Levítico 23:26-32

Pois é um dia de expiação.

O Dia da Expiação

O sétimo mês era peculiarmente distinto no ano judaico, não menos do que três festivais anuais sendo atribuídos a ele. No primeiro dia era a Festa das Trombetas, no dia quinze a Festa dos Tabernáculos e no décimo era o Dia da Expiação. Propomos considerá-lo sob dois aspectos: primeiro, em sua aplicação aos judeus, e segundo, em sua aplicação a nós mesmos.

I. Esta portaria difere das demais neste aspecto - que não parece ter tido qualquer significado comemorativo ou eucarístico; era, de fato, um jejum, em vez de um festival ou festa; foi um dia solene de humilhação diante de Deus, humilhação nacional, na qual o povo foi chamado a um reconhecimento de seus pecados e, pela aspersão do sangue do sacrifício morto, foi imediatamente lembrado do julgamento que seus pecados exigiam, e do único remédio que lhes foi fornecido.

Foi calculado para ensinar uma lição muito importante e deixar uma profunda impressão moral na mente nacional. Mas não posso deixar de pensar que essa ordenança também teve uma influência profética sobre o povo judeu; que, em comum com os outros dois festivais do sétimo mês, foi projetado para obscurecer o futuro relacionamento do Senhor com eles, e que terá seu cumprimento naquele dia em que eles, como uma nação, serão trazidos para arrependimento por seus pecados e fé no sangue do Cordeiro.

II. Quando examinarmos mais minuciosamente as cerimônias observadas neste dia, descobriremos que eram típicas do esquema do evangelho; e, de fato, eles nos apresentam um dos tipos mais notáveis ​​contidos nas Escrituras. Essas cerimônias não são mencionadas no capítulo anterior, mas no capítulo dezesseis deste livro elas são detalhadas em detalhes. Resumindo o que era pessoal para o próprio sumo sacerdote, consideremos a parte que dizia respeito ao povo em geral; e--

1. As ofertas devem ser consideradas e, em primeiro lugar, a oferta pelo pecado. Este consistia em dois bodes, pois embora apenas um deles devesse ser morto, eles devem ser evidentemente considerados como uma única oferta, e de fato são mencionados como tal - "dois cabritos para uma oferta pelo pecado." Esses dois combinados, então, representam o Salvador na morte e na vida. Ambos eram necessários; Jesus nos salva por Sua vida e também por Sua morte.

Um tipo semelhante a este temos na cerimônia de purificação do leproso, onde dois pássaros foram fornecidos, um dos quais deveria ser morto sobre água corrente, e o outro, após ser mergulhado na água e sangue, e usado para borrifar o leproso, foi depois solto em campo aberto ( Levítico 14:1 ).

Não nos demoramos suficientemente na vida de Jesus, mas é esta vida que nos salva ( Romanos 5:10 ). Mas o que era peculiarmente característico deste dia era -

2. A entrada do sumo sacerdote dentro do véu. E que bela ilustração temos aqui do ofício que nosso Redentor agora mantém - a parte que Ele agora desempenha por nós. Amado, “temos um grande Sumo Sacerdote, que passou para os céus, Jesus, o Filho de Deus”. E com que propósito Ele está lá? Em nome de quem Ele oficia? Que a resposta seja dada na linguagem do Espírito Santo - “agora para aparecer por nós na presença de Deus.

" Oh! que as palavras sejam entesouradas em nossos corações "por nós". A eles pertenciam os filhos de Aarão; a nós pertence o Filho de Deus. Se Jesus passou para o lugar santíssimo, Ele entrou ali em caráter público, como o representante de Seu povo, e em cada parte do ministério que Ele sustenta em tudo por eles. Quando o sumo sacerdote foi além do véu, ele tinha uma obra definida a fazer; ele não assumiu nenhuma comissão vaga e incerta; o objetivo para o qual ele foi, e os resultados de sua meditação foram claramente estabelecidos e definidos.

