Romanos 4:19-22

E não sendo fraco na fé ... ele não duvidou da promessa de Deus por causa da incredulidade.

A pecaminosidade de cambalear

I. O que é vacilar na promessa? A palavra “cambaleado” é propriamente para fazer uso de nosso próprio julgamento e razão, ao discernir as coisas, de que tipo elas são ( 1 Coríntios 11:29 ). No sentido em que é aqui utilizado (como também Mateus 21:21 ).

Ele oferece uma auto-consulta e disputa a respeito das coisas contrárias que nos são propostas (também Atos 10:20 ). Tropeçar então na promessa é levar em consideração a promessa, e todas as dificuldades que estão no caminho de seu cumprimento, e então contestá-la, como não rejeitá-la totalmente, nem encerrar totalmente com ela.

Por exemplo, a alma considera a promessa da graça gratuita no sangue de Jesus, pesa aquelas considerações que podem levar o coração a repousar firmemente sobre ela; mas considera sua própria indignidade, etc., o que, como ele supõe, afasta a eficácia da promessa. Se ele adicionar um grão de fé, a balança ficará do lado da promessa; a mesma quantidade de incredulidade faz com que se volte contra ele; e ele não sabe o que fazer: abandone a promessa que ele não pode, agarre-se, ele não ousa, mas oscila de um lado para outro.

Assim, a alma passa a ser como Paulo ( Filipenses 1:23 ), ou como Davi ( 2 Samuel 24:14 ). Ele vê, em um encerramento firme com a promessa, presunção; por outro lado, destruição; argumentos surgem de ambos os lados, ele não sabe como determiná-los e, então, suspenso em suspense, ele cambaleia.

Como um homem que se depara com dois caminhos, que prometem ambos com justiça, e não sabe qual é o seu caminho adequado, adivinha e adivinha, e por fim se senta até que venha alguém que possa lhe dar uma direção. A alma com muita freqüência nessa hesitação se recusa a dar um passo à frente até que Deus venha poderosamente e conduza o espírito à promessa, ou o diabo o desvie para a incredulidade. É como uma luz no ar: o peso que ela carrega para baixo; e o ar, com algum sopro de vento, o sustenta novamente.

Às vezes parece que vai cair pelo próprio peso; e às vezes, novamente, como se fosse subir totalmente fora de vista; mas equilibrado entre ambos, ele se agita para cima e para baixo, sem nenhum grande ganho de qualquer maneira. A promessa atrai a alma para cima, e o peso de sua incredulidade a afunda; mas nenhum prevalece. Como os dois discípulos indo para Emaús ( Lucas 24:14 ), “Eles conversaram sobre as coisas que haviam acontecido” e ( Romanos 4:22 ) desistiram.

No entanto, eles não podem desistir de toda confiança em Cristo ( Romanos 4:23 ): então eles cambalearam ( Romanos 4:17 ); muito lhes aparece, algo contra eles, eles não sabem o que fazer.

II. Apesar de qualquer pretensão, tudo o que é surpreendente é de incredulidade. Os dois discípulos mencionados achavam que tinham uma boa causa para todas as suas dúvidas ( Lucas 24:20 ). Mas nosso Salvador diz a eles que eles “são tolos e tardios de coração para crer”. Pedro se aventurando nas ondas por ordem de Cristo ( Mateus 14:1 ), vendo o “vento se tornar turbulento”, também tem uma tempestade por dentro e clama: Oh! me salve! A verdadeira causa de seu medo era meramente descrença (versículo 31).

E em várias ocasiões nosso Salvador atribuiu todo o desconcerto de Seus seguidores quanto a qualquer misericórdia prometida a esse respeito ( Mateus 6:30 , Mateus 8:26 ; ver também Isaías 7:7 , Isaías 7:9 ; Hebreus 4:2 ) .

Mas essas coisas ficarão mais claras se considerarmos que, quando um homem duvida, seus raciocínios devem surgir, seja de algo dentro de si, seja de algo nas coisas a respeito das quais ele vacila. Aquele que duvida se seu amigo está vivo ou não, seu espanto surge da incerteza da própria coisa; quando isso é revelado, ele está resolvido, como foi com Jacó no caso de José.

Mas aquele que duvida se a agulha na bússola sendo tocada com o ímã irá virar para o norte toda a incerteza está em sua própria mente. Se quando os homens vacilam com as promessas, demonstrarmos que não há nada na promessa que possa ocasionar tal vacilamento, colocamos a culpa na incredulidade. Vamos agora ver como tudo está faltando às promessas.

