Jó 5:26

Você virá para o seu túmulo em plena idade.

A morte do cristão

I. A morte é inevitável. "Você deve vir." Essa observação é muito banal, simples e comum. Mas, embora esta seja uma verdade tão conhecida, nenhuma foi tão esquecida.

II. A morte para o cristão é sempre aceitável. “Você virá para a sua sepultura”; sugerindo disposição e alegria para morrer. Não serás arrastado ou apressado. Um cristão não tem nada a perder com a morte.

III. A morte do cristão é sempre oportuna. “Em plena idade.” Mas boas pessoas não vivem mais do que outras. O homem mais piedoso pode morrer no início da juventude. O texto não diz “velhice”, mas “plena idade”. Uma “idade plena” é quando Deus gosta de levar Seu povo para casa. Existem duas misericórdias para um cristão. Ele nunca morrerá tão cedo. E ele nunca morre tarde demais.

4. O cristão morrerá com honra. "Como um choque de milho." Eu acredito que devemos prestar muito respeito aos corpos dos santos. “A memória do justo é abençoada.” ( CH Spurgeon. )

O túmulo do bom homem

Se esta passagem for tomada em sua aplicação restrita à mera existência animal do homem na terra, a promessa que ela contém será cumprida apenas em alguns comparativamente do povo de Deus. Mas na facilidade de tal, a vida significa algo mais do que mera duração, ou a mera sucessão de eventos externos. A vida de um homem bom consiste principalmente na medida em que ele realiza os frutos de sua piedade, e a plenitude de sua idade é alcançada na maturidade daquelas graças que são implantadas nele pelo Espírito de Deus.

Sob essa luz, a passagem pode ser considerada verificada no caso de todo homem realmente piedoso, qualquer que seja o prazo de sua permanência aqui na terra. A passagem sugere os seguintes pensamentos - A vida espiritual do homem é sempre progressiva. Onde existe verdadeira vitalidade espiritual, a maturidade é sempre alcançada antes que o indivíduo seja removido pela morte. Todo o processo está sob o olhar atento do Grande Proprietário de todos.

E somos lembrados da verdadeira natureza e reais propósitos da morte do filho de Deus. É simplesmente a agência pela qual ele é transferido de uma cena onde sua continuação mais longa seria prejudicial, para uma esfera mais elevada e nobre. Surge naturalmente a questão: em que relação os dois termos de existência, que se situam em cada lado do ponto de trânsito, mantêm-se um com o outro? Tivesse a pergunta sido feita no caso de um ser não caído, não haveria dificuldade em respondê-la.

A dificuldade diz respeito ao homem caído, mas redimido. Para eles, o túmulo foi roubado de seus terrores. Em torno dele se reúnem associações, não de derrota, mas de vitória; não de humilhação, mas de honra. Através de seus portais, o peregrino cansado passa para sua casa. O paganismo, consciente apenas da presença de decadência, acendeu para os mortos a pira funerária; mas o Cristianismo, na expectativa da ressurreição, deita seus corpos reverentemente no pó e inscreve em seu sepulcro: Em Cristo ele dorme em paz ”( W. Lindsay Alexander, DD )

Uma velhice piedosa

I. Em que consiste essa maturidade ou aptidão para o céu? Deve haver em tal sinceridade de caráter. Quero dizer, deve haver integridade em suas primeiras transações com Deus. Um choque de milho totalmente maduro nos lembra de firmeza. Ter uma mente espiritual também está implícito na maturidade ou aptidão do cristão para a glória.

II. Em que aspectos é desejável uma velhice tão boa? Não há nada desejável na própria velhice.

1. É uma prova de sinceridade.

2. Dá oportunidade para um crescimento considerável na graça.

3. Recomenda religião a outras pessoas.

4. Tende a uma aptidão extraordinária para o céu.

Essas são algumas das vantagens de uma velhice religiosa. E este é um assunto com o qual todos estão profundamente preocupados. Melhore a estação atual, pois “o que o homem semear, isso também ceifará”. ( S. Lavington. )

Maduro para a colheita

A vida do homem, moral e espiritualmente considerada, não deve ser medida pela extensão dos dias, mas sim pelo grau em que o fim da existência foi alcançado. Considere esta promessa interessante.

1. O emblema sob o qual é veiculada sugere-nos o cuidado e o carinho com que o grande Chefe da Igreja olha para o progresso e o fim de seus servos.

2. A comparação do texto implica que o progresso pertence à própria natureza da religião e, portanto, é sua lei invariável e indispensável.

3. Há um estado de graça alcançável na terra que pode ser apropriadamente descrito como um estado de maturidade. Considere em que consiste essa maturidade.

4. Deve nos reconciliar com tais perdas para refletir que um estado de maturidade exige a colheita. ( Daniel Katterns. )

Preparação para a morte

I. Uma consideração da mudança a ocorrer na dissolução do corpo. Por meio da transgressão do homem, a morte entrou no mundo - "assim, a morte passou a todos os homens". Nosso primeiro pai veio das mãos de Deus, criado à Sua semelhança, impressionado com a imortalidade.

