João 16:10

Da justiça, porque vou para o meu pai

As falsas teorias de justiça do mundo

O mundo é examinado, convencido, convencido, quanto às suas falsas teorias de justiça.

Em Cristo estava o único tipo absoluto de justiça; Dele um homem pecador deve obter a justiça. Assim como o pecado é revelado pelo Espírito ser algo muito diferente da quebra de certas injunções específicas, de modo a justiça é revelada a ser algo muito diferente do exterior cumprimento das observâncias cerimoniais ou moral ( cf . Mateus 5:20 ; Mateus 7: 33; Romanos 3:21 , & c .; Romanos 10:3 )

. ( Bp. Westcott .)

A convicção de justiça

É um momento adequado para o Espírito Santo convencer o povo de Deus da justiça quando eles estão convencidos do pecado antes. Então eles podem saborear Cristo.

I. O ESPÍRITO SANTO CONVÍNCIAS DE JUSTIÇA NESTA ORDEM

1. Deve haver uma justiça; pois temos que lidar com um Deus que é a própria justiça; e nenhuma coisa impura entrará no céu ( Apocalipse 21:7 ).

2. Não existe tal justiça em nenhuma criatura. Talvez possamos ter uma justiça para satisfazer o mundo, porque vivemos civilizadamente. Mas isso não vai satisfazer a consciência. E então deve haver uma satisfação para a lei, que condena nossos pensamentos, desejos; mas Deus é o mais perfeito de todos.

3. Esta justiça deve ser obtida em Cristo. A justiça de Cristo é aquela que se baseia em Sua obediência: ativa, cumprindo a lei; e passivo, pagando todas as nossas dívidas, satisfazendo a justiça de Deus. O mérito de ambos é fundado na união pessoal de Deus e do homem; em referência a qual união podemos declarar sem blasfêmia que Deus cumpriu a lei, Deus morreu por nós.

4. Esta justiça é a nossa justiça. O Espírito convence que isso pertence a todos os crentes, e é melhor do que Adão tinha. Sua justiça era a justiça de um homem, esta justiça é a justiça de um mediador; e é tal justiça que, quando estivermos vestidos com ela, possamos ir à justiça de Deus.

II. COMO O ESPÍRITO SANTO “CONVENCIA” A JUSTIÇA DE CRISTO? Ele apresenta à alma o conhecimento desta excelente justiça e, então, cria uma mão de fé para abraçá-la. O Espírito não diz em geral apenas que Cristo é um excelente Salvador, mas se relaciona com uma alma cristã, Deus deu Cristo por você. Isso faz com que o coração repouse em Cristo. E então, como é no casamento, as pessoas, em virtude dessa relação, têm interesse na substância e propriedade uma da outra; então, quando este casamento místico é feito entre Cristo e nós, temos o direito a Cristo por todos os direitos, por títulos de compra e redenção. Tudo o que Cristo possui é nosso; nossos pecados são Seus, e Sua justiça é nossa.

III. POR QUE O ENVIO DO ESPÍRITO É NECESSÁRIO PARA ISSO? Porque

1. Está acima da concepção do homem que deveria haver tal justiça de Deus-homem. Um diabo encarnado pode saber todas as coisas e, ainda assim, querer ver. Somente o Espírito Santo dá visão interior e opera a fé para ver Cristo como meu.

2. Ele sozinho deve acalmar a consciência, que é maior do que a consciência. A consciência clamará: "Tu és um pecador"; o Espírito Santo convence: “Em Cristo és justo”.

3. Carne e sangue estão cheios de orgulho e gostariam de ter alguma justiça própria. Os judeus eram desse temperamento; e tem sido a maior questão desde o início do mundo até hoje, qual é a justiça pela qual devemos estar diante de Deus?

4. COMO SABEREMOS SE SOMOS CONVENCIDOS DESTA JUSTIÇA OU NÃO?

1. Pelo método que Cristo usa para convencer. Primeiro, Ele convence do pecado e depois da justiça. Para um homem apanhar a justiça antes de ser convencido do pecado, é apenas uma usurpação.

2. Por nosso ódio ao pecado e pela alteração de nossa inclinação, e por tornar Cristo doce para nós.

3. Pelo testemunho do Espírito. A obra do Espírito tem luz própria; como eu sei eu acredito, quando eu acredito. Mediante essa apreensão de que Cristo é meu, a alma é compelida a amar; então segue-se uma dilatação do coração e uma prevalência de conforto acima de todo desconforto, pois o amor expulsa o medo.

4. Pela paz interior e grande alegria adequada à justiça. Como a justiça é uma excelente justiça de Deus-homem, então, aquela paz e alegria que vem dela são paz e alegria indescritíveis ( Romanos 5:1 ).

5. Responde a todas as objeções. O coração duvidoso objetará isso e aquilo, mas o Espírito de Deus mostra uma suficiência total na obediência de Cristo; e isso deixa a alma quietamente em todas as cruzes, e a acalma em todas as tempestades em algum grau ( Romanos 8:33 ).

