Mateus 13:33

O reino dos céus é semelhante ao fermento.

A parábola do fermento

I. O poder que deve elevar o homem deve vir de fora.

“Pegou fermento.” Presume-se que o homem precisa ser aumentado, e isso só é possível por meio da introdução de fora de uma energia distintamente Divina. A humanidade não tem poder de fermentação. Eu perguntaria àqueles que imaginam que não precisamos do fermento celestial para nos elevar, por quanto tempo nossa elevação moral como povo continuaria se as influências que vêm da Bíblia pudessem ser eliminadas?

II. Que o fermento deve ser alojado e trabalhar por dentro. O fermento estava escondido na farinha. Isso denota que o elemento misterioso que possui tais poderes de penetração está por algum tempo escondido da vista. O principal mal relacionado com o homem está dentro. Muitos sistemas de reforma partem da suposição de que a infeliz condição do homem é externa, não em si mesmo, mas em suas circunstâncias.

Mas o vício não se limita às favelas. Os principais elementos da degradação do homem são a ignorância, o egoísmo e a miséria; estes estão dentro de um homem, e só podem ser neutralizados por aquilo que funcionará dentro dele.

III. O poder de penetração e difusão deste fermento. Ele se espalhou até que tudo estava fermentado. Isso acontece porque é fermento e funciona de acordo com a lei de sua própria essência. Não foi fermentado em um instante, mas por infecção gradual; um emblema da propagação do evangelho na alma. Os professores não se tornam perfeitos de uma vez. A religião opera de indivíduo para indivíduo. Onde o fermento estiver operando, ele será sentido. Funciona em meio a improbabilidades aparentes. ( E. Mellor, DD )

Fermento uma força oculta

Estava escondido; tão oculto que aqueles que não acreditarão em nada além do que vêem possam duvidar se ele estava lá.] t estava oculto, mas não perdido; escondido para não ser perdido; escondido para que sua busca e energia difusora pudesse ser testada e revelada. A partir dessa característica da parábola, não apenas não diminuímos, mas damos a ela o maior destaque possível. Ele mantém uma analogia estrita com o grande fato de que as forças mais poderosas do mundo estão todas alojadas, se assim posso falar, fora de vista, e trabalham para fora, para cima e para baixo de seu profundo lar de mistério.

O Obreiro-chefe - aquele sem o qual nada nem ninguém poderia trabalhar - “esconde-se”, de modo que nenhum olho O tenha visto ou possa vê-lo. De Seu pavilhão secreto, Ele sustenta todas as forças do universo, sejam elas mecânicas ou vitais, mas Sua Mão nunca é vista. O fermento do próprio homem - aquele fermento sem o qual não haveria homem - sua alma está oculta. Quão oculto, não sabemos; onde escondido, não sabemos; mas está oculto e, em meio a todas as maravilhas de seu funcionamento, nunca é visto. Nenhum olho viu o homem em qualquer tempo, mais do que viu a Deus. ( E. Mellor, DD )

Fermento uma força viva

O fermento usado para fazer pão não é de forma alguma algo morto, inoperante, ao que parece. É uma planta tão viva quanto a flor de neve que acaba de estourar no solo e prediz por seu gracioso sino a chegada da primavera. É um crescimento vegetal, de enorme energia para seu tamanho, multiplicando-se a uma taxa incrível para qualquer um, exceto para a mente científica; alimentando sua vida ativa, à medida que cresce de um ponto a outro, sobre o material no qual foi introduzido, até que não haja mais nada para ele se alimentar e assimilar a si mesmo.

A mudança que ela efetua em seu progresso é descrita pelo químico como uma decomposição do açúcar contido na massa e uma liberação de ácido carbônico; mas o principal fato revelado pelo microscópio é que você tem uma congregação de células vivas, reunidas em torno de um núcleo central vivo, todas carregadas ao máximo com aquela força sutil e suprema, que nós, em nossa ignorância, chamamos de VIDA. Assim, diz Cristo, é o reino dos céus - a regra de uma presença viva, de um Deus vivo.