II. Uma consideração do período de chegada da morte. Quão poucos morrem na velhice! É a “maioridade” para nós quando estamos preparados para partir - quando o trabalho está feito, temos que fazer.

III. A forma de chegada da morte. O último inimigo usa mil formas.

4. Algumas reflexões. Os cristãos não se queixam do decreto de Deus. O cristão é ensinado a acreditar que, embora o espírito esteja sob a guarda de Deus, o corpo também não é indigno de Seu conhecimento. ( George Anthony Moore. )

A parábola da colheita

Este texto diz literalmente: “Como uma chuva de trigo que é levantada”. É uma visão perfeita dos últimos dias da colheita. É a consumação do ano; o último ato triunfante em um longo drama de habilidade e paciência.

1. A primeira parábola da colheita é que a colheita é o memorial de Deus e a parábola do Seu amor. Sua promessa é que enquanto o arco estiver no céu, a primavera e a colheita não acabarão. Deus prepara o arco como um sinal, um observador ou ministro brilhante, para declarar Sua boa vontade para conosco. Quão milagrosa é a colheita de trigo do mundo! A colheita do trigo no Oriente é o evento supremo do ano. Esta é a primeira e principal lição da colheita; somos os aposentados de Deus, e Ele espalha a mesa no deserto.

2. A ordem do mundo é o uso primeiro e a beleza em segundo lugar. Existem muitas coisas mais bonitas do que o milho. É verdade que tem uma certa graça humilde própria, mas é a graça democrática do trabalhador, não a graça aristocrática do preguiçoso. Você poderia viver em um mundo sem rosas, mas não em um mundo sem milho; você gosta de perfume, mas precisa de pão.

3. A colheita é a parábola da própria vida. Quão pouco estraga a ambos. Quão irrevogáveis ​​são as tendências de cada um! Um pequeno erro estraga a lavoura do ano, como pequenos erros freqüentemente estragam uma vida inteira. Veja no milho uma ilustração da solidariedade da própria vida. O milho viaja por todo o mundo. Não tem limite local, é cosmopolita. Não tem vida pessoal; sua vida é pela corrida. Nestes aspectos, a parábola da vida é revelada.

Vivemos em relações infinitas, além de nossa relação com o solo em que prosperamos e com a época em que se diz que vivemos. Semeamos a nós mesmos como o milho é semeado e os outros colhem; mesmo como antes colhemos o que outros semearam.

4. A colheita é a parábola da morte. O que é a morte? Sabemos que decomposição é recomposição. Nada perece, pois não há desperdício na natureza. Aqui temos a revelação do verdadeiro propósito da vida - que é o uso; e do verdadeiro triunfo da vida - que deve ser sacrificado, assim como o grão deve ser colhido e moído antes de se tornar pão. ( GW Dawson. )

Como envelhecer graciosamente

Ou como envelhecer para que a idade, à medida que avança, seja uma honra e um conforto para nós, e termine em paz e felicidade.

1. Tenha em mente que devemos envelhecer. Esta é a lei de nosso ser, fixa e certa como a lei da mortalidade.

2. Se quisermos envelhecer graciosamente, devemos possuir verdadeira piedade; fé em Cristo como nosso Salvador e esperança em Deus como nossa porção eterna.

3. Devemos cultivar o amor pela natureza.

4. Devemos continuar a nos interessar pelos jovens e por tudo o que está se movendo ao nosso redor, afetando o bem-estar da sociedade e a causa de Cristo.

5. Existem algumas falhas e pecados peculiares - decorrentes da idade - contra os quais devemos nos guardar, se quisermos envelhecer graciosamente. Como rabugice. "Há duas coisas com as quais um homem não deve se preocupar - o que ele pode ajudar e o que não pode." Avareza ou cobiça. Ciúme de tudo o que é novo e tendência para pensar que as coisas estão piorando porque são diferentes do que eram nos dias anteriores. E uma relutância em abrir mão dos deveres, responsabilidades e honras da vida, retirar-se do palco da ação e ser esquecido. Esta é realmente uma lição difícil de aprender.

6. Existem certas virtudes que precisam ser cultivadas, se quisermos envelhecer graciosamente. Tais como paciência, liberalidade, alegria, esperança, prontidão para ceder o campo de trabalho e responsabilidade aos que são mais jovens; e uma postura habitual e alegre de prontidão para deixar o mundo e ir para estar com Cristo. ( J. Hawes, DD )

Maturidade cristã

Por um instinto natural, o homem lê em todos os objetos de vida curta ao seu redor as imagens de sua própria decadência. Nada é mais lindo de se olhar, nada é mais evanescente em sua beleza do que a variada vegetação que reveste a paisagem. E em sua evanescência, o homem sempre contemplou o emblema de sua mortalidade. Esses emblemas não são totalmente tristes. Enquanto há aqueles que sugerem um destino prematuro, há outros que delineiam o fim do homem em sua sazonalidade como um fechamento natural, uma consumação plena, uma maturação a partir da colheita. Contemple a verdadeira maturidade do homem.

