqui, todas se comprometeram com o pecado, todas ocultaram sua profunda malignidade; só a Cruz ousa revelá-lo, porque só a Cruz o tira.

II. E o mesmo ocorre com o SOFRIMENTO HUMANO. A Cruz consola a dor, porque nos manifesta uma força de simpatia em Deus como o homem nunca ousou sonhar. Não há sofrimento para o qual a Cruz não seja um bálsamo precioso, porque não há sofrimento que ela não supere e consagre.

III. E muito mais a luz de Cristo é uma luz lançada sobre a MORTE. Ou melhor, deixe-me dizer que a luz que Ele veio conceder é a luz da vida. Ele veio para que tivessem vida e a tivessem em abundância. Além da Cruz está a Ressurreição. "Porque eu vivo, vós também vivereis." Esta é a grande prerrogativa do Evangelho. Todas as outras religiões falharam aqui. Todos falaram com lábios gaguejantes do mundo além-túmulo. ( Bispo Perowne. )

Experiências em uma cama doente

Estamos acostumados a conceber nossa experiência de aflição corporal como uma terra de "sombra da morte". Assim como havia uma preparação para receber o bem na sombra moral que envolvia os galileus, também existe o bem na dor e na humilhação do sofrimento corporal. Há uma quebra de orgulho e uma visão mais clara de nossa fraqueza absoluta. Há uma nova abertura às realidades espirituais e, nisso, pelo menos uma preparação para sermos tratados à luz de nossa relação com a eternidade.

I. Uma visão quase invariável que nos é revelada na sombra da morte é A IMPERECÍVEL DO PASSADO. Lembro-me de ter lido há alguns anos o relato de uma exploração de uma das pirâmides do Egito. A impressão da escuridão sobre os exploradores no início foi muito opressiva. Em todos os lados e acima, empilhados uns sobre os outros em comprimentos e massas prodigiosas, erguiam-se os blocos polidos de granito que formavam as paredes e o teto.

Não havia janela, nem fresta aberta de cima para baixo. As tochas dos guias apenas aumentaram a sensação de temor, piscando como meros pirilampos na escuridão. Enquanto os viajantes se arrastavam e deslizavam ao longo das passagens sombrias, através da escuridão quase sólida, uma consciência indefinida e dolorosa de algo como terror surgiu dentro deles, da falta de qualquer conhecimento realmente satisfatório do propósito que poderia ser pretendido em tal edifício .

Por fim, chegaram ao que lhes parecia um caixão de pedra. Quando o tocaram, ele tocou como um sino. Todo o resto teve um efeito desconcertante e desconcertante em suas mentes. Aqui estava um objeto que eles podiam entender completamente - o monumento de um propósito, mesmo que não o propósito principal, ao qual o edifício se destinava a servir. E no meio daquela escuridão eles encontraram suas mentes convocadas por aquele caixão para a presença do passado.

Algo não muito diferente disso acontece quando somos enviados, sob alguma doença grave, para explorar a terra das sombras. No início, somos oprimidos pela mera escuridão - o aprofundamento de todos os lados das possibilidades da doença. Então, a ignorância do propósito pelo qual somos afligidos nos deixa perplexos. Mas, finalmente, mais ou menos em todos os casos, descobrimos que nossas mentes se fixam no passado.

Às vezes, é nosso olhar para o futuro instintivo, nossa tentativa de penetrar no futuro sombrio e insalubre que nos leva de volta ao passado. A consciência de que estamos passando para o seu território não deixa adormecer a pergunta: "Que tipo de passado estou carregando comigo?" Mais freqüentemente, é a consideração de propósitos inacabados que lembra o passado. Freqüentemente, porém, há algo nas próprias circunstâncias da aflição, alguma palavra apropriada, talvez, sugerida e pressionada em nossa atenção, que nos leva nesta direção do passado.

Os irmãos de José, por exemplo, na prisão egípcia, pela simples expressão das palavras, “Seu irmão mais novo”, tiveram o passado relacionado a eles mesmos e a José lembrados em suas mentes. Foi disso que Jó se queixou quando clamou a Deus: "Tu me fizeste possuir as iniqüidades da minha juventude." Sua juventude não estava morta como ele supunha; nem suas ações foram totalmente eliminadas.

Os fios destes ainda estavam em Suas mãos que o afligiam. E agora, em sua aflição, eles são desenhados e colocados como uma rede ao redor de sua alma. Mas há coisas boas nesta revisão do passado. Por um lado, só de ver o fato é bom que nada em nossas vidas caia totalmente no esquecimento. É bom saber que tanto o passado quanto o presente são reais, que nossas ações estão lá, imperecíveis, adormecidas, mas ainda mortas.