O evangelho é o poder de Deus trabalhando pela salvação de almas. O cristianismo é em si uma presença viva, respirando, não uma mera coisa morta e monótona; uma vida. É característico do fermento mostrar uma avidez de atividade quase insaciável. É uma espécie de aumento estupendo. Com uma rapidez maravilhosa, ele passa de partícula em partícula da refeição em que é colocado, até que o último golpe de trabalho seja feito.

Dê a ele uma temperatura adequada e materiais favoráveis, e um motor expresso parará antes disso. Em nenhum ponto a comparação do professor é mais bem sustentada pelos fatos do que na atividade indizível e irreprimível do evangelho. É uma força viva: e a ação é essencial para sua vida, como o ar é para a vida do homem. Somente com tremenda dificuldade pode ser verificado. ( J. Clifford, MA )

O Cristianismo, como o fermento, atua em uma esfera agradável e muito assistencial

Está escondido, de acordo com a parábola de Cristo, na REFEIÇÃO, não entre pedras nas quais não poderia ter efeito, não entre limalhas de ferro onde um ímã seria melhor colocado, não na terra onde as sementes seriam melhor nutridas; mas na refeição; naquele material que tem afinidade com ele e sobre o qual é especialmente adequado para agir. O fermento é colocado onde é desejado, onde pode trabalhar e onde pode trabalhar com sucesso. O fermento não é mais adequado para atuar na farinha do que Cristo no coração dos homens para sua salvação. ( J. Clifford, MA )

Fermento uma força assimiladora

A porção de massa tomada como fermento, e inserida nas três medidas de farinha, faz aquela refeição como ela mesma, subjuga-a e imprime seu próprio caráter nela, penetrando-a totalmente, e assimila sua natureza à sua. Não é simplesmente que ele toque partícula após partícula da farinha, como a água faria - isso só faria uma pasta; ou entra em contato com a refeição inteira, como uma mão faria - isso simplesmente a moveria sem alterá-la; mas realmente coloca sua própria vida na refeição e a penetra com sua natureza viva do centro à circunferência.

É da natureza do fermento tornar toda a farinha igual a ela; portanto, é da natureza do evangelho cristianizar aqueles que o recebem; isto é, Cristo subjuga, penetra e assimila o crente a Si mesmo. Ele coloca Sua vida em cada parte dele;

(1) a vida de Seus pensamentos em seu pensamento, de modo que todo pensamento seja levado cativo a Cristo;

(2) a vida de Seu amor em seu coração, de forma que ele seja altruísta e benéfico;

(3) a vida de Sua justiça em sua consciência, de modo que a lei do direito seja sua regra;

(4) a vida de Sua obediência em sua vontade, de modo que é sua comida fazer a vontade do Pai. ( J. Clifford, MA )

A parábola do fermento

Nós aprendemos-

I. Deus emprega o arbítrio humano para a conversão da alma.

II. Aparentemente, os meios são muito improváveis ​​e insignificantes.

III. A mudança produzida é radical, gradual, final e manifesta.

4. São necessárias circunstâncias favoráveis ​​para que o fermento funcione com sucesso. ( A. Griffin .)

A lei do “fermento” caracterizou de forma marcante toda a história do “reino dos céus” no mundo

O fermento ilustra-

I. A história da revelação de Deus ao homem.

II. A história da igreja cristã.

III. A história de opiniões ou doutrinas.

4. A história de conversões individuais.

1. Doador despreza o dia das pequenas coisas.

2. Inferir esperança para o mundo. ( JM Sherwood. )

Um símbolo do cristianismo

I. O Cristianismo está realmente vivo.

II. O cristianismo está ativo e vivo.

III. O Cristianismo, como o fermento, atua em uma esfera agradável e de muita assistência.

4. A característica mais marcante é que fermenta a refeição no meio da qual é colocado. Portanto, o efeito mais característico do Cristianismo é que ele cristianiza os homens; assimila-os a Cristo, enchendo-os com a vida de Cristo.