I. A maturidade do homem em suas características. Morrer velho parece um desejo natural. A morte na velhice não chega com um choque, como algo abrupto, inesperado, mas como uma questão natural - a culminação do destino manifesto da vida, a medição do círculo completo da jornada da vida. Carrega as associações do pôr-do-sol, da colheita - tenro, mas não sombrio e triste. E esses são sentimentos corretos e religiosos.

Pois a vida do homem na Terra é algo grandioso, um poder sagrado, uma confiança dos mais importantes e incomensuráveis. O erro da humanidade não é colocar a vida muito alto, mas pensar muito pouco em seu verdadeiro valor, em sua mais terrível responsabilidade. A Escritura não nos ensinou a pensar levianamente na vida, ou a desejar uma remoção precoce dela. Cultiva a apreciação da vida como uma coisa grande e sagrada.

Usada como um poder de obter e fazer o bem, a vida é um privilégio glorioso. A vida na terra tem seu círculo completo - seus sessenta anos e dez - quando ela contorna aquela pequena órbita, a vida corporal atinge sua maturidade, além da qual não está preparada para sobreviver, e afunda na poeira tão naturalmente quanto o milho amadurecido cai no chão. Mas se isso fosse tudo, seria difícil dizer por que deveria ser uma promessa divina.

Aquilo era um pobre consolo, ter o prazo de vida completo e ir para o túmulo em uma idade madura, se é que o túmulo fosse tudo. Mas o corpo não é o homem - apenas o veículo e tabernáculo do homem. É a alma que é o homem; e o homem então é apenas “como um grão de milho em sua estação”, quando ele está maduro na parte espiritual e imortal. A decadência do corpo não impõe declínio inevitável na vida superior da alma.

O tempo não deixa marcas na mente, exceto o poder crescente. Se, então, a idade plena do homem é do espírito - maturidade para a imortalidade - quais são as características de alguém pronto para ser recolhido ao céu?

1. A maturidade cristã é a plenitude da vida espiritual. O homem atinge a “maioridade” quando todo o círculo de excelências cristãs está presente no caráter, e cada um se desdobra em sua devida proporção. Quando todas as graças se encontram em uma pessoa, elas a revestem com uma glória conhecida apenas pelo Cristianismo. A última conquista é a perfeição. O cristianismo é a união de todas as graças, não apenas em sua integridade, mas em sua plenitude individual. Em nosso segundo nascimento estão incluídos todos os elementos da perfeição final - não chegam então à sua medida completa, mas a partir desse momento os princípios formativos do caráter devem avançar para a maturidade.

2. A maturidade cristã é a plenitude da experiência espiritual. Associamos experiência com vida - experiência cristã com vida cristã; e isso adiciona elementos e aspectos à piedade, que não são encontrados em sua primeira ascensão - suavizando, moderando, enriquecendo todo o homem espiritual, como com o brilho dourado do outono. Há uma grande diferença entre o efeito da experiência mundana e da experiência cristã.

O primeiro desencanta o coração de todas as suas ilusões juvenis, e faz com que ele desconfie de todas as aparências e pessoas, e não espere nada melhor do que vaidade e aflição de espírito. O efeito da experiência cristã é transferir as esperanças e afeições para as realidades de um mundo superior e aprofundar seu poder. O seguidor de Cristo está conduzindo uma grande experiência quanto ao poder do Evangelho.

E ele descobre, à medida que prossegue, que isso justifica toda a sua confiança. A fé se torna experiência - menos suscetível de ser afastada por explosões de incredulidade ou por ataques de tentação. O discípulo se torna um cristão estabelecido.

3. A maturidade cristã é completada pela utilidade espiritual. O cristianismo tornará o homem útil em todos os aspectos, tanto seculares quanto religiosos. Mas nenhuma medida de serviço secular pode ser aceita como uma apologia pela negligência da obra mais elevada, que é atribuída a cada homem no reino de Cristo. A vida espiritual e a experiência são os preparativos e o poder da utilidade. À medida que vão crescendo, alimentam e enriquecem aquela fecundidade espiritual que coroa a maturidade cristã.

II. As condições de maturidade cristã. Como é preparado? O choque do milho é o resultado de um processo. A maturidade cristã representa todo o curso e combinação de influências que atuaram no homem. Nada pode amadurecer sem vida. Entre as condições de uma maturidade cristã que nomeamos -

1. Decisão antecipada por Cristo. A verdadeira piedade nasce numa entrega cordial a Cristo e atinge a sua maturidade na plenitude dessa entrega.

