Marcos 9:49

Para todos ele deve ser salgado com fogo.

O sal e o fogo

O povo do Senhor é representado como sendo ele mesmo oferecido a Ele, como Seus sacrifícios espirituais, tanto por Isaías como por São Paulo. Era um costume ordenado por Deus no código levítico ( Levítico 2:13 ) que “Cada oblação da tua oferta de carne temperarás com sal”. Coletando, então, os pontos aos quais mencionamos, vimos que os crentes são representados como os sacrifícios do Senhor: que Seus sacrifícios eram antigamente purificados pelo sal típico; que o objetivo do sal, ou graça, é preservá-los da corrupção do verme do pecado interior e do fogo do juízo final; e que em toda a câmara de imagens é inculcado o dever de sacrificar as concupiscências da carne a fim de sermos edificados no espírito e promover a edificação de outros.

Reconhecemos no texto uma força e uma beleza não discerníveis para o estudante superficial, na declaração do efeito gracioso daquelas provas e mortificações santificadoras em que todos os crentes têm sua parte; "Porque todos serão salgados com fogo, e todo sacrifício será salgado com sal." Vamos, portanto, considerar o ensino do Espírito neste texto para implicar, primeiro, uma terrível denúncia sobre o homem de concupiscências não mortificadas - "Cada" tal "será salgado com fogo"; em segundo lugar, o gracioso resultado da mortificação carnal - "todo sacrifício será salgado com sal"; isto é, todo crente que “apresentar seu corpo em sacrifício vivo”, “será salgado com sal” - isto é, não com fogo para consumir, mas com sal para preservar. Este é o contraste: de um lado, destruição penal; de outro, preservação graciosa.

I. A carreira de luxúria não fortificada acarreta uma penalidade terrível. Esta declaração da Escritura está continuamente recebendo ilustrações terríveis nos procedimentos premonitórios da Providência. Dias de indulgência são sucedidos por noites de dor; um jovem libertino, se não for interrompido prematuramente, acarreta uma velhice débil, doentia e miserável. O pecado recebe julgamento em prestações; o fogo salgado do desprazer divino cai sobre o pecador miserável, em muitos casos notáveis, mesmo nesta vida, apresentando, como o choque antes do terremoto, um aviso preliminar da catástrofe que está por vir.

Admite-se que a expressão do texto seja figurativa. Mas as figuras das Escrituras nunca exageram os fatos da realidade. A alma perdida, não resgatada, exposta às agonias investigativas e prolongadas de um fogo que salga, isto é, perpetua a angústia de suas vítimas miseráveis, exibe os tormentos dos incrédulos em um amplo clarão de horror, como se as letras fossem iluminadas por o reflexo do "lago que queima".

II. Os efeitos graciosos da mortificação carnal. O crente também deve ser salgado, mas com amor constrangedor, com graça preservadora, com provação santificadora. A graça da mortificação é aquela para a alma que o sal está para o corpo; ele o preserva da putrefação e o torna saboroso. Inferências:

1. Que há em cada crente alguma concupiscência a ser subjugada, pois "todo sacrifício será salgado com sal." Não aplicamos sal, exceto nas coisas que têm tendência natural para a corrupção. Se os crentes devem ter “sal em si mesmos”, segue-se que há neles o princípio da corrupção. Um homem é atacado por meio de sua ambição; a luxúria da distinção secular desolou seu coração de toda piedade.

Outro homem é atraído por sua avareza. Outro homem é seduzido por seus desejos animais e pela vadiagem desenfreada do olho. Outro homem é tentado por meio do temperamento, e suas ebulições de raiva assustadora chocam os ouvidos de sua casa. Outro homem é desencaminhado por seu orgulho. Por último, a figura sugere a doutrina de que a saúde espiritual do crente deve ser promovida e alcançada pela mortificação carnal. É por esse meio que a alma deve ser esclarecida do pecado e preservada na graça. ( JB Owen, MA )

Uma salga dupla, seja com fogo ou com sal

Todo homem que vive no mundo deve ser um sacrifício a Deus. Os ímpios são um sacrifício à justiça de Deus; mas os piedosos são um sacrifício dedicado e oferecido a Ele, para que sejam capazes de Sua misericórdia. Os primeiros são um sacrifício contra sua vontade, mas os piedosos são uma oferta voluntária, um sacrifício não recebido, mas oferecido. A graça da mortificação é muito necessária para todos aqueles que são devotos de Deus.

