Provérbios 23:29-35

Aqueles que se demoram no vinho; os que procuram vinho misturado.

As desgraças do bêbado

O esboço feio dado aqui deve ser suficiente para alertar todos os jovens contra mexer em um vício que pode torná-lo um retrato deles. As perguntas, seis em número, dividem-se em três pares, que tratam respectivamente dos sentimentos de desconforto do homem, suas relações com os outros e seus sofrimentos físicos. Quem é o original desta imagem horrível de degradação e miséria? A resposta é profundamente sarcástica.

É o homem que “se demora muito no vinho”. A perda do poder de autocontrole é indicada no termo. Se apenas percebêssemos o “depois” de qualquer vício, deveríamos abandoná-lo com pavor. O infortúnio é que não olhamos um centímetro além do prazer presente. Observe três efeitos degradantes da embriaguez.

1. O efeito de enganar os sentidos e diminuir o tom moral.

2. O bom senso, o instinto de autopreservação, a prudência comum e o senso de adequação das coisas são suspensos.

3. A última peça de degradação é dada, para maior vivacidade de impressão, na forma do próprio solilóquio do bêbado. Ele se apalpou ao começar a acordar de seu sono embriagado e tem pena de si mesmo por ter sido tão maltratado. Ele está acordando, mas ainda não é ele mesmo. Enquanto cambaleia de volta à consciência, a primeira coisa em que pensa é uma renovação de sua devassidão. A terrível tirania do mau hábito, que se tornou uma segunda natureza doentia, é bem conhecida. ( A. Maclaren, DD .)

Retornando dos maus caminhos

A primeira dificuldade no caminho de retorno para os intemperantes, que seguiram o rumo errado, é a força da gravitação moral. É mais fácil descer do que subir. A próxima coisa é o poder do mau hábito. Se um homem deseja voltar das práticas más, a sociedade o repele. Como esses obstáculos podem ser superados?

1. Jogue-se sobre Deus.

2. Abandone todas as suas más associações.

3. Busque conselho cristão. Se você tem um amigo cristão, vá até ele. ( T. De Witt Talmage, DD .)

Contra a intemperança

Como está implícito nesta passagem, isso indica a tendência da natureza humana.

1. A degradação moral da intemperança. É a destruição de tudo que é varonil e nobre na natureza humana.

2. A degradação física. A corrupção no coração produz suas marcas no rosto e nas maneiras. Uma distinta autoridade alemã deu a degradação científica resultante sobre as gerações que sucederam à vítima do hábito da bebida.

3. A degradação social. A intemperança como um mal atinge o estado. Nove décimos dos crimes da sociedade resultam da bebida ou são estimulados por ela. Este tema é um aviso. Direta e indiretamente, o apelo é feito a todos os que chegam ao alcance de sua voz. ( FAÇA Mears .)

Embriaguez

I. Os males da embriaguez.

1. Tristeza ( Provérbios 23:29 ). A bebida provavelmente partiu mais corações do que qualquer outra coisa. É usado para afogar a tristeza, mas, ai de mim! ele o cria.

2. Loucura. “Balbucio” - uma profanação do dom sagrado da palavra, e como tal deve ser evitado ( 1 Timóteo 6:20 ).

3. Doença. "Ferimentos." Olhe nos hospitais. Leia os relatórios médicos.

4. Desfiguração. “Vermelhidão dos olhos.”

5. Perda de tempo. "Fique muito tempo."

6. Insatisfação. “Mais uma vez” ( Provérbios 23:35 ). A bebida cria um apetite insaciável por si mesma.

7. Insensibilidade. “Não senti” ( Provérbios 23:35 ). Os nervos do bêbado estão entorpecidos e os monitores da natureza estão prejudicados. A insensibilidade física é seguida pela insensibilidade moral ( Efésios 4:19 ).