V. A RAZÃO PELA QUAL O CONFORTADOR CONVÍNCIA DE JUSTIÇA. “Porque eu vou para o Pai.” Por que Ele foi ao Pai?

1. Para aplicar o que Ele fez. Se Cristo não tivesse ido ao Pai, Ele não poderia ter enviado o Espírito Santo a nós.

2. Para nos revestir de uma relação doce, para fazer do Pai nosso Pai (cap. 20:17). ( R. Sibbes, DD )

O Convencedor da Justiça

Os homens questionam se as palavras “certo” e “errado” têm algum significado real. Existe algo como certo? Se não há certo, não há errado; um implica o outro. Ambos são delírios? Duas respostas opostas são dadas a essas perguntas, a resposta do mundo e a de Deus. O mundo conhece a conveniência e a inadequação, as vantagens e desvantagens, em relação a certas ações e cursos de conduta; mas de nada além, de nada mais profundo e mais obrigatório do que as regras de conveniência.

Deus, ao contrário, fala-nos do bem e do mal, do certo e do errado, independentemente dos ditames da prudência e da conveniência. Um grande objetivo de todo o trato de Deus com os homens tem sido convencê-los da diferença entre o certo e o errado. A primeira parte da obra do Espírito Santo descrita nesses versículos é, como vimos, a convicção do pecado. Mas como essa convicção pode ocorrer? É impossível, a menos que a convicção de justiça também seja produzida. O pecado é uma negação; é um afastamento da verdade e da retidão; e, portanto, não pode haver convicção real do pecado, a menos que haja uma convicção daquilo que o pecado nega e contradiz.

I. DO QUE O ESPÍRITO SANTO ESTÁ AQUI DISSE PARA CONVENCER O MUNDO. “Da justiça.” A expressão está obviamente incompleta. O que deve ser fornecido para completá-lo? Devemos dizer “da minha justiça” ou “da justiça deles”? De ambos?

1. Da justiça pessoal de Cristo. Esta deve ser claramente a primeira convicção produzida pela operação do Espírito Santo; porque está na base de toda a obra de redenção. Nenhuma prova mais terrível poderia ser dada da cegueira e depravação da humanidade do que a possibilidade da justiça de Cristo ser posta em dúvida. O ensino de nosso bendito Senhor se opunha à moralidade convencional da época em que Ele viveu.

As noções populares de santidade superior identificavam a justiça própria com a justiça, e consideravam um homem bom de acordo com a exibição exterior que ele fazia. Era necessário, portanto, convencer os homens da justiça de Jesus; necessário, porque eles podiam duvidar disso; necessário para o próprio bem do homem, porque a menos que haja uma justiça a ser descoberta na vida de Cristo, ela não será encontrada em lugar nenhum.

A justiça de Cristo é a prova de que a justiça não é impossível ao homem. Mas também é o fundamento da religião cristã. Como Ele será o Cordeiro imaculado, a menos que seja pessoalmente "santo, inofensivo, imaculado?" A convicção da justiça inclui o próximo

2. A justiça justificadora de Cristo. Nós viemos agora, da justiça que é o caráter pessoal do Deus-Homem, para aquela Sua justiça que em certo sentido pertence ao mundo. E isso está claramente implícito no texto. A convicção do pecado é trabalhada na consciência dos homens, não para que sejam levados ao desespero, mas para que sejam levados à emenda; e só então a justificação da justiça será apreciada, quando a convicção do pecado for produzida.

Não temos justiça própria. Esse é o testemunho da consciência tanto quanto da revelação. Em vão é que os homens procuram estabelecer sua própria justiça. Mas aquilo que o homem não pode obter por si mesmo,

Deus providenciou para ele. O Espírito Santo convence os homens do pecado, para que possa mostrar-lhes quão desamparados e perdidos estão, e os convence da justiça, para que se apropriem de si mesmos, pela fé em Cristo e pela graça do Espírito Santo, a justiça provida para eles no Redentor. O Espírito Santo convence os homens não apenas da justiça pessoal de Cristo e de Sua justiça justificadora, mas também da

3. A justiça a ser operada nos crentes. O processo de salvação humana seria incompleto, a menos que isso fizesse parte dele. O Espírito Santo convence os homens de que existe uma justiça da qual eles se afastaram e, assim, Ele os convence do pecado; Ele lhes fala de uma justiça justificadora na qual são aceitos, para a qual podem fugir e obter o perdão total de todos os seus pecados; e Ele ainda os convence da necessidade da justiça em si mesmos, e da provisão que Deus fez para concedê-la. Somos os próximos a considerar

II. PELO QUE SIGNIFICA A CONVICÇÃO DE JUSTIÇA É PRODUZIDA. “Porque Eu vou para Meu Pai, e vocês não me veem mais.” A obra do Consolador ainda aponta para a pessoa e obra de Cristo.