Por uma segunda razão, é bom. É mais provável que as horas restantes de nosso tempo aqui sejam encontradas e ocupadas com corações sérios. Mas, por uma terceira e ainda mais profunda razão, é bom ter feito essa descoberta. Um dos principais propósitos da redenção é lidar com essa imperecibilidade do passado e resolver os problemas que surgem disso e de nossa responsabilidade. Nosso Redentor veio para colocar de lado a culpa de nossas vidas passadas e nos elevar a uma posição da qual as consequências de nossa culpa nos excluíssem para sempre. Mas nada mais nos dispõe a ouvir as ofertas da misericórdia divina, do que uma visão clara e inequívoca do passado real de nossas vidas.

II. Outro e mais importante espetáculo que nos é concedido em casos de doença grave, é A VISÃO DO MUNDO EM QUE VIVEMOS DIFICADOS COM SUAS VERDADEIRAS PROPORÇÕES. É uma grande perda para qualquer pessoa ver o mundo em que vive apenas do lado da saúde. É quase certo que as verdadeiras proporções das coisas ficarão ocultas de sua vista. Esse é especialmente o caso com respeito às atividades comuns da vida. Requer a disciplina de um leito de enfermo para revelar nosso erro - para descobrir para nós que transgredimos os limites da mera necessidade e lhes temos dado mais atenção do que eles exigem.

Eu compararia o falso valor que atribuímos às nossas vocações inferiores à sombra projetada por uma mansão no gramado. A própria casa pode representar o pensamento legítimo real, que podemos colocar em nossas labutas diárias. A sombra da casa é o pensamento ilegítimo adicionado - o cuidado opressor, opressor, empurrando e empurrando de seus centros nossas afeições e esperanças mais elevadas. Em dois momentos diferentes, não há sombra.

Não há nenhum quando o sol está no centro dos céus e derramando sua luz sobre o telhado da casa; não há nenhum até que ele se incline a partir do centro. Mas então a sombra começa a se alongar em seu pescoço. A luz do sol surge em feixes horizontais, e a sombra estende seus braços e abre suas asas, e fica inclinada e negra em todas as cores do campo vizinho. Por fim, o sol se põe e a sombra desaparece novamente.

A noite rolou sua sombra sobre a terra, e quanto maior engoliu menos. A casa está lá, mas não sua sombra. Um retrato mais verdadeiro dos diferentes valores que colocamos em nossas atividades nas horas de saúde e às portas da sepultura! Pois conosco também há dois momentos em que nenhuma sombra cai. Não há estimativa falsa, enquanto Deus está no centro de nossos céus. Por fim, a morte está rolando sua sombra sobre nossa vida terrena. E estamos envolvidos na escuridão disso. E então, olhando para fora, descobrimos como todas as outras sombras desapareceram e foram para nós apenas vaidade e irritação do espírito.

III. Uma terceira experiência na doença grave é que LONGE DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO NÃO HÁ LUZ PARA O MUNDO VIR. As luzes que nos cercam em nossas caminhadas diárias, quando tudo está bem conosco, nos abandonam na sombra. A luz da amizade, por exemplo. Não pode penetrar na escuridão da sombra da morte, nem avançar na escuridão do futuro não revelado. Ao lado de nossos amigos, como luzes de vida para nós, estão nossos livros.

Eles são nossas luzes interiores. Mas longe do Livro que especificamente nos fala da ressurreição do Filho de Deus, a luz de nenhum livro em nossa guarda permanece conosco na sombra para nos dar um vislumbre de esperança. Mas vale a pena ser enviado para a sombra, se sairmos com essa experiência.

4. Uma quarta experiência é geralmente alcançada em doenças graves, das quais não é tão fácil ver o bem. Esta é a solidão do sofrimento. Nossos espíritos são mercenários demais. Nossas vidas se espalharam muito na sociedade. Uma doença grave nos tira dessa loucura. Ela nos leva para a solidão e nos deixa lá. Essa solidão de grande sofrimento é a sombra enviada para nos trazer de volta para casa. A sociedade não é nossa casa. O círculo mais íntimo e querido dela não é nosso lar. Deus é nossa casa - nossa casa atual.

V. PARA OS FILHOS DE DEUS A AFLICÇÃO É EM TODOS OS CAMINHOS UMA BOA. Sua sombra é um retiro para uma visão renovada e mais profunda do caráter e dos propósitos de seu pai. Tanto quanto sofredores não espirituais, eles sentem a angústia de suas circunstâncias. A diferença é que, através dessa aflição, eles discernem o propósito amoroso dAquele que corrige para si mesmos. Em todos os aspectos, sua condição é diferente.

