Jeremias 2:19

Tua própria maldade te corrigirá.

Pecado seu próprio castigo

I. No trato de Deus com os homens bons.

1. Negligencie a devoção secreta e Deus recusará Sua bênção em outros meios de graça.

2. Aceite o pecado secreto e Deus trará esse pecado à luz e à condenação.

3. Idolatrar o bem criado, e Deus tirará de nós um ídolo, ou fará dele uma praga para nós.

4. Agir com falta de fé para com os outros, e Deus permitirá que soframos com a traição dos outros.

5. Desobediência aos pais punidos pelo desafio de nossos próprios filhos.

6. A indiferença quanto à piedade doméstica voltou sobre nós na irreligião daqueles que estão no lar.

II. No trato de Deus com os homens ímpios.

1. Aqueles que se ressentem das convicções religiosas e se esforçam para abafar as convicções, são privados de pais e amigos piedosos e abandonados a uma paz fatal.

2. Aqueles que repelem o Evangelho por causa de suas verdades humilhantes têm permissão para “acreditar em uma mentira”, etc.

3. Na morte e no julgamento, a punição do pecador refletirá seu pecado. ( Andrew Fuller. )

Os usos do pecado feitos por Deus

I. Observações de precaução.

1. O pecado, em sua própria natureza, é inexprimivelmente mau. Não apenas a negação de tudo o que é bom, mas a plenitude absoluta de tudo o que é mau. É errado levantar-se contra a ordem, a pureza e a felicidade do universo. A fonte originária, exclusiva e prolífica de todas as desgraças humanas.

2. Se, em qualquer circunstância, o pecado aparece no começo, e o bem e a felicidade no final, a última não será, em nenhum sentido, a conduta adequada da primeira. O bem vem do mal por meio de causas exteriores ao mal, independentes do mal, hostis ao mal e que transformam o mal em bem contra o mal. Imagine um homem dormindo em uma floresta. Uma serpente atinge suas presas em um de seus membros. O homem é picado até a consciência e acorda de seu sono bem a tempo de escapar do ataque de um tigre faminto, cujos olhos estão brilhando no matagal.

A serpente não tinha intenção de salvá-lo. Ele o atacou por si mesmo; mas a súbita angústia da ferida sangrando foi a ocasião de resgate da destruição dupla. Então, muitas vezes, o homem “morto em transgressões e pecados” é levado à atividade pelo remorso da maldade e, por fim, foge das espirais adjacentes de Satanás e das mandíbulas abertas do inferno.

3. Transformar o mal em bem é uma das prerrogativas soberanas de Deus. É somente por meio da interferência e interação Divina que o pecado falha, a qualquer momento, para efetuar "o mal, apenas o mal, e isso continuamente." Esta é uma das leis expressas da conduta divina na Bíblia. Joseph e seus irmãos. David e Shimei. Pregando Cristo por inveja, etc.

II. Que atitude Deus realmente assume e mantém em relação ao pecado.

1. Deus cercou o pecado de limites e restrições. Os sentimentos morais dos homens - as restrições morais da sociedade - as declarações morais da religião revelada - as correções morais das leis invencíveis da economia material - conspiraram para amarrar as mãos e os pés do pecado, em sua forma mais monstruosa e demoníaca formulários.

2. O pecado é permitido, mas antecipado; contaminado, mas usado; ileso, mas refreado e atrelado, até que o monstro relutante seja firmemente preso ao carro do poderoso vencedor e inche o triunfo final.

(1) Deus usa o pecado para punir o pecado. Quando Deus empregou a paixão e ambição de monarcas hostis para castigar os israelitas apóstatas, ou quando Deus dirigiu reis em guerra, furiosos com a luxúria do império, para aliviar Seu povo aflito e arrependido - em ambos os casos, os judeus reconheceram a operação de um inter - providência operante e governante, e registrou os princípios que estamos explicando.

(2) Deus usa o pecado para derrotar o pecado. Muitas vezes, quando duas pessoas, dois grupos, duas nações, pode ser, estão lutando para obter um objeto falso, e ambas as partes ou comunidades são igualmente perdulárias nos meios que empregam para garantir o sucesso, os planos dos trapaceiros sem princípios entram em conflito ; todos são oprimidos pela derrota e desgraça juntos, e o campo é deixado livre para o triunfo tranquilo da direita. Na história de cada reino e hierarquia, o despotismo político e sacerdotal pode ser visto cometendo suicídio ao superar sua quantidade normal de enormidade.