1. Há verdade nessas promessas? Se houver a menor ocasião para suspeitar de sua verdade, ou da veracidade do Prometente, então nosso desconcerto pode surgir daí, e não de nossa própria incredulidade. Mas agora o Autor das promessas é o Deus da verdade, que usou todos os meios possíveis para nos fazer apreender a verdade de Suas promessas.

(1) Frequentemente afirmando a mesma coisa. Não há nada que Ele nos tenha prometido, mas Ele fez isso repetidamente; por exemplo, como se Ele dissesse: “Serei misericordioso com seus pecados”, rogo, creia em Mim, pois “perdoarei suas iniqüidades”, sim, será assim: “Apagarei suas transgressões como uma nuvem. ”

(2) Confirmando a verdade com um juramento ( Hebreus 6:13 ).

(3) Fazendo convênio para cumprir o que Ele falou.

(4) Por nos dar um refém para nos proteger de Sua verdade, alguém extremamente querido por Ele, de cuja honra Ele é tão cuidadoso quanto com a Sua. Jesus Cristo é o penhor de Sua fidelidade em Suas promessas ( Isaías 7:14 ). “Nele estão todas as promessas de Deus sim e amém.” Assim, também para Seus santos, Ele dá mais refém de Seu Espírito e os primeiros frutos da glória.

2. Mas embora haja verdade na promessa, ainda assim pode haver falta de habilidade no prometedor. Um médico pode prometer a recuperação a um doente que, embora pudesse confiar na verdade do médico, ainda duvida de sua habilidade, sabendo que curar não está absolutamente em seu poder; mas quando Ele promete quem é capaz de cumprir, então todas as dúvidas são removidas. Veja então se é assim com respeito às promessas de Deus ( Gênesis 17:1 ).

Quando surgirem dificuldades, tentações e problemas, lembre-se de que Deus não é apenas verdadeiro e fiel, mas Todo-Poderoso ( Romanos 4:21 ; cap. 11:23; Efésios 3:20 ). Quando os homens chegam ao fim com a promessa, para ganhar vida com ela, estão prontos a indagar se é possível que a palavra lhes seja cumprida.

Aquele que vê um barquinho nadando no mar olha para ele sem qualquer solicitude; mas deixe este homem entregar sua própria vida ao mar nele, que indagações ele fará? Portanto, embora consideremos as promessas em geral, visto que estão na Palavra, todas são verdadeiras; mas quando vamos arriscar nossas almas sob uma promessa, em um oceano de tentações, então cada explosão que pensamos irá derrubá-lo. Bem, aqui estamos propensos a nos enganar.

Perguntamos se pode ser assim para nós, como a Palavra afirma, quando a questão não é sobre a natureza da coisa, mas sobre o poder de Deus. Coloque a dúvida corretamente, e esta é: Deus é capaz de cumprir o que Ele falou? Ele pode perdoar meus pecados? Agora, para que não haja ocasião de vacilar neste ponto, você vê que Deus se revela como um Deus todo-suficiente, como alguém que é capaz de cumprir todos os Seus compromissos.

Mas você dirá: Embora Deus seja assim capaz, não pode haver defeitos nos meios pelos quais Ele opera? Como um homem pode ter um braço forte, capaz de atingir seus inimigos no chão, mas se ele atacar com uma pena ou palha, isso não será feito. Mas--

(1) Os instrumentos de Deus não agem de acordo com sua própria virtude, mas de acordo com a influência dEle a eles comunicada.

(2) É expressamente afirmado dos grandes médiuns da promessa que eles também são capazes. Há

(a) O meio de aquisição, Jesus Cristo (Hb 5:27; Hebreus 2:18 ).

(b) O meio de manifestação, a Palavra de Deus ( Atos 20:32 ).

(c) O meio de operação, o Espírito da graça ( 1 Coríntios 12:11 ).

3. Mas pode haver falta de sinceridade nas promessas que, embora suspeitemos, não podemos escolher, mas cambalear diante delas. Mas não pode haver espaço para cambalear aqui; pois nada pode ser mais claro ou mais certo do que que as promessas de Deus significam Seu propósito, que o crente nelas será o desfrutador delas. Assim, ao fazer qualquer promessa, você pode concluir com segurança que, ao crer, a misericórdia desta promessa é minha.