8. Impureza. A bebida acende as paixões e dá às “mulheres estranhas” ( Provérbios 23:33 ) suas melhores oportunidades.

9. Exposição ao perigo ( Provérbios 23:34 ).

II. O remédio para a embriaguez (versículo 31). É muito simples. Abstenha-se de bebidas fortes - nem mesmo olhe para isso. A tentação às vezes entra pelo olho. Mas, além e acima de tudo, olhe para Jesus para a libertação desta e de todas as outras formas de mal. ( H. Thorne .)

Vícios agradáveis ​​perigosos

O gás é um grande spoiler do ar; mas tem o mérito de avisar atempadamente do perigo pelo cheiro horrível que acompanha a sua fuga. Esse cheiro é perceptível quando existe apenas uma parte em mil partes do ar; torna-se muito ofensivo quando a proporção Isaías 1:1 / 750 ou 1/500, e é quase insuportável à medida que a proporção aumenta.

Se o gás escapou de uma rachadura nos tubos e foi permitido misturar-se com o ar em que uma circulação livre por ventilação é possível, de modo que a proporção de gás chega a 1/11, ele explode com a introdução de uma vela . Mas a razão pela qual essa catástrofe tão raramente ocorre é porque o cheiro de gás é tão totalmente ofensivo que o mal exige e recebe atenção adequada muito antes de atingir o ponto de perigo.

Este fato ilustra muito bem uma grande verdade no mundo moral, a saber, que quando o mal é ofensivo em si mesmo, seu perigo para a comunidade é mínimo. Na proporção exata da suavidade do vício está o perigo a ser apreendido dele. ( Ilustrações Científicas .)

Um tópico de temperança

1. O uso de bebidas intoxicantes não é financeiramente viável. Isso mantém os homens na pobreza, e eles mantêm suas famílias é a necessidade mais profunda.

2. Isso destrói o respeito próprio.

3. Isso contamina o corpo.

4. Ele destrói a vida.

5. Enfraquece a mente.

6. Destrói a vontade.

7. Ele oblitera coração e consciência.

8. Ele destrói almas. Vamos usar todas as nossas influências para corrigir esse mal. ( GBF Hallcock .)

Sobre o pecado da embriaguez

I. As causas que levam a isso.

1. Exemplo. Ver os outros neste estado e imitá-los sem estar ciente dos resultados que se seguirão.

2. Associações más. Não podemos ser muito cuidadosos ao selecionar nossos associados.

3. Aflições de um tipo peculiar, especialmente mentais, e aquelas produzidas por desapontamento.

4. A facilidade com que o licor é obtido.

II. Alguns dos males decorrentes da embriaguez.

1. Balbuciando. Devido à privação temporária do uso da razão.

2. Contenções. O homem age como um louco.

3. Feridas sem causa.

4. Vermelhidão dos olhos.

III. As consequências resultantes deste pecado. Ai e tristeza.

1. Do consumo de sua propriedade.

2. Pela perda de sua reputação.

3. Da decadência de sua saúde.

4. Do ferimento feito a sua família.

5. Pela perda de sua alma imortal.

4. O dever de evitar o pecado da embriaguez. Não penses que te fará bem, mas reflecte sobre as consequências a que conduz, tão abomináveis ​​aos olhos de Deus, tão prejudiciais a vós próprios e aos que vos rodeiam, e tão odiosas à estima de todos os que verdadeiramente refletem. ( E. Miller, MA .)

Embriaguez

A Bíblia considera a intemperança em todas as suas fases e mostra que, com todos os outros pecados, ela surge de uma pecaminosidade que é comum à humanidade, e mostra que o verdadeiro remédio para ela, como para todos os pecados, está na libertação divinamente provida para a pecaminosidade que é sua raiz.

I. A condição do bêbado é descrita. Ais e tristezas, contendas e ansiedades, feridas e doenças, percepções amortecidas e uma vontade destruída, misturam-se neste quadro terrível. Aqui é revelado um naufrágio geral da masculinidade.