2. Piedade progressiva. Não haveria colheita se a planta da semente apenas enraizasse e brotasse acima do solo, e nunca avançasse mais. Há uma sucessão de estágios de crescimento - “primeiro a lâmina, depois a espiga, depois o milho inteiro na espiga”. Nenhum homem, em qualquer estágio de sua trajetória cristã em que você o encontre, é tudo o que ele precisa ser. Deve haver progresso na inteligência cristã, crescimento na fé cristã - que opera pelo amor.

Deve haver um cultivo assíduo da piedade, que incluirá um amor crescente ao santuário, à Bíblia, ao serviço da oração, à cena da comunhão. Haverá uma devoção crescente, aproximando-se cada vez mais do espírito do céu e aguardando o chamado para entrar na alegria do Senhor. ( J. Riddell. )

Morte em uma idade avançada

Muitos homens evitam qualquer consideração sobre a morte e nunca se aventuram a falar sobre o assunto. Se isso for resultado da ignorância, deve ser lamentado; se for o resultado da dúvida quanto à sua existência futura, sua reserva e silêncio podem tender grande e desnecessariamente a perpetuar e aumentar a dúvida. Uma vida futura era a expectativa dos sábios da antiguidade, visto que tal fim para o homem, como aparece em sua morte, é indigno dos grandes poderes conferidos a ele pelo Criador, e inadequado para o conhecimento do homem e fervoroso pensamento e oração sobre uma vida infinita vida.

Jesus Cristo trouxe vida e imortalidade à luz por Seu Evangelho. Ele revelou-nos com grande simplicidade e beleza o caráter e a providência de Seu Pai e nosso Pai, de Seu Deus e nosso Deus. Esta é a maior evidência e testemunho mais seguro de uma vida futura possuída por nossa raça. É digno de recepção universal e traz luz ao entendimento e consolo ao coração.

A morte tem um grande poder de destruir muitas coisas que estragam a felicidade da vida. Que lição ele lê para o avarento, o malicioso! Que cena linda, ou que cena dolorosa e miserável, um leito de morte pode ser feito! Mas no caso dos verdadeiramente bons, o poder da vida será maior do que a impressão da morte. ( R. Ainslie. )

Hora de descascar milho

“Como um choque de milho chega em sua estação.” Há diferença de opinião quanto a se os orientais sabiam alguma coisa sobre o milho da maneira como ele se encontra em nossos campos. Após a colheita na América, os agricultores se reúnem, um dia em uma fazenda e um dia no outro, colocam seu avental de descasque bruto, pegam a cavilha de descasque, que é uma peça de ferro com uma alça de couro presa à mão, e com ela retire o milho da casca e jogue-o na pilha de ouro. Em seguida, as carroças virão e levarão para o berço de milho. Possivelmente os hebreus sabiam sobre o milho indiano e o descascaram como nós. Aulas--

1. Já é hora de o rei dos terrores ser expulso do vocabulário cristão. Muitos falam da morte como se fosse o desastre dos desastres, em vez de ser para um homem bom a bênção das bênçãos.

2. Primeiro geada e depois luz do sol. Todos nós sabemos que a época de descasque era uma época de geada. Lembramos que costumávamos nos esconder entre as espigas de milho, para evitar o vento. Mas depois de um tempo o sol estava alto e toda a geada desapareceu no ar, e hilaridades despertaram os ecos. Portanto, todos nós percebemos que a morte de nossos amigos é o corte de muitas expectativas, o congelamento, o resfriamento, o congelamento de muitas de nossas esperanças. Mas o frio das geadas é seguido pela alegria que chega como uma chuva de milho chega em sua estação.

3. O processo de descascamento. O tempo de descasque dificultou o trabalho com a espiga de milho. A estaca de descasque teve que ser empurrada, e o polegar duro do descascador teve que descer na faixa da orelha, e então houve um puxão e um rasgo implacável, e um estalo completo, antes que o milho estivesse livre . Se a casca pudesse ter falado, teria dito: "Por que você me lacerou?" É assim que Deus providenciou para que a espiga e a casca se separem.

É assim que Ele arranjou para que o corpo e a alma se separem. Você pode se dar ao luxo de ter suas angústias físicas quando sabe que elas estão promovendo a liberação da alma. Esta pode ser uma resposta à pergunta: "Por que tantas pessoas realmente boas sofrem tanto?" Um pouco de milho dificilmente vale a pena descascar. Com bom milho, o trabalho de descasque é severo. Deve haver algo valioso em você, ou o Senhor não teria te descascado.

4. Husking time era um reencontro de boa vizinhança. Houve um banquete alegre quando o trabalho foi concluído. O céu será um momento de reunião da vizinhança.