I. Que a verdadeira noção de um cristão é que ele é um sacrifício ou uma oferta de gratidão a Deus ( Romanos 12:1 ). Sob a lei, os animais eram oferecidos a Deus, mas no evangelho os homens eram oferecidos a Ele; não como os animais deveriam ser destruídos, mortos e queimados no fogo, mas para serem preservados para uso e serviço de Deus. Ao oferecer qualquer coisa a Deus, duas coisas eram levadas em consideração.

1. Há uma separação de nós mesmos de um uso comum. O animal era separado do rebanho ou rebanho para esse fim especial ( 2 Coríntios 5:15 ).

2. Há uma dedicação a Deus, para servir, agradar, honrar e glorificar a Deus.

Devemos ser sinceros neste

1. Porque a verdade de nossa dedicação será conhecida por nosso uso; muitos se entregam a Deus, mas no uso de si mesmos não existe tal assunto; eles o carregam como se suas línguas fossem suas próprias ( Salmos 12:4 ).

2. Porque Deus um dia nos chamará a prestar contas.

3. Porque estamos sob o olhar e a inspeção de Deus.

II. Que a graça da mortificação é o verdadeiro sal com o qual esta oferta e sacrifício devem ser temperados.

1. O sal preserva a carne da putrefação ao consumir aquela umidade supérflua e excrementante, que de outra forma logo corromperia: e assim o sal da aliança previne e subjuga aquelas concupiscências que nos levariam a tratar infielmente a Deus. Ai de mim! a carne não está tão apta a ser contaminada quanto nós a sermos corrompidos e enfraquecidos em nossas resoluções para com Deus, sem a mortificante graça do Espírito.

2. O sal tem amargura e macerar as coisas e penetrá-las; e assim a graça da mortificação é dolorosa e problemática para a natureza carnal. Devemos sofrer as dores do inferno ou as dores da mortificação; devemos ser salgados com fogo ou salgados com sal. É melhor passar para o céu com dificuldade e austeridade do que evitar essas dificuldades e cair no pecado, e assim correr o perigo do fogo eterno. O rigor do Cristianismo não é tão grave quanto a punição do pecado.

3. O sal torna as coisas saborosas, então a graça nos torna saborosas, o que pode ser interpretado com respeito a Deus ou ao homem. Devemos ser temperados pela graça de Cristo, e assim tornar-nos aceitáveis ​​aos olhos de Deus; quanto mais somos salgados e mortificados, mais faremos o bem aos outros.

III. Existe uma necessidade deste sal em todos aqueles que fizeram aliança com Deus e se dedicaram e se devotaram a ele.

1. Por nosso voto de aliança, somos obrigados a cumprir os mais estritos deveres, e isso sobre as mais altas penalidades. O dever a que estamos vinculados é muito estrito.

2. A abundância de pecado que ainda permanece em nós, e a atividade maravilhosa dele em nossas almas. Não podemos nos livrar deste maldito prisioneiro até que nosso tabernáculo seja dissolvido, e esta casa de barro caia no pó. Bem, então, uma vez que o pecado não é anulado, ele deve ser mortificado.

3. Considere as tristes consequências de deixar o pecado em paz, tanto no que diz respeito ao pecado quanto à punição. Se a luxúria não for mortificada, torna-se ultrajante. Os pecados provam ser mortais se não forem mortificados. A pessoa não mortificada poupa o pecado e destrói sua própria alma; o pecado vive, mas ele morre. Agora para fazer o pedido.

I. Para a repreensão daqueles que não suportam ouvir falar da mortificação. A relutância e impaciência desta doutrina podem surgir de várias causas.

1. Do ateísmo estúpido e da incredulidade.

2. Pode vir de libertinagem. E estes endurecem seus corações ao pecar por engano no evangelho.

(1) Alguns imaginam em vão como se Deus por Jesus Cristo se tornasse mais reconciliável com o pecado, que ele não precisa tanto ser apoiado, nem precisamos ser tão exatos, para manter tal agitação para mortificar e subjugar as inclinações que levar a isso. Juntos, eles correm para o conforto do evangelho e negligenciam seus deveres. Cristo morreu pelos pecadores, portanto, não precisamos nos preocupar com isso.

(2) Outro tipo pensa que tais discursos podem ser bem poupados entre um grupo de crentes, e eles não precisam desta vigilância e santo cuidado, especialmente contra pecados graves; que eles têm um controle tão bom de si mesmos que eles podem se manter dentro do alcance bem o suficiente.

(3) Um terceiro tipo é aquele que pensa que os crentes não devem ter medo de ameaças, mas apenas lubrificados com graça.

3. Pode surgir de outra causa, a paixão das afeições carnais. Não há esperança; é um mal e devo suportá-lo. Considere a triste condição daqueles que condescendem com suas afeições carnais; e que seja ameaçado por Deus, ou executado sobre os ímpios.