1. Males físicos. O álcool vicia o sangue e o enche de humor venenoso. As mudanças produzem corpos densos e debilitados, doenças do coração, pulmões e outros órgãos, e um constante desperdício de forças físicas.

2. Males mentais. O álcool afeta diretamente o cérebro. Ele cria um brilho artificial do intelecto. Mas essa breve vantagem é adquirida às custas da própria mente. Outros efeitos na mente deterioram seriamente a progênie de um homem. A bebida destrói não apenas a mente do bêbado, mas também a mente de sua prole.

3. Males morais e espirituais. A embriaguez inflama as paixões. Isso leva a contendas. É a grande causa do crime. Ele destrói o autocontrole e, assim, destrói a cidadela da masculinidade.

II. As etapas pelas quais os homens se tornam bêbados. O álcool é ingerido primeiro em sua forma mais simples, como vinho, cerveja, cidra. No início, é feito apenas ocasionalmente e a convite de outras pessoas. A literatura dá voz às tentações sedutoras. Aqueles que se permitem adquirir o hábito de beber fazem de si aquilo que odeiam.

III. A maneira de evitar ser um bêbado. Deixe o álcool em paz. Tenha em mente que as desgraças da bebida vêm de uma indulgência que foi moderada no início. Nenhuma tentação de beber é mais perigosa do que aquela que a torna um sinal de boa camaradagem. A abstinência total é a única base segura para se apoiar. Mas o cristão fará mais do que se manter em segurança. O cristão deve dar todo o peso de sua influência, por exemplo, palavra e ação, como cristão, vizinho e cidadão, contra esse mal. ( Sermões do clube às segundas-feiras ).

Contra a intemperança

I. A ilusão deste pecado. Não chame nenhum prazer de prazer até que você pergunte qual será o custo.

II. Os traços de disposição resultantes da ingestão de vinho.

1. O bêbado é contencioso.

2. Ele é um homem descontente.

3. Ele perde a cabeça.

4. Ele é um homem imprudente.

III. Os resultados da bebida são em parte sugeridos.

1. A fala do bêbado é ruim.

2. O corpo é prejudicado pela bebida.

3. O bêbado tende a se tornar possesso de todos os desejos malignos.

4. Essa forma de vida se torna permanente. Em sua origem, a embriaguez é apenas um episódio; em sua conclusão, é um personagem. O que um homem faz uma vez, tende a fazer de novo.

1. Essa permanência é mostrada na deliberação da loucura adulta do bêbado.

2. E assim o hábito se apega cada vez mais firmemente a ele, até que finalmente, mesmo quando ele está rastejando nas profundezas, ele ainda clama por mais daquilo que o trouxe até lá. Quanto mais um homem bebe, mais ele não quer parar. ( DJ Burrell .)

As desgraças do bêbado

Não é o próprio Shakespeare quem diz, pela boca do desgraçado e arruinado Cássio: “Ó tu, espírito invisível do vinho, se não tens nome para ser conhecido, vamos chamá-lo de Diabo”? Quanto custa a bebida na miséria humana? Ah, como posso te dizer? Posso contar as folhas da floresta ou as areias da costa? E os sons dessa miséria são como o suspiro das folhas de florestas ilimitadas e o chapinhar nas margens de mares insondáveis.

Pois é o terrível fato de que a bebida que nós, como nação, bebemos, não por necessidade da sede, mas pelos meros luxos do apetite - bebida muitas vezes adulterada com os ingredientes mais vis e enlouquecedores - sim, este Taça de rubi e circense que bebemos e sorrimos enquanto transforma milhares de nossos irmãos em porcos - essa coisa sutil, serpenteante e insidiosa que acalentamos em nossos seios e rimos e brincamos com seu brilho, enquanto pica milhares de nossos irmãos em furiosa loucura - nos custa milhões de dinheiro, miríades de criminosos, milhares de indigentes, milhares de mulheres arruinadas, centenas e milhares de homens e mulheres instigados pela miséria, ao suicídio e à loucura, com cada flor no que poderia ter sido a guirlanda de suas vidas destruída como por um sopro de fúria. ( Dean Farrar.)