5. Todos os choques vêm em sua temporada. Nenhum de vocês morreu muito cedo, ou muito tarde, ou ao acaso. Reduza na hora certa. Descascado na hora certa. ( T. De Witt Talmage, DD )

Consolações na morte de cristãos idosos

"Você virá para o seu túmulo em plena idade." Nesse texto, há a promessa de uma morte confortável. Você virá para o túmulo com liberdade de espírito e sem relutância, satisfeito com a vida, esperando por uma liberação, e na maturidade plena, caindo gentilmente como uma fruta madura, ou quando uma pilha de milho totalmente maduro for recolhida no celeiro ou armazém na época da colheita. Cristãos idosos -

I. Colocado sob a sentença comum de morte todos os seus dias. Eles estiveram sob a sentença de morte durante todo o tempo em que viveram neste mundo, e uma vida longa era apenas um adiamento mais longo. Sabíamos que nossos amigos eram mortais durante todo o tempo em que viveram conosco.

II. É confortável considerar por quanto tempo eles foram poupados e continuados para nós em um estado útil. Que grande motivo de gratidão a Deus por poupar o conforto de suas vidas úteis. Freqüentemente, então, lembre-se dos exemplos mais notáveis ​​de sua utilidade anterior e caráter exemplar enquanto viveram. Não terminamos com nossos amigos falecidos, quando os alojamos na sepultura; devemos lembrar o que foi eminente e exemplar nas várias fases da vida e nas circunstâncias das coisas pelas quais eles passaram.

III. Considere a grande honra concedida àqueles que por muito tempo serviram neste mundo. Eles tiveram um maior exercício de cuidado divino sobre eles, e uma maior experiência da bondade divina nas muitas expressões de uma preocupação graciosa por seu bem, de interposição oportuna e de favor especial. Que misericórdia foi para nossos amigos falecidos amadurecerem por muito tempo, em sabedoria e experiência, e serem instrumentos bem-sucedidos da glória Divina e do bem para o mundo, por um grande tempo juntos!

4. Considere quantas vezes os idosos sobrevivem à própria utilidade. Não é de se admirar que as naturezas ativas e os espíritos vivazes, por muito tempo exercidos em serviço doloroso, comecem finalmente a decair. Quanto mais zelosos e industriosos eles são no serviço de Deus, tanto mais provavelmente verão sua força natural diminuída com a idade avançada. Às vezes, homens bons e úteis são incapacitados para o serviço pelo enfraquecimento de suas faculdades intelectuais. Então, sua morte se torna menos dolorosa.

V. Considere quão bem preparados eles estavam para a morte e quão maduros para outro mundo. É uma coisa melancólica pensar em uma pessoa idosa morrendo despreparada. Mas quando são preparados no temperamento habitual de suas mentes e uma abençoada compostura de espírito, que prova isso se torna da verdade e do valor da religião!

VI. Considere a misericordiosa libertação das longas fadigas e conflitos da vida. Eles são libertos de todos os fardos da natureza, que às vezes são muito graves, e de todas as aflições da vida, que muitas vezes lhes criam muitos problemas. Todos os trabalhos da vida e as dificuldades do serviço cessam. Eles são libertados do poder de todos os seus inimigos espirituais e colocados fora do alcance de todas as suas tentativas.

VII. Considere o estado abençoado em que eles entraram e a vantagem infinita de uma remoção. Eles deixam um estado de pecado e tristeza, dos fardos da natureza e misérias da vida, para um estado de pureza e paz, de liberdade e expansão, onde todos os seus fardos são removidos e seus desejos satisfeitos. Considere com prazer o alto progresso e honra de nossos amigos falecidos, os prazeres nobres, as delícias puras, a satisfação e a alegria perfeitas. Uma preocupação indevida com a morte de bons homens, parece um pouco egoísta e com inveja de sua felicidade.

VIII. Pense na proximidade de nossa própria dissolução e em quão breve nos encontraremos novamente. Estamos seguindo-os rapidamente para o outro mundo. Que consolo ser seguidores daqueles que, por meio da fé e da paciência, herdam as promessas.

IX. É um grande consolo o fato de ainda haver muitos parentes sobreviventes. Nunca podemos dizer que estamos totalmente enlutados. Os homens às vezes vivem em sua posteridade várias idades. ( W. Harris, DD )

O túmulo aliviado de seu terror

Elifaz exorta Jó a se arrepender de sua maldade e promete a ele um grande bem como consequência. Suas palavras sugerem -

I. Essa velhice ajudará a aliviar o túmulo de seu terror. A vida para os idosos perdeu seu brilho genial; desejo falhou; os membros perderam seu vigor; os apetites, seu sabor; os sentidos, sua agudeza; as faculdades sua atividade; o coração, a maioria de suas amizades, suas esperanças, seus objetivos. Eles sobreviveram a seu interesse no mundo; seus velhos amigos estão na poeira; eles estão cercados por estranhos; eles se curvam sob o peso dos anos e, muitas vezes, dão as boas-vindas ao túmulo. Sim, além da religião, há muito na velhice que torna o túmulo ainda mais atraente. Mas quão poucos membros da família humana têm permissão para chegar à sepultura desta forma.