V. O fermento está escondido na farinha, e todo o trabalho que ele faz, ele faz em segredo. A melhor, mais real e mais poderosa obra de Cristo é sempre invisível.

VI. Mas avança vitoriosa e totalmente. ( J. Cliffbrd, MA, LL. B., B. Sc. )

Esta parábola representa

I. O poder penetrante da graça Divina. A graça de Deus é uma força vital e santa.

II. O misterioso poder da graça divina. A graça de Deus é comunicada à alma. Mas é imperceptível na alma.

III. O poder transformador da graça divina. A graça de Deus opera lentamente, com sucesso. ( JT Woodhouse. )

Crianças a serem educadas, não só na verdade, mas para sua difusão

Esta parábola descreve a influência progressiva da verdade de Deus dentro do coração e também fora do mundo. O fermento atua fortemente, assim como a Palavra nos pensamentos e sentimentos. Funciona silenciosamente; assim, o evangelho secretamente difunde sua influência pela alma. O fermento atua de forma permanente, transmitindo qualidades que permanecem fixas na substância que penetra.

I. A bíblia afirma que todo o “mundo deve ser“ fermentado pela verdade de Deus ( Salmos 22:27 ).

II. A Bíblia que contém essa verdade celestial é admiravelmente adequada para difusão universal.

1. É uma autoridade Divina.

2. Ele fala ao coração do homem.

3. Ela prescreve ao homem seu dever em todas as posições e relações possíveis em que possa ser colocado.

4. É um vínculo de união.

5. Inspira e enche o coração de esperança.

III. Pouco ainda foi feito para fermentar o mundo com a verdade.

4. Por que nada mais foi feito para fermentar o mundo com a verdade.

V. Como devemos nos preparar para fazer mais do que ainda foi feito para fermentar o mundo com a verdade.

VI. Jamais fará a igreja um esforço bem-sucedido para fermentar o mundo com a verdade, até que toda criança sob seus cuidados seja educada com vistas a esse nobre objetivo. ( WB Kirkpatrick. )

I. Os elementos aqui reunidos.

1. O primeiro deles pode ser considerado como representando a natureza humana. A parábola representa a possibilidade da restauração do homem.

2. O segundo elemento usado nesta parábola pode ser considerado um emblema do evangelho. O evangelho, quando comparado ao mundo, exibe uma desproporção surpreendente

(1) quanto à quantidade. O fermento é pequeno em proporção à farinha. A pequena origem do evangelho em contraste com a poderosa mudança efetuada por ele;

(2) o contraste quanto à qualidade. Há uma adaptação natural de um elemento ao outro, um é úmido, o outro seco; isso é favorável ao processo. Portanto, no evangelho há adaptação moral.

(3) Um contraste quanto à sua influência. Podemos desprezar a ocultação do fermento como algo trivial; mas o resultado é visto. O progresso do evangelho irresistível.

II. O modo de operação pelo qual esse resultado ocorre.

1. Esses elementos devem ser colocados em contato real.

2. A operação é gradual.

3. É invisível.

4. É irresistível.

III. O progresso e triunfo final do evangelho .

1. Que toda analogia nos leva a esperar seu progresso universal.

2. Este é o propósito de Deus.

3. Este é o peso da profecia.

4. As reflexões dos homens santos sobre a glória futura da Igreja apontam nessa direção.

5. As orações dos piedosos referem-se a este evento.

6. Este resultado é altamente desejável.

7. O Espírito de Deus não está acorrentado por nenhuma analogia, Sua influência pode ser manifestamente exercida. ( T. Smith. )

O Cristianismo é uma concessão, não uma evolução

O reino, então, não é uma ramificação do mundo, mas uma espécie de importação para ele: não uma despesa, mas uma renda. É um novo ingrediente colocado na sociedade. A mulher pôs o fermento na massa; a massa não desenvolveu o fermento. A Escritura está em toda parte consistente com esta representação. A história não produziu Cristo: Ele veio ao mundo de além e de cima. A Lei também veio ao mundo; não foi um transplante de mosaico do Egito, mas entrou no mundo no ponto onde o Sinai e o céu se encontram.