(1) Considere-o como sendo ameaçado por Deus. Se Deus ameaça tão grande miséria, é para nosso proveito, para que possamos prestar atenção e escapar dela. Há misericórdia nas ameaças mais severas, para que possamos evitar a isca quando virmos o anzol, para que possamos digerir o rigor de uma vida santa, em vez de nos aventurarmos em tais males terríveis.

(2) Considere qual problema é mais intolerável - ser salgado com sal ou salgado com fogo; com mortificação desagradável, ou as dores do inferno; os problemas físicos ou o perigo de uma doença mortal. Certamente, para preservar a vida do corpo, os homens suportarão a pílula mais amarga, tomarão a poção mais repugnante. Melhor ser macerado pelo arrependimento do que quebrado no inferno por tormentos. O que é pior, disciplina ou execução? Aqui, a questão é colocada: você deve ser perturbado primeiro ou por último.

Você teria uma tristeza misturada com amor e esperança, ou então misturada com desespero? Você teria uma gota ou um oceano? Você teria suas almas curadas ou atormentadas? Você teria problemas no curto momento desta vida ou os teria eternos no mundo por vir? ( J. Manton, DD )

A igreja é o sal da terra

A primeira expressão que exige nossa atenção é “sal”. O sal é um objeto de natureza externa, dotado de certas propriedades. Possui a propriedade de penetração nas massas de matéria animal, à qual deve ser aplicada em abundância suficiente e com perseverança suficiente; e possui a propriedade de estender um sabor preservador à medida que permeia a massa. Aqui está a base de sua adequação para representar a igreja de Cristo na terra, uma característica da população deste mundo decaído é a corrupção moral.

Os homens deste mundo, mesmo aqueles que são mais avançados em moral e em respeitabilidade entre seus semelhantes, são descritos na Palavra de Deus como sendo corruptos de acordo com suas concupiscências e contaminações enganosas. Egoísmo, ostentação, inveja, ciúme, mancham sua moral alardeada; e tão certo quanto uma massa de matéria animal deixada às suas tendências naturais em nossa atmosfera iria progredir de um grau de corrupção para outro, até atingir a putrefação da dissolução, o mesmo aconteceria com a população deste mundo, deixada à sua própria tendência natural , progredir de um grau de corrupção moral para outro, até que todos eles alcançaram a putrefação da condenação.

A igreja de Cristo é o sal da terra; é a preservação e preservação do Senhor. Isso nos leva à próxima palavra aqui, que é "fogo". O fogo é outro objeto de natureza externa que possui certas propriedades. Possui as propriedades de penetrar e derreter, e separar a escória do minério puro; e assim, a este respeito, torna-se adequado como um emblema de aflição santificada, que separa um homem do curso comum e descendente de uma população descuidada e mundana, e o faz parar e meditar, e se comprometer, olhar ao redor e olhe para ele, e prenda-se de joelhos e clame a Deus que tenha misericórdia dele.

Eu disse aflição santificada; porque a própria aflição, considerada à parte do uso especial feito dela pelo Espírito de Deus, não tem tal poder sobre o caráter de um homem. “A tristeza deste mundo produz a morte”; mero problema considerado em sua operação natural sobre o homem, embora possa subjugá-lo por um período, embora possa fazê-lo parar em seu curso, não o muda. Mas isso não é tudo, o Senhor diz em nosso texto.

“Todos” - não apenas todos os cristãos, mas - “todos serão salgados com fogo”. Isso nos leva a observar que o fogo possui outras propriedades, o poder de consumir a palha e todo o lixo; e é, portanto, adequado para expressar aqueles tremendos julgamentos, que subjugarão os adversários na segunda aparição gloriosa do Senhor Jesus, quando, como o apóstolo nos diz de forma sublime, "O Senhor será revelado do céu em chamas de fogo, tomando vingança sobre os que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, os quais serão punidos com destruição eterna, pela presença do Senhor e pela glória do Seu poder.

“Todo homem ímpio será, por assim dizer, salgado com fogo - será temperado com o fogo - tornado inconsumível no fogo que queima - preservado na queima. Salgado com fogo! Este é um ditado tremendo, um pensamento terrível. Imortalizado em resistência! preservado de queimar! Salgado com fogo! Bem, bem poderia Ele pedir a eles que cortem a mão direita, arrancem os olhos certos, para se separarem da mais querida luxúria, da mais nutrida e acariciada indulgência, ao invés de serem lançados naquele fogo eterno.