II. Essa maturidade espiritual ajudará a aliviar o túmulo de seu terror.

1. A verdadeira religião é uma vida que cresce neste mundo até uma certa maturidade.

2. Quando esta maturidade for alcançada em um homem, sua remoção deste mundo ocorrerá. Amadurece em alguns muito mais cedo do que em outros.

3. A remoção de tais pessoas do mundo não será terror para eles. Acontecerá sob a superintendência do grande Agricultor. É essa maturidade espiritual que priva o túmulo de seu terror. Aqui estão duas ajudas para aliviar para nós o terror da sepultura. A velhice é uma só. A maturidade espiritual de caráter é o grande poder de alívio. ( Homilista. )

O cristão maduro para o celeiro

I. Marque a analogia entre milho e um bom homem. “Você virá para o seu túmulo”, etc.

1. Em ambos os casos, há trabalho. Colheitas espontâneas não surgem neste mundo. Se uma safra maior deve ser produzida, e uma qualidade melhor obtida, ele coloca mais administração em sua terra, e dedica-lhe mais trabalho, e o resultado, na maioria dos casos, é uma colheita rica.

2. A vida de um homem bom, como o milho, é um grande mistério. Se a pequena, pequenina semente que cresce em seu campo o deixa perplexo, quanto mais a obra de Deus no coração humano! Não precisamos nos preocupar com o processo; a grande questão é: "A semente incorruptível da Palavra de Deus entrou em minha natureza?"

3. O milho tem vida e crescerá! Os homens que nos dizem que o Cristianismo está sendo jogado fora, são os homens em cujas almas ele nunca foi jogado!

4. O homem bom, como o milho, é nutrido por várias influências. Por quantos processos uma minúscula muda deve passar, e a quantas influências ela deve ser submetida, antes que se torne pão em nossas mesas? E quantas influências são necessárias para formar e amadurecer o caráter de um bom homem?

5. O grande agente é o Espírito Santo, que amolece o coração para receber "a semente incorruptível".

6. A adversidade ajuda a amadurecer o caráter de um homem bom. Diz-se que cada dia de sol, no mês de junho, vale um milhão de dinheiro para nossos agricultores; mas se todos os dias de verão e outono fossem sol ininterrupto, isso seria útil para celeiros cheios e grandes montes de feno? Não! Davi disse: “Foi bom para mim estar aflito”, e milhões já fizeram a mesma confissão. Essas pragas e decepções da vida têm o objetivo de nos lembrar que campos eternos estão ao nosso alcance - campos que são sempre ricos em colheitas de ouro.

A perda temporal muitas vezes leva ao ganho espiritual, e milhões de pessoas exclamaram, com Richard Baxter: “Oh! doença saudável! Oh! tristeza confortável! Oh! perda lucrativa! Oh! enriquecendo a pobreza! Oh! abençoado dia em que fui afligido! ”

II. E o que significa um bom homem vir à sepultura em plena idade. “Você virá para o seu túmulo”, etc.

1. Que ele preencheu a medida da vida humana. Freqüentemente medimos a vida pela duração; Deus mede por profundidade e largura. Nós olhamos para a quantidade; Deus olha para a qualidade. Muitos homens morreram cheios de boas obras, muito antes de atingirem a idade de quarenta anos. Outros já ultrapassaram o período previsto de vida humana e não deixaram nenhuma boa obra para trás.

2. Ir para o túmulo como uma espiga de milho, totalmente maduro, significa a maturidade do caráter cristão. O fazendeiro sabe a hora certa para cortar o milho. Se ele cortasse cedo demais, a espiga não encheria, e se ele esperasse muito, o melhor do milho seria sacudido e desperdiçado. Nossos tempos estão totalmente nas mãos da sabedoria infalível e da bondade inescrutável, e Ele não permitirá que a morte nos sobrevenha muito cedo, ou seja adiada por um momento muito longo.

3. E observe a certeza de tudo isso. "Ele deve vir." Alguns dedicam grande trabalho àquilo que não lhes rende lucro. A velhice de um bom homem é sempre mais rica do que sua juventude. Deus se preocupa tanto com o pobre remanescente da vida de um velho, quanto com o período fresco e imaculado de sua juventude. E uma das visões mais invejáveis ​​do céu, é a de um bom velho, esperando, com poderes não enfraquecidos e temperamento inflamado, até que seu Mestre diga: “Ele está maduro para o celeiro.

De fato, quando tal homem morre, é o testemunho do céu de que ele está pronto para o céu. O grande Dr. Clarke, na velhice, olhando para trás em uma vida útil, e ansioso para um descanso glorioso, disse: “Desfrutei a primavera da vida: suportei as labutas do verão; Eu abati os frutos do outono. Agora estou passando pelo rigor do inverno, e não sou abandonado por Deus nem abandonado pelo homem.

Não vejo a grande distância o amanhecer de um novo dia: o primeiro de uma primavera que será eterna. Está avançando para me encontrar. Eu corro para abraçá-lo. Bem-vindo, eterna primavera. ” Você já se encontrou com um homem piedoso que não estava preparado para morrer quando a morte viesse? Nunca!