(3) Deus usa o pecado para reprovar o pecado. Deus não transforma os pecados em açoites exclusivamente, pelas dores e decepções da iniqüidade, apenas para açoitar o pecador. O elemento de reprovação moral está uniformemente associado à angústia da punição. Não perguntamos aqui como o pecado pode se tornar o meio de instrução moral; nós apenas declaramos o fato. Sem buscar a causa remota ou próxima de tal fenômeno, é suficiente para nosso presente propósito dizer que um ato, ou alguns atos de pecado, e as consequências imediatas são muitas vezes, para um homem aparentemente estabelecido na irreligião, a ocasião de tristeza segundo Deus pelos pecados de toda a sua vida.

(4) Deus usa o pecado para promover a bondade. A odiosidade do pecado, quando visível na conduta dos ímpios, é sempre sentida pelos cristãos como promotora da piedade. Sem dúvida, aumenta sua gratidão quando são lembrados, em contraste, das abominações óbvias e revoltantes das quais foram resgatados. A pecaminosidade estúpida, também, de que os melhores estão cônscios, que eles reconhecem francamente, embora deplorem sem afetação, torna-se uma fonte de humilhação sincera e crescente.

As transgressões, também, do passado nunca são lembradas sem pesar; e o espírito é castigado à mansidão com a lembrança de iniqüidades passadas e perdoadas. E, além disso, que consequências espirituais salutares derivam de uma tendência consciente para pecar no futuro! A que renúncia de si mesmo conduz! que atos de auto-consignação a Deus isso leva! e quanto pecado possível ele aniquila!

(5) Deus usa o pecado para exibir a glória incomparável de Suas perfeições divinas. ( H. Batchelor. )

É uma coisa má e amarga.

O mal do pecado

I. Indagar em que consiste o pecado, segundo a descrição do profeta.

1. Todo pecador abandonou a Deus.

(1) Ele não O deseja como sua porção, mas preferencialmente outras coisas.

(2) Ele não se preocupa com Seu favor, mas dá mais valor à amizade de um semelhante do que à Sua.

2. Como Deus não é amado, também não é temido, pelo menos, não de forma a se afastar do mal.

3. Destas duas fontes procedem todos os males que existem no mundo.

(1) Abandonar a Deus tem sido a causa de toda abominação: daí todas as guerras, opressão e injustiça, entre nações e indivíduos.

(2) Da mesma fonte também surge uma rejeição de Cristo e do Evangelho; um desprezo pela religião e pelas pessoas religiosas.

(3) Daí, também, aquela dureza e indiferença para com o Evangelho em muitos que o seguem.

(4) Conseqüentemente, as mais solenes advertências e ternos protestos são sem efeito, e toda a misericórdia do Salvador é negligenciada.

II. Considere a natureza má e amarga do pecado.

1. Podemos “saber e ver quão mau e amargo é o pecado”, pelos preceitos da santa lei de Deus, que o proíbe; e devemos medi-lo por esta regra para ver que mal há nisso.

2. Podemos “conhecer e ver” pelas terríveis ameaças da Palavra de Deus, pelas quais ela é condenada ( Deuteronômio 28:15 ).

3. Podemos conhecer e ver pelas amargas dores dos verdadeiros penitentes ( Salmos 38:1 ; Salmos 51:1 ; Zacarias 12:10 ).

4. Conheça pelos frutos amargos que já produziu.

5. Pelos frutos ainda mais amargos que teria produzido se Deus não o tivesse restringido.

6. Pelas amargas dores da morte eterna.

7. Saiba também pelos sofrimentos amargos do Filho de Deus.

III. Aplique a exortação: "Saiba, portanto, e veja que é uma coisa má e amarga."

1. A menos que saibamos e vejamos isso, não podemos saber nem ver a salvação de Deus.

2. Sem o conhecimento do mal do pecado, não nos arrependeremos nem nos desviaremos dele para qualquer propósito bom.

3. Se o conhecemos e não vemos verdadeiramente neste mundo, seremos feitos para saber e ver à nossa custa no mundo vindouro.

4. Se formos levados a saber e ver corretamente, viremos a Cristo; e aqui estará a prova de que nosso conhecimento é em alguma medida o que deveria ser ( João 6:45 ). ( Sketchbook Teológico. )

O mal e a amargura do pecado

I. Observações introdutórias.

1. Os homens em geral pensam levianamente sobre o pecado. Eles consideram isso mais como uma falha ou enfermidade da natureza, do que como uma transgressão positiva, culpa ou vileza. Não, “os tolos zombam do pecado”.

2. A grande razão pela qual os homens pensam tão levianamente do pecado é que eles pensam levianamente de Deus. Nosso julgamento de qualquer coisa é sempre proporcional à nossa estima ou desprezo por seu oposto. Deus e o pecado são dois contrários; e nós inevitavelmente formaremos nossa estimativa do pecado, de acordo com o que formamos de santidade essencial.