É verdade que, se um homem está cambaleando, se ele tem alguma parte na promessa, e não termina com ela pela fé, ele pode ficar aquém dela; e ainda sem o menor impeachment da sinceridade do Prometente; pois Deus não tem significado que os homens gozarão deles, quer acreditem ou não. Se a proclamação for feita concedendo perdão a todos os rebeldes que chegarem nessa época, os homens costumam questionar se o Estado tem alguma boa vontade ou não? A proclamação do evangelho é um perdão a todos os que chegam; cabe a ti, portanto, rolar sobre isso, há uma sinceridade absoluta no compromisso em que podes livremente descansar.

4. Mas embora todos estejam presentes, verdade, poder, sinceridade; no entanto, se aquele que faz a promessa se esquecesse, isso seria motivo de pasmo. O mordomo do Faraó provavelmente falou a verdade de acordo com sua intenção atual, e depois tinha, sem dúvida, poder para obter a liberdade de um prisioneiro; mas “ele não se lembrava de Joseph”. Esse esquecimento tornava todas as outras coisas inúteis. Mas também não tem esta a menor cor das promessas divinas ( Isaías 49:14 ). Os ônus do esquecimento são -

(1) Falta de amor. Mas o amor infinito terá infinita consideração e lembrança.

(2) Multiplicidade de negócios. Mas embora Deus governe o mundo, Ele não esquecerá ( Salmos 77:9 ).

5. Mas onde todas as outras coisas podem concordar, ainda se o prometedor pode alterar sua resolução, um homem pode com razão duvidar do cumprimento da promessa. Portanto o Senhor rejeita cuidadosamente todas as suposições pecaminosas a respeito da menor mudança ou alteração Nele, ou qualquer de seus compromissos ( Tiago 1:18 ; Malaquias 3:6 ). Em conclusão, então, tal escalonamento deve desonrar a Deus, pois -

1. Isso rouba a glória de Sua verdade ( 1 João 5:10 ).

2. Rouba a glória de Sua fidelidade às Suas promessas ( 1 João 1:9 ).

3. Isso rouba a glória de Sua graça.

Em uma palavra, se um homem decidir se colocar em uma oposição universal a Deus, ele não pode pensar em uma maneira mais compendível do que esta. Este então é o fruto, esta é a vantagem de nosso cambalear; roubamos a glória de Deus e a misericórdia de nossas próprias almas. ( J. Owen, DD )

Fé inabalável

O propósito de Deus era que Abraão fosse um exemplo extraordinariamente excelente do poder da fé. Era, portanto, necessário que sua fé fosse exercida de maneira especial. Para este fim, Deus deu-lhe a promessa de que em sua semente todas as nações da terra seriam abençoadas, e ainda assim por muitos anos ele permaneceu sem um herdeiro. Sem dúvida ele pesou as impossibilidades naturais, mas manteve uma santa confiança e deixou o assunto nas mãos do Soberano Governante.

Sua fé triunfou em todos os seus conflitos. Se não fosse que Sara e Abraão estivessem em uma idade tão avançada, não haveria crédito para eles em crer na promessa de Deus, mas quanto mais difícil seu cumprimento, mais maravilhosa era a fé de Abraão. Por meio de tal confiança inquestionável, Abraão trouxe glória a Deus. Ele glorifica grandemente a Deus por Seus servos confiarem Nele; eles então se tornam testemunhas de Sua fidelidade, assim como Suas obras na criação são testemunhas de Seu poder e sabedoria. Vamos ver o texto em relação a -

I. O trabalhador individual.

1. Você está consciente de sua fraqueza espiritual. Você diz: “Se Deus pretende abençoar almas, não vejo como elas podem ser abençoadas por meu intermédio. Eu me sinto o instrumento mais indigno do mundo. ”

(1) Esse sentimento humilde de nossa própria incapacidade é comum no início do trabalho cristão e surge das novas dificuldades em que estamos cercados. Não temos seguido esse caminho até agora, e sendo totalmente novo no trabalho, Satanás sussurra: “Você é uma pobre criatura para fingir que serve a Deus; deixe este serviço para homens melhores. ” Mas consola-te; isso faz parte da sua preparação; você deve ser levado a sentir desde o início do trabalho que toda a glória deve vir de Deus.

(2) Esse sentimento de fraqueza cresce no obreiro cristão. Continuar com arreios ano após ano não é isento de desgastes; nosso espírito está realmente pronto, mas a carne é fraca, e a fraqueza em prosseguir nos revela que nossa própria força é uma fraqueza perfeita. Quanto mais fervoroso for o seu trabalho para o Senhor, mais claro será o seu sentimento de sua própria nulidade.