4. Um bom homem, como uma colher de milho, é guardado com segurança. O milho é guardado para ser preservado; Mas isso não é tudo. Também está preparado para que possa ser utilizado. O melhor uso do milho vem depois de cortado. Algumas pessoas imaginam que o céu será um lugar de indolência perpétua e delícias egoístas. Essa não é a concepção bíblica do céu. Eu sei que o céu é um lugar de descanso, mas então, como diz Baxter, “não é o resto de uma pedra, mas um descanso consistente com o serviço; uma atividade sem cansaço, um serviço que é liberdade perfeita.

“Quando um homem bom morre, ele não é jogado fora como um instrumento inútil, para não ser mais empregado no serviço de seu Mestre, mas passa dos serviços mais humildes na terra para o serviço mais nobre do céu; de um serviço obscuro a um serviço mais elevado, “onde Seus servos O servem”. A santidade da alma de um homem bom não se perde na morte, mas continuará a crescer para sempre.

(1) Aos não convertidos, dizemos: “Semeai para vós em justiça” ( Oséias 10:12 ).

(2) Dizemos ao cristão: “Não vos canseis de fazer o bem”, etc. “Por fim, irmãos, tudo o que é verdade”, etc. ( Filipenses 4:8 ).

(3) Deixe os idosos serem encorajados. ( H. Woodcock. )

A vida amadurecida acumulada

I. Para produzir o choque do milho, deve ter havido semente plantada.

II. A semente lançada deve ter contido o princípio da vida do milho.

III. Deve ter havido um solo preparado e adequado.

4. A semente deve ter crescido gradualmente.

V. A planta deve ter sido suprida com nutrição da raiz para dentro e pelo ar, chuva, etc., para fora. Isso é absolutamente necessário na natureza, ou a planta murchará e morrerá. É o mesmo no reino da graça. “As árvores da justiça, plantação do Senhor” ( Isaías 61:3 ), devem ser sustentadas pela seiva da raiz e pela operação do Espírito por meio da Palavra e das ordenanças.

VI. Ao crescer, deve ter sido exposto a muitas vicissitudes. Frio, calor, seca, inundação e tempestade são comuns entre a época da sementeira e a colheita; e nosso Senhor declarou a Seus discípulos que neste mundo eles terão tribulação.

VII. Deve ter tido sol para amadurecer. Nenhuma colheita sem sol; nem pode a alma amadurecer sem os brilhos dos raios do Sol da Justiça.

1. Da verdade.

2. Do semblante de Deus.

3. Do céu. Conclusão--

1. O lavrador semeia com o propósito de fazer uma colheita alegre. Ele corta o milho quando está dourado na espiga para que não se perca, e quando o tempo do Senhor chegar, Ele envia Seus ceifeiros.

2. O lavrador separa o grão da palha, assim o Senhor separa o espírito do corpo. “O corpo está morto por causa do pecado, o espírito é vida por causa da justiça.”

3. A colheita é lucrativa e alegre.

(1) Para o lavrador. Cristo vê o trabalho de Sua alma e fica satisfeito.

(2) Aos anjos e à Igreja acima.

(3) Para o espírito glorificado.

4. Devemos então lamentar ou lamentar nossa perda? ( WP Tiddy. )

Uma idade avançada

Nós aqui retratamos uma velhice madura e venerável - um bom homem saindo com segurança de todos os exercícios e disciplina da vida presente, tirado de todos e alojado para sempre na glória e no celeiro do céu. O polimento e o amadurecimento são um trabalho duro e quente. A alma do homem é submetida a um tratamento duro e difícil aqui; mas o caminho da tristeza é o caminho da alegria; e o caminho do sofrimento é o caminho para a glória.

I. O símile sugestivo pelo qual a vida do santo idoso neste mundo é retratada. Milho, milho maduro, pronto para o lavrador e para a casa. O milho sugere as idéias de preciosidade, maturidade, diversidade de influências e multiplicidade. Procuremos que nossas vidas sejam valiosas como o milho maduro, e não sem valor como o joio vazio.

II. O glorioso destino pelo qual o santo idoso deste mundo está sendo disciplinado.

1. O santo, assim como o pecador, deve encontrar a mesma sorte inevitável, no que diz respeito ao corpo.

2. O santo vai para o túmulo, mas o ímpio é levado para lá.

3. Os bons não são destruídos quando vão para a sepultura, mas são recolhidos no celeiro. Que essas reflexões nos alegrem na lembrança de nossos amigos santificados que partiram, e na expectativa de nossa própria partida. ( FW Brown. )

O cristão maduro

A ilustração é tirada da vida agrícola. É o fim da colheita, e os ocupados ceifeiros estão levando para casa o despojo. Existem poucas cenas a serem testemunhadas na Terra mais agradáveis ​​e atraentes. Quão sugestivo de conforto e abundância! Que imagem de indústria feliz e trabalho bem recompensado. Quão primorosas são as manchas de cor! Que canção alegre e melodiosa! Observe com que habilidade o ceifeiro maneja sua foice e agarra o milho; uma varredura, e toda a braçada está para baixo, e colocada tão bem organizada e nivelada que, quando a faixa é colocada em volta do feixe, quase todos os canudos têm o mesmo comprimento.