3. Existe um mal infinito no pecado. Isso pode parecer impossível, porque o homem, seu sujeito, é um ser finito. Mas embora visto no homem, ou em qualquer criatura, como seu sujeito, pode ser apenas finito; com respeito a Deus, o objeto contra o qual se dirige, é infinitamente mau: pois é uma afronta às Suas perfeições infinitas.

4. Todo pecado contém um mal infinito. A culpa de um pecado se expõe à ira eterna. O menor pecado implica em ingratidão, incredulidade, rebelião e ateísmo.

II. O mal do pecado.

1. Porque contrário à natureza de Deus, que é o supremo padrão de verdade e justiça. Os homens podem falar como quiserem sobre retidão moral e adequação das coisas. Mas esses são termos sem significado, a menos que os entendamos como relacionados às perfeições da natureza Divina; pois não pode haver noção de retidão, adequação ou propriedade abstraída da natureza de Deus.

2. Porque contrário à Sua santa lei. Essa noção de pecado é geralmente ilustrada pela situação de uma pessoa que sofre de uma doença corporal, que não apenas trabalha por falta de um temperamento adequado de humores, mas também possui uma desordem positiva entre eles. Portanto, o pecado, que é uma doença moral, não apenas implica uma falta de conformidade adequada com a lei, mas uma oposição real a ela.

3. É uma tentativa contra o governo moral de Deus no mundo. Este é o resultado necessário por ser uma transgressão da lei.

4. É abominável para Deus. Nada mais no universo é objeto do ódio divino, ou nada mais, a não ser por causa do pecado.

5. Que o pecado é uma coisa má é evidente pela malignidade que está em sua natureza. A justiça de Deus proclama a culpa do pecado? Aprendemos sua sujeira de sua contrariedade à santidade divina? Sua malignidade também aparece por sua oposição à sedutora perfeição do amor.

6. Porque torna o homem escravo de Satanás. Pela lei de sua criação, ele é o súdito de Deus. A ele deve seu serviço, e somente a ele.

Inferências -

1. Que aqueles que nunca viram o pecado como sendo mau e amargo não tenham medo de Deus.

2. O perigo de ter pensamentos triviais de pecado.

3. A terrível ingratidão que existe no pecado.

4. A impossibilidade de nos livrar do pecado. A necessidade de se lavar no sangue de Cristo.

III. A amargura do pecado.

1. O pecado é tão amargo em suas consequências que nos privou de todo o bem. Ele nos roubou a imagem e o favor divinos.

2. O pecado nos sujeitou a todo mal penal. A maldição da lei; aflições; morte

3. O pecado introduziu desordem em toda a criação de Deus.

4. Por quais provas os pecadores podem saber e ver que o pecado é mau e amargo.

1. Pelas ordens e ameaças da lei. Ameaça a morte em toda a sua extensão: temporal, espiritual e eterna.

2. Por terrores de consciência.

3. Das reclamações do povo de Deus, por causa do pecado. Eles em toda parte, quando exercidos corretamente, representam-no como seu fardo mais pesado; e por maiores que sejam suas aflições, consideram o pecado maior do que qualquer éter.

4. Pelas punições infligidas aos pecadores nesta vida. Dilúvio: Sodoma e Gomorra.

5. Muitos vêem e conhecem o mal e a amargura do pecado por sua própria miséria eterna. Inferno.

6. Nos sofrimentos do Filho de Deus. ( J. Jamieson MA )

Pecado mau e amargo

Muitos e grandes são os benefícios que surgem de uma visão correta do mal do pecado. Ela nos ensina nossa verdadeira relação com Deus e o valor da salvação de Cristo. Mostra-nos a necessidade do arrependimento e serve para formar em nós aquele espírito de humildade, que tão bem afirma, uma criatura caída. Para promover este ramo necessário do conhecimento cristão, portanto, proponho apresentar a vocês alguns dos males contidos no pecado.

1. O pecado é um ato de rebelião contra Deus, nosso governador supremo. Todos sentimos que é justo que um senhor governe seu servo, um pai seu filho, um rei seus súditos: - e, nesses casos, se a obediência for recusada, imediatamente a censuramos como errada. Ora, todas as relações de pai, mestre e rei não conferem a milésima parte do direito de governar e ser obedecido, que se concentra em Deus.