Mas como essa exortação deve ser obedecida? Não há poder nativo no homem, por meio do qual ele pode se resgatar daquilo que ama. Ele deve amar algo; e a menos que receba algo melhor para amar, ele deve seguir em frente e seguir o que agora ama. É apenas o poder de algo que ele ama mais que pode separá-lo daquilo que ele ama. O que pode induzi-lo a se desfazer de seu pecado, que é tão precioso para seu coração corrupto quanto seus olhos o são para o desfrute de seu corpo? O que pode induzi-lo a fazer isso? Todos então, tanto o que crê como o que não crê, serão salgados com fogo.

Aquele que crer será purificado pela aflição, e aquele que não crer será imortalizado na resistência da agonia. "E todo sacrifício será salgado com fogo." Aqui está outra figura, não derivada da natureza externa, mas derivada do ritual Mosaico - um sacrifício. Um sacrifício é uma oferta devotada a Deus. Portanto, um sacrifício é adequado para representar um membro da Igreja de Cristo.

Ele não está separado das ações comuns e legais do mundo, pois isso seria tirá-lo do mundo; mas ele está separado do estado de espírito comum em que essas ações são realizadas. Em vez de se afastar dos deveres da vida, envolve-o neles por causa da consciência, bem como por conveniência, reputação ou goma. Faz com que cada ação de sua vida seja religiosa; ela investe até mesmo o trabalho árduo do grau mais baixo da vida com uma santidade, como sendo feito a serviço de Deus.

Então, um crente se torna um sacrifício, e então o apóstolo Paulo tendo alargado as gloriosas bênçãos do evangelho, pelas quais os homens são tão separados, melhora a declaração assim: "Rogo-vos, pois, irmãos, pela misericórdia de Deus, que Apresentais os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço razoável; e não vos conformeis com este mundo, mas sede transformados pela renovação da vossa mente, para que provais qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

“Todos os sacrifícios do ritual judaico eram temperados com sal. No segundo capítulo do livro de Levítico e no versículo 13, você encontrará o mandamento: “E toda oferta da tua oferta de cereais temperarás com sal; nem permitirás que falte sal da aliança do teu Deus na tua oferta de cereais; com todas as tuas ofertas oferecerás sal. ” “Todo sacrifício”, todo verdadeiro crente, “será salgado com sal.

”Agora, qual é a força desta expressão,“ salgado com sal ”? Vimos que ser salgado com fogo significa ser pessoalmente purificado; ser salgado com sal significa tornar-se relativamente uma bênção. O cristão é salgado com fogo para sua purificação pessoal e salgado com sal para sua utilidade estendida entre outros. “Ele será abençoado e será uma bênção”, como foi dito sobre o pai dos fiéis, Abraão.

Herdamos esta bênção de Abraão, para sermos salgados com fogo e salgados com sal. Nosso Senhor se refere claramente a isso, quando chama Sua igreja de "o sal da terra". ( H. McNeile, MA )

Como é que o corpo, pode-se dizer, se torna um sacrifício

Que os olhos não vejam nenhuma coisa má, e isso se tornou um sacrifício; deixe a língua falar nada sujo, e isso se tornou uma oferta; que tua mão não pratique nenhum ato ilícito, e isso se tornou um holocausto inteiro. Ou melhor, isso não é suficiente, mas devemos ter boas obras também. A mão dê esmola, a boca abençoe os que o amaldiçoam; e os ouvintes encontram lazer para sempre para as leituras das Escrituras.

Pois o sacrifício não permite nada impuro. O sacrifício é o primeiro fruto das outras ações. Vamos, então, de nossas mãos, pés e boca, e todos os outros membros, dar um primeiro fruto para Deus. ( Crisóstomo. )

Preservação da corrupção

Cristo não está, em nenhum desses termos (salgado, fogo), referindo-se às realidades literais. É sal e fogo, metaforicamente vistos, de que Ele fala. Entre os vários usos do sal, dois são popularmente notáveis ​​- temperar e preservar da corrupção. A referência aqui é para o último. Em países quentes, em particular, a carne morta apressa-se a uma condição contaminada e não poderia ser preservada da deterioração, por qualquer período de tempo apreciável, se não fosse para ser salgada.

É nesta propriedade anti-séptica do sal que se funda a representação de Cristo. Cada um de Seus discípulos será preservado da corrupção pelo fogo. O fogo referido, no entanto, não é penal, como o fogo inextinguível da Gehenna. É intencionalmente purificatório, mas, embora não seja penal, é doloroso. Ele queima e perfura o sabugo. O que é, então, este fogo? É o espírito implacável de auto-sacrifício - o espírito que se separa, por causa da justiça, com uma mão, um pé, um olho. Todo discípulo de Cristo é preservado da corrupção e conseqüente destruição eterna por meio do sacrifício implacável. ( J. Morison, DD )