Toda a série de comunicações do Éden a Patmos é consistentemente exibida como uma grande importação. Nossa própria experiência, Zoo, tem algo a dizer na mesma linha. Estamos sucumbindo todos os dias a influências que não estão registradas nos livros, um mundo de fatos e forças invisíveis está contra nós como o mar está contra a costa. O que chamamos de consciência não é um discernimento estéril entre o que é mau e o que é bom; é o órgão por meio do qual o invisível se aproxima de nós e se torna dentro de nós tanto como consciência quanto como poder.

Não somos deixados sozinhos, ou deixados sozinhos. Ó Deus, vem o Teu Reino! Ele vem, continue vindo. Um olho espia na clarabóia. Dedos impalpáveis ​​batem na janela e batem na porta. O céu se confunde com o solo, o mar brilha sob a luz das estrelas e a farinha se agita e se torna rápida ao toque do fermento que entra. ( CH Parkhurst, DD )

A obra do Cristianismo será concluída

Não sei se algo exato é denotado pelas três medidas. Pode referir-se à totalidade da raça, representada pelos três filhos de Noé, por quem a terra foi povoada; ou talvez para a totalidade do homem individual como composto de corpo, mente e espírito. De qualquer forma, essa tríplice dimensão aponta, como de costume, para a inteireza e integridade. O reino dos céus veio à terra para ficar e realizar toda uma obra.

Essa irresistibilidade é uma base de grande encorajamento. Para ter certeza de que essa força funciona furtivamente. Não vemos os processos. Deus constrói a máquina do evento à medida que fazemos relógios, com todos os pinhões e eixos embalados atrás da placa do mostrador. Vemos o pêndulo balançar, mas não pensamos nisso como resultado, porque não vemos o peso que, com astúcia indireta, está o tempo todo puxando o pêndulo ... Devemos ter cuidado para não subestimar as influências que funcionam sem show ou ruído.

O invisível e o não ouvido realmente representam bem mais da metade do universo ... O cristianismo não é uma questão de lugares e dias, ritos e observâncias; é uma questão de ter o fermento de Deus trabalhando em nós para que sejamos mansos e puros, altruístas e simpáticos como Deus é. E os homens deram pelo menos um começo para se tornar assim. Não é natural que os homens devotem seu tempo aos interesses dos outros.

Mas cada vez mais tempo está sendo dedicado dessa maneira, e dinheiro também, o que significa que o reino dos céus está ganhando cada vez mais controle sobre nós: o reino dos céus está chegando. Os homens lamentam os aflitos e tentam aliviá-los. Ora, isso é o cristianismo. Sabemos que amamos a Deus, porque amamos os irmãos. Não como se já fôssemos perfeitos. Existe velhacaria, egoísmo, impureza de todos os tipos e graus.

No entanto, o fermento está certamente funcionando, e tal revisão dos séculos, como foi sugerido, deixa claro, a ponto de demonstrar, que a vontade de Deus está sendo cada vez mais feita e, especialmente, que os ideais de gentileza, interesse mútuo, recíproco simpatia, com a qual o evangelho está tão espalhado, está sendo cada vez mais percebida. ( CH Parkhurst, DD )

A religião que salvará a alma de um homem é uma religião que penetra em todo o seu ser e o transforma em algo bem diferente do que era antes, quando estava a serviço do mundo. Muito menos do que isso habilitará um homem a viver respeitado por seus vizinhos; muito menos irá, depois de um tempo, satisfazer até mesmo sua própria consciência, e capacitá-lo a viver contente em sua medida atual de rigidez.

Pois a consciência logo diminui suas exigências quando elas são feitas e rejeitadas; e um coração mau e incrédulo finalmente descansa contente, em uma consciência cauterizada como a ferro quente. ( WJ Irons, DD )

O fermento

Podemos reduzir a parábola a três cabeças gerais.