Se a autoridade está ligada à propriedade, o mundo é Dele, e a plenitude dela; - se para uma posição elevada, Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores; - se para o direito natural, cuja reivindicação pode ser tão pouco responsável disputar como o Criador de todas as coisas, por quem todas as coisas subsistem? A linguagem do pecado é: "Quem é o Senhor para que eu deva obedecê-lo?" Agora, quando consideramos a infinita glória, poder e bondade de Deus, cuja autoridade é assim pisoteada; a mesquinhez do homem - pó da terra vivificado por Deus; a leveza do motivo pelo qual em muitos casos ele é induzido a desobedecer a Deus; e a ousadia desesperada ou descuido irrefletido com que ele ousa transgredir, muitas vezes não mostrando relutância, nem apreensão, nem tristeza,

“Mas a tudo isso pode-se objetar que a culpa reside principalmente na intenção; e que não é intenção do pecador ofender a Deus, muito menos rebelar-se contra Ele: seu fim é apenas agradar a si mesmo. Isso pode ser verdade; mas não é rebelião contra Deus não pretender obedecê-Lo? Nenhum criminoso se propõe diretamente a insultar as leis de seu país. Ele pretende apenas agradar a si mesmo; para servir a algum fim egoísta dele.

Mas quando o ato que ele comete é proibido por lei, nós o consideramos como justamente sujeito a sofrer a pena de desobediência. Mas é alegado: "Não temos nenhuma idéia distinta, quando pecamos, de agir contra a vontade de Deus, mas somos levados, pela falta de pensamento, a fazer aquilo que condenamos em nossos momentos mais sérios." A falta de consideração em si, em relação a Deus e ao nosso dever, não é crime? Isso é para desculpar a culpa do ato único, reconhecendo um princípio geral do mal. Os homens, em sua maioria, sabem que o que estão prestes a fazer é proibido por Deus. Sua consciência os reprova; sua culpa é totalmente colocada em sua visão, e ainda assim eles continuam em seu curso.

2. O mal do pecado aparecerá adicionalmente a partir desta consideração, que por cada ato de pecado que praticamos, denunciamos a sabedoria e a bondade de Deus. Todo aquele que peca decide contra a sabedoria e bondade de Deus. Ele declara por meio de ações, que sempre falam mais fortemente do que palavras, que Deus teria promovido mais a felicidade do homem se tivesse permitido que ele condescendesse com seus desejos; que Seu jugo, portanto, é duro. Agora, não é uma presunção imperdoável em nós estabelecer nosso julgamento contra o de Deus?

3. O mal do pecado também surge de sua tendência de derrotar os desígnios de Deus. Isso introduz desordem em Seus domínios. Propaga desolação por meio de Suas obras. Ele destrói a felicidade, harmonia e glória do mundo e o enche de miséria e discórdia. Todo pecado tem essa tendência. Pois, lembre-se, não devemos medir o mal do pecado por seus efeitos, mas por sua tendência. Se Deus, por Seu poder, impede os efeitos que de outra forma produziria, isso não diminui sua própria malignidade.

4. O mal do pecado aparecerá ainda mais quando consideramos a ingratidão contida nele. Não existe, então, culpa no pecado que fere e insulta nosso melhor Amigo; nenhum mal naquela disposição que nos permite ser mesmo negligentes em nossa conduta para com Aquele a quem devemos tais obrigações?

5. O pecado manifesta também um espírito abjeto e rastejante. Ela se propõe a satisfazer os apetites corruptos da carne e considera apenas o momento presente: por isso, a razão é destronada, enquanto a carne pode governar: por isso, a honra, a consciência e o temor de Deus são pisoteados. : por isso, a eternidade é sacrificada ao tempo. Ele pertence apenas aos seres caídos; é o emblema de sua vergonha e a vara de seu castigo.

6. Por último, o mal do pecado aparece no dano que causa aos outros. É a excelência da santidade que espalha felicidade ao redor; mas é o efeito do pecado, como uma peste, espalhar a ruína e a desolação. Tudo o que eu disse sobre o pecado em geral se aplica, é claro, a todo ato de pecado; no entanto, quão diferente a aparência do pecado geralmente tem para nós do que foi descrito! É Deus, então, um tirano irado, que marca em segredo as fraquezas e loucuras de Suas criaturas, a fim de, por fim, derramar Sua vingança sobre elas? Longe de nós essa idéia de nosso Deus gracioso e misericordioso. Ele demora para se irar e é de grande bondade, e se arrepende do mal. ( Observador Cristão. )

Pecado

1. A natureza do pecado. Abandonando o Senhor como nosso Deus.

2. A causa do pecado. Porque Seu medo não está em nós.

3. A malignidade do pecado. Uma coisa má e amarga.

4. As consequências fatais do pecado. Sem Deus.

5. Uso e aplicação. Arrependa-se do seu pecado. ( Matthew Henry, DD )