Segurança passada imperceptivelmente pelo bebedor

Quem pode detectar a linha de demarcação que separa as cores do arco-íris, onde o tom amarelo se mistura com o laranja profundo, e aquele laranja profundo com o vermelho mais profundo! Que mente, por mais disciplinada ou experiente que seja, pode definir a linha de demarcação que obscurece os vários sentimentos dos homens e separa as escolas de opinião teológica? E se o olho humano, auxiliado pelas lentes mais poderosas, não consegue discernir nenhuma linha de demarcação nas tonalidades do arco-íris, e o teólogo habilidoso não consegue pronunciar onde ou qual é a linha divisória entre uma escola de teologia e outra, como podemos esperar que o cérebro embotado, escurecido e embotado do bebedor seja capaz de detectar aquela linha imperceptível em seu progresso, em um lado da qual está a segurança e, além dela, o perigo? Ou, suponha que ele pudesse, seria eticamente correto para um homem avançar deliberadamente até o limite mais distante onde ele supõe que a inocência moral se funde com a culpa e o pecado? Os matizes do arco-íris podem, de fato, se encontrar e se misturar; fases de pensamento e opinião podem se confundir; mas certamente nunca pode ser que a inocência moral e a culpa moral pudessem estar tão próximas uma da outra a ponto de uma se fundir na outra. (R. Maguire .)

O aviso contra a intemperança

Devemos nos importar com este aviso contra a serpente da intemperança, porque -

I. Sua picada é uma picada cara.

II. Sua picada é uma picada prejudicial.

III. Sua picada é uma picada vergonhosa. ( R. Newton, DD .)

A serpente da bebida

A bebida é como a serpente -

I. Porque é venenoso. O álcool é principalmente um veneno para o cérebro, mas não existe um tecido ou órgão do corpo que não cause danos.

II. Porque é sutil ( Gênesis 3:1 ). Via de regra, os homens mergulham na embriaguez inconscientemente. Provavelmente o bêbado é a última pessoa a saber que se tornou tal.

III. Porque é como o diabo. Nas Escrituras, a serpente é o símbolo de Satanás. A bebida, como o diabo, leva o homem a todo tipo de pecado. A conexão da bebida com a impureza é apresentada nesta passagem. ( GA Bennetts, BA .)

Descrição da embriaguez

Um mestre inferior na arte da pintura moral nos dá uma imagem justa da embriaguez com essas palavras. “A embriaguez é uma doença da cabeça, uma subversão dos sentidos, uma tempestade da língua, uma tempestade no corpo, o naufrágio da virtude, a perda de tempo, uma loucura deliberada, um demônio agradável, um veneno açucarado, um doce pecado, que aquele que tem, não tem a si mesmo, e aquele que o comete, não apenas comete pecado, mas é ele mesmo totalmente pecado. ” ( George Lawson, DD .)

A foto do bêbado

1. Sua indulgência sensual.

2. Sua tagarelice ofensiva.

3. Seu rosto injetado de sangue. Os hábitos do homem passam a ser marcados por seus efeitos sobre sua aparência.

4. Sua condição miserável.

5. Sua fácil tentação. Ele está maduro para os crimes de adultério, falsidade, blasfêmia e outras enormidades.

6. Sua estupidez imprudente.

7. Sua sede inconquistável. Por mais amargas que sejam suas reflexões sobre seu despertar e seu remorso, sua sede permanece intacta. ( D. Thomas, DD .)

Desgraças de intemperança

Os assírios imaginavam que, se um demônio visse seu próprio rosto no espelho, não suportaria aquela visão feia e desapareceria. Infelizmente, os homens perversos não se assustam tão facilmente, pois muitos bêbados sabem perfeitamente que criatura degradada ele mesmo se tornou e, ainda assim, não são contidos. Mas a fotografia pode impedir outros de iniciar um curso tão suicida. O apelo às consequências pode não ser o mais elevado, mas é legítimo e deve ser poderoso com todos os seres racionais.