I. O que é comparado? O assunto comparado é o reino dos céus.

II. Com o que é comparado? Fermento.

III. Em que é comparado. Agora, a concordância desses está na sequência - "que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, até que tudo estava fermentado". Onde são notáveis

(1) o agente - uma mulher;

(2) a ação - que é dupla, pegando e escondendo, ou colocando o fermento;

(3) o assunto é refeição ou farinha;

(4) a continuação - até que toda a massa seja levedada. ( T. Adagios. )

Precisa de fermento

Nenhuma carne que está putrefata, a menos que primeiro seja purificada, será glorificada. Nenhum homem vai para o céu com um salto, mas escalando. Agora, esta santidade é chamada de reino dos céus, ( T. Adagios. )

Fermento azedo, mas adoçante

O fermento tem uma qualidade um tanto contrária à farinha, mas serve para torná-lo apto para o pão. O evangelho é amargo e duro para a alma natural, mas opera em novidade de vida. Isso vai contra a nossa afeição e pensamos que perturba a paz de nosso Israel dentro de nós. É fermento para Herodes separar-se de sua Herodias; a Naamã para ser impedido de se curvar diante de Rimmon. Cristo dá ao jovem um pedaço azedo quando o manda dar seus bens aos pobres.

Você sufoca o usurário com fermento quando lhe diz que seus pecados não serão perdoados até que seus ganhos injustos sejam restaurados. Você também pode prescrever o fermento epicurista em vez de pão, assim como definir a ele o vazio de abstinência em vez de sua mesa de sobremesas. Isso é fermento, de fato, para dizer ao cercador que ele entra em comum com o diabo, enquanto ele impede os pobres de entrarem em comum com ele; ou dizer ao sacrílego que Satanás possui apenas a posse de sua alma, enquanto mantém a posse injusta dos bens da Igreja.

Quando seu fermento é levado aos lábios carnais, não desce, não, o próprio cheiro ofende. O combate da fé, a tarefa do arrependimento, a misericórdia da caridade, esta mesma regra de três é muito difícil de aprender. Para negar a si mesmo de um homem, para descontar os desejos de sua família, depositar sacos inteiros de cruzes e tomar uma, a cruz de Cristo. Ó fermento azedo! ( T. Adagios. )

Sinais de fermento

Ele tem mão asmo, que não é caridosa; joelho ázimo, que não é humilde; uma língua sem fermento, que blasfema; olho ázimo que maga; um coração sem fermento, que ofende com segurança. O trabalho externo mostra o fermento interno, e a difusão é um argumento do ser. ( T. Adagios. )

O que o fermento pode fazer

O mundo começa com grandes promessas; mas poderia dar tanto quanto o seu príncipe ofereceu a Cristo, não pode manter teus ossos da febre, tua carne dos vermes, nem tua alma do inferno. Eis que um pouco de fermento te santificará totalmente, a loucura da pregação salvará tua alma e elevará teu corpo à glória eterna. ( T. Adagios. )

A natureza do fermento

Consiste em miríades de células do bolor verde comum em um estado não desenvolvido. Se um fragmento da massa com fermento for colocado à sombra, as células do fungo no fermento vegetarão e cobrirão a massa com uma substância levemente fofa, que é apenas a planta em sua forma completa. O inchaço da massa e a comoção que se passa na massa levedada são devidos à multiplicação das células vegetais, que ocorre com espantosa rapidez.

Por esse processo de vegetação, o amido e o açúcar da massa são convertidos em outros produtos químicos. Mas só pode ir até um certo comprimento, e então o princípio de crescimento é verificado colocando-se a massa no forno e assando-a no pão. O fermento é, portanto, um princípio de destruição e construção - de decadência e de crescimento - de morte e de vida. ( Hugh Macmillan. )

A parábola do fermento escondido em três medidas de farinha

A Palavra de Deus pode ser comparada ao fermento.