(3) Há ocasiões em que a falta de sucesso nos ajudará a nos sentir mais intensamente como somos estéreis e infrutíferos até que o Senhor nos conceda Seu Espírito. Aqueles que pensávamos serem convertidos acabam sendo meramente sujeitos de excitação passageira; aqueles que permaneceram por muito tempo, desviam-se e então clamamos: “Ai de mim! Como hei de falar mais em nome do Senhor? ” Como Moisés, gostaríamos que o Senhor enviasse quem quer que Ele enviasse, mas não por nós; ou, como Elias, nos escondemos de medo e dizemos: “Deixe-me morrer, não sou melhor do que meus pais.

”Suponho que não haja trabalhador livre de tempos de depressão profunda, momentos em que seus medos o fazem dizer:“ Certamente corri sem ser chamado ”. Nesses momentos, basta mais um empurrão de Satanás para nos fazer como Jonas e descer a Jope, para que não possamos mais carregar o fardo do Senhor. Não lamento se você está passando por essa provação ardente, pois é na sua fraqueza que Deus mostrará Sua própria força, e quando houver um fim para você, haverá um início Dele.

2. Pode ser também que nossa esfera de esforço cristão seja notavelmente pouco promissora. Naquela aula da escola dominical, os meninos são obstinados, as meninas frívolas. Você não tinha contado com isso. Quanto mais você tenta influenciar seus corações, menos você consegue. É possível que você seja chamado para trabalhar onde os preconceitos, tentações, hábitos e formas de pensamento estão todos mortos contra a chance de sucesso.

Mas a obra cristã nunca é bem-sucedida até que o obreiro avalie as dificuldades em sua devida proporção. O fato é que salvar uma alma é obra da Divindade; e a menos que estejamos decididos a isso, é melhor nos retirarmos, pois não estamos prontos para o trabalho.

3. No entanto, o trabalhador piedoso tem aquilo que o sustenta, pois ele tem uma promessa de Deus. Abraão recebeu uma promessa e ele conhecia as dificuldades e as avaliou; mas, tendo feito isso, ele os descartou como se não valia a pena considerá-los. Deus tinha dito isso, e isso era suficiente. A promessa de Deus era tão boa quanto o seu cumprimento; assim como no comércio, as contas de alguns homens valem tanto quanto dinheiro. Agora, se quisermos ter sucesso, devemos cumprir uma promessa também.

Você diz: “Se eu pudesse ter uma revelação especial, assim como Abraão teve, eu não teria mais dúvidas.” Agora Deus dá Suas promessas de muitas maneiras. Às vezes, Ele os dá a indivíduos, outras vezes a classes de caráter. Agora, Deus gostou de dar a revelação, no seu caso, ao caráter. “Aquele que sai e chora, levando semente preciosa, sem dúvida voltará com alegria, trazendo consigo seus molhos.

”Agora, se você tiver saído, chorado e levado adiante a semente preciosa, o Senhor declara que, sem dúvida, você voltará regozijando-se. “A minha palavra não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a enviei.” Você entregou a palavra de Deus? se for assim, então Deus declara que não voltará para Ele vazio; e essas promessas são tão boas como se tivessem sido feitas a você pela voz de um anjo. Uma promessa, entretanto dada, é igualmente obrigatória para um homem de honra, e uma promessa de Deus, não importa o quão entregue, é certa de cumprimento; tudo o que você precisa fazer é agarrar-se a ele.

II. A Igreja.

1. Colocamos nossos corações em um reavivamento. Mas temo que nossa tentação seja supor que haja algum poder no ministério, ou em nossa organização, ou em nosso zelo. Vamos nos despojar de tudo isso. Quanto a causar um avivamento genuíno por nossos próprios esforços, podemos também falar em girar as estrelas de suas esferas. Se Deus nos ajudar, podemos orar, mas sem Sua ajuda nossa oração será uma zombaria. Se Deus nos ajudar, podemos pregar, mas sem Ele, nossa pregação é apenas uma história cansativa contada sem poder.

2. Não há dificuldade apenas em nós mesmos, mas no trabalho. Queremos ver todas essas pessoas convertidas. Mas o que podemos fazer? O pregador nada pode fazer, pois fez o melhor que pôde e falhou, e tudo o que alguém pode sugerir também falhará. O trabalho é impossível para nós, mas, portanto, desistimos de tentar? Não, pois não está escrito: “Não disse à descendência de Jacó: Buscai o meu rosto em vão”? Cristo deve ver o trabalho de Sua alma, deve ver isso também neste lugar. Temos a promessa de Deus para isso; não podemos fazer isso, mas Ele pode.