1. Notemos desde o início que a descida do Espírito Santo, em si mesma, foi uma prova de que Jesus tinha ido para o Pai. O dom prometido foi concedido, o Espírito prometido foi concedido; e agora eles tinham não apenas seu próprio testemunho, mas o Seu da ressurreição e ascensão de seu Senhor. “Nós”, eles poderiam dizer agora, “somos Suas testemunhas destas coisas; e assim também é o Espírito Santo, que Deus deu àqueles que lhe obedecem ” Atos 5:32 ).

2. Mas o que nosso texto nos lembra não é tanto, que o Espírito Santo, por Sua descida, prova a ascensão de nosso Senhor ao céu, mas que Seu retorno ao Pai é uma vindicação de Sua justiça, tanto como uma atributo, e como a justificação e santificação de Seu povo.

(1) O Espírito Santo faz uso da ascensão de Cristo para provar Sua justiça pessoal. A menos que os apóstolos acreditassem, a menos que pudessem de alguma maneira demonstrar a justiça dAquele a quem pregavam, toda a sua missão seria ineficaz. E como eles poderiam fazer isso? Eles podem lembrar seus ouvintes das palavras da verdade, beleza e poder, que Ele havia falado. Mas, infelizmente, multidões ouviram Suas palavras e deixaram de receber a convicção delas, e quanto menos deve ser o efeito dessas palavras quando repetidas por outros! Eles podem perguntar se as obras poderosas que Ele realizou não poderiam ter sido realizadas por alguém, exceto por um homem perfeitamente justo; mas não podiam esquecer que, na atuação de um dos principais deles, Ele havia sido chamado de pecador.

Havia um outro fato a ser apresentado, para ser testemunhado pela própria Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o fato de que Ele tinha ido ao Pai e, embora escondido do mundo, foi colocado à direita do Altíssimo . Em Sua transfiguração, o mesmo testemunho foi prestado. Então, Sua justiça foi declarada por uma Voz; agora é proclamado por um ato estupendo. Em seguida, foi falado em palavras que morreram ao ouvido; agora é pronunciado pela voz de Sua glória - uma glória que permanece e é eterna à destra de Seu Pai.

(2) Mas, além disso, a ressurreição e ascensão de nosso bendito Senhor não foram meramente uma prova de Sua justiça pessoal, nem uma mera evidência da verdade de Sua missão e da origem Divina do evangelho; eles foram as testemunhas de Sua justiça justificadora. Jesus Cristo não foi um mero Mestre, nem um mero Trabalhador, nem um mero Sofredor; nem todos estes combinados. Ele foi o Segundo Adão, que representou toda a família caída do primeiro Adão diante de Deus; e cada ato Seu não foi o ato de um mero indivíduo, foi o ato de um substituto, um representante, um salvador.

Não esquecemos a expiação que nosso Senhor fez por Sua morte, quando dizemos que Sua ressurreição, ou todo o processo de exaltação que compreendeu Sua ressurreição e ascensão, Sua ressurreição da sepultura à presença do Pai, foi a justificação de humanidade. Foi Sua morte que pagou a penalidade devida pela transgressão do homem; mas foi Sua ressurreição que declarou a pena a ser paga.

Ele “foi entregue por nossas ofensas e ressuscitado para nossa justificação”. Foi a evidência de que Sua obra expiatória foi concluída; pois a morte não poderia mais prendê-lo. É a prova permanente de que Sua oferta em nosso favor foi aceita por Deus.

(3) Mas, mais uma vez, é por esse meio que o Espírito Santo nos convence da justiça que deve ser operada nos crentes. De Seu trono no céu, nosso Redentor ressuscitado e glorificado dispensa as bênçãos de Seu reino, o perdão dos pecados, a aceitação de Deus e o acesso ao mais sagrado de todos; e aquele que é o selo de todas as bênçãos presentes, o penhor e penhor daqueles que estão por vir, o próprio Espírito Santo, que aplica todas as bênçãos que Deus concede.

Vamos perguntar, em conclusão, que suporte prático essas verdades têm sobre nós. E primeiro vamos perguntar

1. O Espírito Santo nos convenceu do pecado, mostrando-nos a justiça de Cristo? Somos pecadores. Isso não é apenas inegável: via de regra, não é negado. Mas é admitido em todo o seu significado? O patriarca Jó sentiu que houve um momento em sua experiência em que ele conheceu a Deus como nunca o havia conhecido antes. “Ouvi falar de Ti pelo que ouviam, mas agora meus olhos Te vêem. Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza ”( Jó 42:5 ). Então, isso é conosco.

2. Mas isso não é tudo. Supondo que tal convicção de pecado tenha sido produzida, vamos perguntar novamente, o Convencedor do pecado nos levou a nos apoderar da justiça justificadora de Cristo? Não é suficiente ter uma consciência pesada e conhecer a enormidade profunda e sombria de nosso passado e nosso presente. Judas estava, em certo sentido, convencido do pecado, mas ele foi e se enforcou.

3. Em vez de responder a essa pergunta, consideremos por um momento outra, que implica a resposta à primeira. Por meio de Cristo, somos novas criaturas no coração e na vida? Esta é a grande prova de que estamos em estado de graça, de que temos a boa esperança de sermos salvos. ( WR Clark, M. A. )