As consequências aqui apeladas são exclusivamente pessoais, não havendo referência aos lares miseráveis ​​dos bêbados, às bênçãos familiares destruídas, nem mesmo às perspectivas destruídas e à destruição causada pela bebida em empobrecimento e destruição. O que isso faz ao próprio homem de corpo e alma é o tema do pintor de retratos aqui. A torrente de perguntas com que ele começa traz à tona o desconforto mental e as travessuras corporais decorrentes da intoxicação.

As duas perguntas no versículo 29B repetem a substância dos 'três em A. “Reclamar” parece incluir “ai” e “tristeza”, e “feridas sem causa” são os resultados naturais das “contendas” igualmente sem causa. De acordo com as melhores e mais recentes autoridades, o sintoma corporal aqui observado é embotamento, não “vermelhidão” dos olhos, o olhar vidrado e imperceptível tão tristemente conhecido como um sinal de intoxicação.

O hábito tem consequências físicas muito mais graves do que isso - nervos em frangalhos, aperto de mãos, fígados com nós - mas o pintor aqui está pensando mais no ato do que no hábito. Sua resposta às suas perguntas vem com ênfase e contém uma pitada de triste ironia. Que epitáfio para um homem: “Ele era um conhecedor de vinhos; ele não sabia muito sobre ciência, história, filosofia, teologia, arte, comércio ou moralidade, mas era um mestre perfeito em misturar uísque! ” Uma advertência solene segue-se ao ataque do bêbado, que é mordido no prato com ácido.

O vinho apela ao sentido da visão, pois brilha em uma taça de ouro ou taça de cristal, e apela também ao sentido do paladar, pois "desce suavemente". Mas não acaba quando é engolido e, como todas as delícias dos sentidos, tem um “depois” que não é delicioso. “Delícias violentas têm fins violentos.” Em Provérbios 23:33 nós o vemos no auge de sua excitação; em Provérbios 23:34 , no estupor que se segue; em Provérbios 23:35 , em seu despertar.

O primeiro estágio é marcado por alucinações e uma torrente de linguagem vil. “Teus olhos verão coisas estranhas”, o que significa as absurdas ilusões do bêbado. A imaginação é estimulada e os sentidos enganados pelos vapores; o homem cambaleia em um mundo de sua própria criação, que não tem nada que corresponda a ele na realidade. Há um significado ainda mais terrível possível para essa parte do quadro, embora provavelmente não seja o pretendido - a saber, as visões assustadoras que acompanham o delirium tremens, que perseguem os passos do bêbado e o levam a paroxismos de terror.

Além disso, sua perda de autocontrole é sinalizada pela fala solta em que o coração nobre se derrama em "coisas perversas". Há uma conexão estranha e terrível entre embriaguez e palavras sujas das profundezas do “tesouro maligno” do coração. O segundo estágio é o do colapso e do estupor. A empolgação, é claro, termina nisso, e o bêbado se joga em qualquer lugar, totalmente descuidado do perigo e totalmente inconsciente do que o cerca.

Ele é como um homem que "se deita no meio do mar", nem uma cama confortável nem segura, "ou como o que se deita no topo de um mastro", onde não há lugar para deitar, nem segurança como o navio rola e o sofá inquieto rola ainda mais. Ele dorme suas pesadas sonolências e, quando o faz, descobre pela primeira vez os hematomas e feridas que recebeu. Mas isso não restringe o apetite tirânico que os trouxe sobre ele.

Implacável por eles, ele deseja o retorno completo da consciência sóbria, apenas para que ele possa renovar sua devassidão. A declaração solene de Cristo: “Quem comete pecado é escravo do pecado”, não tem exemplificação mais trágica do que no infeliz bêbado, que não consegue resistir ao desejo de beber mais do que consegue parar Niágara. ( A. Maclaren, DD .)