O mundo que a morte está trazendo para perto deles é a habitação de seu melhor e mais amado Irmão. As promessas de apoio são sugeridas a eles pelo Espírito, que são novas e impensadas quanto à adequação ao seu caso. A luz do céu, em plenitude inexprimível, desce em passagens familiares da Bíblia, revelando profundezas inimagináveis ​​do amor divino pelas almas humanas. Existe uma visão mais próxima, mais doce e mais experimental da Cruz de Cristo.

O pecado é sentido como a coisa má para a qual Deus não pode olhar, de forma a aprofundar sua aversão e a despertar um amor mais apegado Àquele que está fazendo todas as coisas trabalharem juntas para nos livrar de suas marcas e poder. E vislumbres da terra sem pecado, sagrada, bela como a luz da manhã, vêm brilhando e avermelhados através das nuvens. E a hora de fraqueza se transforma em hora de força. ( A. Macleod, DD )

Cristo como luz

I. COMO ESTA LUZ PODE SER APROPRIADA A CRISTO.

1. A luz é uma coisa totalmente necessária.

2. Ele separa - divide a noite do dia.

3. Ele alegra.

4. Cristo permanece proeminentemente glorioso como uma grande luz. Há uma plenitude Nele compatível com Sua Divindade; há um brilho Nele que não conhece mudança nem diminuição.

II. A DESCRIÇÃO DAS PESSOAS A QUEM ESTA LUZ FOI, OU DEVE SER, REVELADA.

1. Na escuridão.

2. Caminhando na escuridão.

3. À sombra da morte. ( FG Crossman. )

Cristo a verdadeira luz

I. A ESCURIDÃO reinando no mundo de antemão deveria ser rastreada até mesmo na própria terra da Judéia. No período da natividade de Cristo, havia a escuridão dos tipos, as sombras e meras imagens secundárias da verdade divina. Alguns poucos foram apenas parcialmente iluminados para acreditar e compreender a verdade, e estes exultaram com a luz que se aproximava, por exemplo, Simeão e Anna. Mas se alguns poucos em Jerusalém buscavam a redenção, qual era a situação do mundo pagão! Eles, de fato, por toda a sua sabedoria, não conheciam a Deus; eles estavam imersos nas mais sombrias idolatrias e nas mais cruéis superstições.

Havia, em toda essa massa de escuridão externa, algo compatível com a corrupção interna, a sombra da morte, repousando sobre nossa natureza pecaminosa comum: nunca poderia uma ter existido ou feito efeito sem a outra. Devemos buscar dentro de nossos próprios corações aquela ignorância culpada, aquela cegueira intencional e indiferença endurecida para com Deus e Sua verdade, que foi a fonte de Mike de perversões judaicas e abominações pagãs.

II. Cristo era A LUZ falada pelo profeta. Para os judeus, quão bem calculada foi Sua aparência para esclarecer as obscuridades de seu próprio ritual mosaico e declarações proféticas! Para os gentios, não menos a vinda de Cristo apresentou uma religião capaz, pela primeira vez, de resolver todas as suas dúvidas, de satisfazer todas as suas necessidades e unir toda a família do homem sob um grande Cabeça de todos.

1. Foi uma luz repentina; inesperado pela maioria, e imerecido por todos, o Sol da Justiça, Jesus Cristo, surgiu sobre um mundo obscuro.

2. Foi uma grande luz.

3. Esta foi verdadeiramente a verdadeira luz. "Ela brilha com um raio que", diz São João, "ilumina todo homem que vem ao mundo." É aquilo que se adapta ao homem como homem, irradiando uma evidência apenas para ser resistida pela cegueira deliberada, e convencendo a todos com uma força que deixa o andarilho sem desculpa, que perece em seu pecado.

4. É uma luz Divina; um brilhando como se fosse do próprio trono do próprio Deus. ( CJ Hoare, MA )

Escuridão e a sombra da morte

Imagine um viajante caído em um desfiladeiro, os céus ocultos de sua vista por nuvens e escuridão; e conforme ele se vira em sua passagem, ele ouve as bestas vorazes da noite gritando ao seu redor, e prontas para devorá-lo; concebe seu coração afundando dentro dele, e buscando refúgio em vão! Se a luz tremeluzente deste homem fosse elevada de uma cabana distante onde ele poderia encontrar segurança, oh, que alegria, que esperança de fuga explodiria em sua mente! Mas, ainda assim, isso representará apenas fracamente a cena, pois a luz aqui mencionada não é uma luz transitória que logo poderá se extinguir, mas é uma luz brilhante que surge na terra; uma luz que se eleva no céu para brilhar sobre o homem obscuro. ( J. Burnett, LL. B. )

Caminhando na escuridão

Em relação ao povo é afirmado -

I. Que eles caminharam NA ESCURIDÃO. A escuridão deve ser entendida no sentido figurado em que é freqüentemente usada nas Escrituras para significar um estado de ignorância, pecado e miséria. A ignorância, como um véu, continua em seus corações até que a luz do glorioso Evangelho de Cristo brilhe em suas mentes. Nesse estado desconfortável, eles agem sob a influência de princípios corruptos, cometendo aquelas enormes transgressões que com justiça são denominadas obras das trevas. Daí surgem angústias e misérias de vários tipos, que terminam em escuridão total e infortúnio eterno, a menos que sejam impedidas pela iluminação da verdadeira luz.