O único caule é denominado “um talo de milho”; a braçada, que o ceifeiro corta com um movimento de seu anzol, é chamada de “feixe”; enquanto um feixe de feixes, colocados juntos e colocados na vertical, pronto para ser levado para a casa, é denominado, a partir de uma velha raiz holandesa, "uma espiga de milho". Bem, que metáfora interessante e significativa é essa! e que sugestivo! Quanto há naquele feixe de feixes de trigo, agora prontos para serem carregados para casa, para lembrá-lo do cristão idoso, que serviu sua geração pela vontade de Deus! Quanta ansiedade foi despendida com aquele milho! Por meio de quais riscos e tempestades ela passou! Milhares de contingências podem ocorrer para controlar o crescimento ou afetar a qualidade do grão e o valor da colheita.

Mas agora ele passou com segurança por todos esses riscos. A pequena coisa verde tornou-se um talo vigoroso e fecundo. A solicitude do fazendeiro acabou; seus meses de ansiosa labuta terminaram; o grão é recolhido com segurança - quanto em tudo isso sugere a cena final na vida de um crente maduro. “Você virá para o túmulo em plena idade, como uma espiga de milho chega em sua estação.

“À medida que lemos o texto, pensamos naturalmente no velho santo de cabelos grisalhos. Quantos anos de ansiedade foram gastos com ele! Quantas tempestades o atingiram! Por quantas experiências ele passou! Talvez no início de sua vida ele tenha dado poucas promessas de uma carreira longa e útil. No entanto, aqui está ele, chegando ao fim da vida em felicidade e honra. Ele resistiu às explosões, deu frutos, serviu sua geração, e tudo o que resta para ele é apenas ser recolhido - gentilmente levado para a casa do céu.

No entanto, eu não gostaria que você fugisse com a ideia de que o texto se aplica exclusivamente aos idosos. Essa ideia proeminente não é tanto a velhice, mas a maturidade, a maturidade. Não diz: “Você descerá para o túmulo na velhice”, mas “em plena idade”. Há uma diferença. A velhice não é absolutamente prometida a todo o povo de Deus; mas uma “idade plena” é. É notável que, embora na história inicial da raça humana muitos tenham vivido por um longo período de tempo, mesmo por centenas de anos, não está registrado nas Escrituras de nenhum deles que morreram "em uma boa velhice, e cheio de anos ”; não até que cheguemos a Abraão esse registro é dado; embora seu período de vida fosse apenas um quarto do de muitos que o precederam; a razão provavelmente é que, embora os anos de Abraão fossem menos, ainda assim suas virtudes eram maiores; sua vida era uma vida de fé,

Eu vi um santo maduro ser cortado aos vinte anos; e outro homem, não tão maduro, com sessenta e dez. Você deve se lembrar de como, ao dirigir-se aos rapazes, Salomão, com sagacidade característica, faz a distinção que estou indicando. “Meu filho”, diz ele, “guarda os meus mandamentos; por extensão de dias e longa vida, eles te acrescentarão”; sugerindo, é claro, que a tendência natural da virtude é prolongar os dias de um homem; mas que, sejam os dias de tal homem muitos ou poucos, ele terá, em todos os eventos, uma “longa vida”, no sentido de uma vida plena e completa.

“Eles erram, que medem a vida por anos,

Com uma língua falsa e irrefletida:
Alguns corações envelhecem antes do tempo,
Outros são sempre jovens.
Não é o número de linhas
Na página de preenchimento rápido da vida;
Não são as pulsações adicionais do pulso,

Que constituem a verdadeira era. ”

Entre os seres morais e responsáveis, essa vida é realmente a mais longa, por mais breve que seja o seu termo exterior, no qual se condensa a maior quantidade de atividade benéfica. Pensamentos sugeridos aqui em relação à morte de um bom homem.

1. Não é indesejável. "Você virá para o seu túmulo." Ele não é levado ou arrastado para lá, como pode ser dito de muitos homens ímpios. Deus o torna desejoso quando o apronta. Muitas vezes fico impressionado com o fato de que, quando o fim da vida de um cristão começa a se aproximar, por mais relutante que ele tenha sido até então em deixar o mundo, e por mais que tenha temido sua partida, toda aquela relutância e medo se dissipam .

2. A morte de um bom homem é oportuno. “Como um choque de milho chega em sua estação.”

3. Como a morte é bem-vinda para o crente maduro, e oportuno, então é honrosa. Não é um golpe ignominioso; não é um golpe esmagador e humilhante; é uma liberação, uma emancipação, uma coroação. ( J. Thain Davidson, DD )