Foi para o povo escolhido que ele ministrou, para eles ele foi ordenado “nas coisas que pertencem a Deus” - fazer a reconciliação pelos pecados do povo foi a tarefa que lhe foi designada. E, conseqüentemente, ele carregou os nomes das doze tribos sobre os ombros e sobre o peito. E o mesmo acontece com nosso grande Sumo Sacerdote; não há incerteza em seu trabalho, tudo é explicitamente definido, ordenado e resolvido por acordo de convênio. Mas Ele também os carrega em Seu peito; isto; não é apenas uma questão de pacto, de dever oficial, é uma questão de afeto e amizade. “Ele cuida de” nós!

3. Mas quando o sumo sacerdote passou além do véu, ele entrou "não sem sangue". Ele recebeu a ordem de levar consigo o sangue da oferta pelo pecado, molhar o dedo no sangue e borrifá-lo diante do propiciatório ( Levítico 16:14 ). Da mesma forma, nosso “grande Sumo Sacerdote”, “não pelo sangue de touros e de bodes, mas pelo Seu próprio sangue, Ele entrou uma vez no Lugar Santo, tendo obtido a eterna redenção para nós” ( Hebreus 9:12 ) .

O sangue da oferta pelo pecado foi ordenado a ser aspergido sete vezes antes do propiciatório, denotando a perfeição e plenitude daquela expiação que ele tipificava. Amado, somos aqui lembrados de uma verdade muito importante, a eficácia inerente do sangue de Jesus para expiar o pecado.

4. Mas há algo mais que o sumo sacerdote foi ordenado a fazer dentro do véu, que não devemos esquecer de notar. Ele deveria pegar um incensário cheio de brasas de fogo do altar diante do Senhor, e ele deveria encher suas mãos de incenso doce batido em pequenos pedaços, e trazê-lo para dentro do véu. E então, quando estivesse lá, ele deveria aspergir o incenso sobre as brasas de fogo diante do Senhor, para que a fumaça do incenso subisse e cobrisse o propiciatório ( Levítico 16:12 ).

Que bela ilustração temos aqui da intercessão de nosso glorioso Sumo Sacerdote, ascendendo perpetuamente diante de Deus como doce incenso! O fogo, também, com o qual este incenso foi aceso não deve ser fogo comum, deve ser retirado do altar de holocaustos, lembrando-nos do fundamento da intercessão do Salvador - Sua consagração de Si mesmo para fazer a vontade de Seu Pai ; Seu auto-sacrifício na Cruz para ser consumido pelo fogo da justiça de Jeová como o Substituto do pecador.

Oh! Amados, se não temos comunhão com nosso Deus em Cristo, se não temos paz mental e de consciência, não é que Ele não nos tenha aberto o seio de Seu amor; mas é por causa de nossa dureza de coração e falta de confiança em Sua misericórdia. Não estamos estreitados nEle, mas em nós mesmos.

5. Mas todos os deveres do sumo sacerdote neste dia solene não eram conduzidos dentro do véu; ele deve sair novamente para cumprir o serviço que o esperava lá fora. E o povo, nesse ínterim, esperava seu retorno; “Eles estavam esperando que ele reaparecesse e concluísse o trabalho designado para o dia.” E aqui novamente somos lembrados da posição que a Igreja de Cristo deve ocupar na presente dispensação - esperando o reaparecimento de seu Senhor - “procurando aquela bendita esperança, e a gloriosa aparição do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo.

”Pois, como as cerimônias do Dia da Expiação não foram concluídas dentro do véu, o mesmo ocorre com o trabalho de nosso grande Sumo Sacerdote; Seu ministério no céu não realizará tudo - há uma obra fora do véu que Ele deve sair para fazer; e aqueles que estão interessados ​​em um estão interessados ​​também no outro ( Hebreus 9:27 ).

Quando o sumo sacerdote saiu do santuário e apareceu novamente ao povo, ele primeiro despachou o bode emissário levando todas as suas iniqüidades para o deserto e depois uniu-se a eles para oferecer o holocausto ao Senhor. E tais serão os resultados do segundo advento de nosso Salvador. Então o pecado será completamente eliminado e todos os traços dele removidos para sempre. E então, também, Jesus e Seu povo se unirão para oferecer o holocausto a Deus.

Então, no meio de Seus remidos, Ele resumirá todo o seu serviço puro e santo; e, abençoadas e consagradas pela presença da Divindade encarnada, as incansáveis ​​energias da humanidade redimida serão para sempre consumidas, embora não consumidas, sobre o altar do amor eterno. ( JB Lowe, BA )