II. Nesta condição, o povo é descrito como ANDANDO, o que, na Palavra de Deus, freqüentemente denota toda a trajetória da vida do homem, em que cada ação dá um passo em direção ao estado eterno para o qual caminhamos.

1. Caminhar é uma moção voluntária, consequência da escolha anterior e da resolução deliberada

2. Caminhar é um movimento contínuo, no qual uma etapa segue outra regularmente, até que o terreno pretendido seja percorrido.

3. Caminhar é um movimento progressivo, pelo qual o viajante continua avançando até chegar ao final de sua jornada. ( R. Macculloch. )

A luz do mundo

Nas regiões árticas, após a longa e escura noite de inverno, o nascer do sol é especialmente bem-vindo. Assim deve ser Cristo para nós.

I. O MUNDO SEM CRISTO SENTA-SE NA ESCURIDÃO.

1. As mentes dos pagãos são obscuras.

2. Sua religião é sombria e sombria.

3. Sua conduta é obscura.

4. Suas perspectivas após a morte são sombrias.

II. JESUS ​​CRISTO É UMA “GRANDE LUZ”. Ele é--

1. Grande em si mesmo, pois Ele é Deus.

2. Ele é uma luz perfeita.

3. Ele brilha no coração ( 2 Coríntios 4:6 ).

4. Ele dá felicidade e cura, bem como luz ( Malaquias 2:2 ; João 15:11 ).

5. Esta luz não pode ser apagada (Is 55:20).

6. É a luz do céu, bem como da terra (Apocalipse

21:23).

III. É A VONTADE DE DEUS QUE A ALMA E NÓS MESMOS VEJA ESTA GRANDE LUZ ( 1 Timóteo 2:1 ; 1 João 2:2 ; Marcos 16:15 ). ( R. Brewin. )

A terra das trevas e da grande luz

I. QUEM SÃO AS PESSOAS QUE O PROFETA VIU CAMINHANDO NA ESCURIDÃO? Por trevas, a Escritura significa alteração espiritual. Nossa condição normal é leve; pois Deus é luz e nós fomos feitos à sua imagem. Mas esse estado primitivo não existe mais; um fato surpreendente derrubou a ordem divina; o pecado mudou todas as coisas. A alteração produzida pelo pecado é -

I. Uma alteração da verdade Nosso intelecto está obscurecido “pela ignorância que há em nós, por causa da cegueira de nosso coração”. O conhecimento de Deus e de nós mesmos, que na origem era puro, foi pervertido por um espírito de erro e substituído por um véu de trevas. O homem deixou de conhecer a Deus e de se conhecer. Que luz você acenderia para dissipar essas sombras da morte!

2. Uma alteração da vida. Uma vida falsa invadiu a alma e afastou a luz da vida. A fonte da vida está em Deus, mas não é mais Deus quem tem domínio sobre a alma; é o eu, o mundo e o pecado

3. Uma alteração de alegria. Luz e alegria são sinônimos nas Escrituras: “Luz é semeada para os justos e alegria para os retos de coração.” Mas o que acontece com a alegria se ela for privada da verdade e da vida! Isso se transformou em tristeza. Nossas alegrias terrenas são apenas tristezas disfarçadas.

II. O QUE É A LUZ FALADA PELO PROFETA? Reverta para a queda do primeiro homem e mulher no Éden; uma promessa brilha. Esta promessa doravante acompanha a humanidade. ( Revista Homilética. )

Trevas trocadas por luz

Os índios norte-americanos costumavam fazer uma festa de Ano Novo com cerimônias revoltantes, os doentes e os idosos eram negligenciados, ou até mortos, para evitar problemas. Mas os missionários ensinaram-lhes o Evangelho. Eles são cristãos, e sua festa de ano novo é celebrada de uma maneira diferente. Antes de começar, é lida uma lista de idosos e enfermos que não podem vir. Pacotes de coisas boas são embalados e enviados a cada um pelos corredores mais ágeis, que consideram isso uma alegria e não um fardo. Certamente essas pessoas “viram uma grande luz”. ( Egerton Young. )