1. O fermento é de qualidade difusiva. Portanto, a Palavra de Deus, por meio do Espírito, é de natureza difusiva, mas com respeito a toda alma que a recebe, e também com respeito às pessoas a quem ela vem; pois embora a princípio apenas alguns em Jerusalém e arredores tenham recebido o evangelho, ainda assim, como ele se espalhou.

2. O fermento se difunde gradualmente. Assim, o evangelho se espalhou e operou gradualmente; como se difunde em todas as faculdades da alma a princípio, nunca cessa até que a vida e todo o homem sejam fermentados com ela.

3. O fermento é de natureza assimilável; faz com que toda farinha fermentada seja da mesma massa. Portanto, a Palavra de Deus e a graça de Deus tornam toda a alma como ela mesma, ou toda uma família ou nação onde é recebida uma vez em verdade, as mesmas pessoas, tanto na doutrina quanto na conversação.

4. O fermento é de natureza vivificante e poderosa; assim a Palavra de Deus ( Hebreus 4:12 ).

5. O fermento se esconde na farinha que fermenta; assim, a Palavra de Deus deve estar escondida no coração, tanto no entendimento, vontade e afeição, se a pessoa com ela Salmos 119:11 espiritualmente ( Salmos 119:11 ). Não é suficiente recebê-lo em nossas bocas, ou tê-lo em nossas Bíblias, mas devemos recebê-lo (no amor por ele) em nossos corações, ou então Satanás irá roubá-lo, ou não irá, não pode, trabalhar em nossos corações ou em nossas vidas.

6. O fermento, observa-se, é de natureza suavizante; embora a farinha seja bem esmagada, se o fermento estiver escondido nela, a tornará macia e madura. Portanto, a Palavra de Deus torna o coração duro suave e terno.

7. O fermento secretamente e invisivelmente opera e altera a farinha, e a muda, transformando-a em massa. Portanto, o funcionamento e as operações da Palavra de Deus são secretos e invisíveis.

8. Um pouco de fermento levedará toda a massa; então, uma pequena quantidade, ou apenas um trago de graça, ou uma palavra fixada no coração de três mil almas, isso levedará a todos ( Atos 2:4 ).

9. O fermento responde a um ótimo design. É preparar a refeição para ser moldada em um pão e assim se tornar o pão da família. Portanto, este fermento espiritual, a Palavra, é por Jesus Cristo designado para um grande desígnio, a saber, até mesmo para moldar e modelar pobres pecadores para Si mesmo, e assim prepará-los para Seu próprio uso, e para que sejam adequados e adequados para Sua Igreja na terra, e pela Igreja triunfante no Céu ( 1 Coríntios 10:17 ). ( W. Keach. )

O fermento

I. Nosso Senhor ensina que a mudança que Ele pretendia efetuar no mundo foi uma mudança, não tanto na forma externa, mas no espírito e caráter de todas as coisas.

II. O método pelo qual o reino dos céus deve crescer, ou pelo qual o mundo deve ser cristianizado. A religião se espalha por contágio. Deve haver uma mistura; contato entre aqueles que são cristãos e aqueles que não são. Essa mistura é fornecida de várias maneiras.

(1) Por natureza, que nos coloca em famílias;

(2) Por comércio;

(3) Conhecimento casual. Há uma recusa culposa de se misturar, bem como uma avidez imprudente em fazê-lo. ( M. Dods, DD )

Fermentado pelo caráter e não pela fala

É antes a extensão sutil e onipresente dos princípios cristãos do que sua defesa declarada e agressiva que é trazida à mente pela figura do fermento. Isso nos lembra que os homens são mais suscetíveis à influência que flui do caráter. Essa influência se espalha de mil maneiras sutis demais para serem resistidas, e em formas tão sutis que se insinuam onde as palavras não encontrariam entrada.

Em muitas circunstâncias, é mais provável que um homem faça o bem agindo de maneira cristã do que chamando a atenção para as faltas dos outros e expondo sua iniqüidade. Quanto menos ostentoso, quanto menos consciente for a influência exercida sobre nós, mais provável é que o admitamos. ( M. Dods, DD )