III. Cada alma suplicante. Se o seu coração foi posto em qualquer objeto especial na oração, se você tem uma promessa expressa para isso, você não deve se assustar se o objeto do seu desejo estiver mais distante agora do que quando você começou a orar. Espere no propiciatório em plena persuasão de que, embora Deus possa tomar Seu tempo, e esse tempo pode não ser o seu, ainda assim, Ele deve e redimirá Sua promessa quando chegar a plenitude dos tempos.

Se você orou pela salvação de seu filho, marido ou amigo, e essa pessoa piorou em vez de melhorar, ainda assim Deus deve se apegar à Sua palavra; e se você tem fé para desafiar Sua fidelidade e poder, certamente Ele nunca o fez e nunca permitirá que suas orações caiam por terra. Lembre-se de que confiar em Deus na luz não é nada, mas confiar nEle na escuridão - isso é fé.

4. O buscador. Você imaginou certa vez que poderia se tornar um cristão por vontade própria a qualquer momento; e agora como realizar o que você não encontraria. Você deseja quebrar as cadeias do pecado, mas são muito mais fáceis de amarrar do que de soltar. Você quer vir a Jesus com o coração quebrantado, mas seu coração se recusa a se partir. Você anseia por confiar em Jesus, mas sua incredulidade é tão poderosa que você não pode ver Sua cruz.

Fico feliz em encontrá-lo neste estado de pobreza, pois acredito que, no seu caso, você deve conhecer sua própria impotência. Todo pecador deve aprender que ele está morto em pecados por natureza, e que a obra da salvação está muito além de seu alcance. O desespero de si mesmo lança o homem sobre seu Deus; ele sente que não pode fazer nada e se volta para alguém que pode fazer todas as coisas. Agora, a próxima coisa é encontrar uma promessa.

“Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.” Você invocou o nome do Senhor? Você já clamou a Ele: “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador”? Se você ligar, você deve ser salvo. “Todo aquele que vem a Mim, de maneira nenhuma o lançarei fora.” Você vem? Nesse caso, você não pode ser expulso. ( CH Spurgeon. )

Fé religiosa racional

Que seu objeto é maravilhoso é bem verdade; e também é verdade que nenhuma mente se tornará um hábito de fé sem as influências da graça divina. Mas dizer que uma fé como a de Abraão, que o levou a crer na palavra de Deus em oposição à sua própria experiência, é um princípio estranho e irracional, é um absurdo.

I. Pois agimos com base na confiança a cada hora de nossas vidas.

1. Confiamos em nossa memória, e nossa confiança nela é tão forte que nenhum homem poderia nos persuadir a rejeitar seu testemunho.

2. Confiamos em nossos poderes de raciocínio. Quem de nós duvidaria, ao ver sombras fortes no chão, que o sol estava brilhando, embora por acaso nosso rosto estivesse voltado para o outro lado?

3. E confiamos em nossa memória e em nossos poderes de raciocínio dessa maneira, embora muitas vezes nos enganem; porque, em geral, são testemunhas fiéis e porque, em todas as questões práticas, somos obrigados a decidir não pelo que pode ser possível, mas pelo que é provável. Há uma chance, por exemplo, de que nossa comida hoje possa ser venenosa, mas parece e tem o mesmo sabor, e temos bons amigos ao nosso redor; portanto, não nos abstivemos dele, por toda esta chance.

4. Mas pode ser dito que tal crença não é o que se entende por fé - que confiar em nossos sentidos e razão é confiar em nós mesmos - e embora isso às vezes nos engane, ainda podemos usá-los para corrigir uns aos outros; mas é uma coisa muito diferente confiar em outra pessoa, que é fé no sentido bíblico da palavra. Mas confiar na palavra de outra pessoa não é um princípio de conduta irracional ou estranho nas preocupações desta vida. Pois o que sabemos sem confiar nos outros?

(1) Não existem cidades num raio de cinquenta ou sessenta milhas de nós que nunca vimos, mas nas quais acreditamos plenamente? O que nos convence? O relato de outros - esta fé no testemunho que, quando se trata de religião, é chamada de irracional.

(2) Considere como somos obrigados a confiar em pessoas que nunca vimos, ou que conhecemos apenas ligeiramente; não, em suas caligrafias, que, pelo que sabemos, podem ser falsificadas.

(3) É certo que todos devemos morrer mais cedo ou mais tarde, e os homens organizam seus negócios de acordo com isso. No entanto, que prova temos disso? porque outros homens morrem? Como ele sabe disso? ele os viu morrer? ele não pode saber nada do que aconteceu antes de ele nascer, nem do que acontece em outros países. Quão pouco, na verdade, ele sabe sobre isso, exceto que é um fato recebido.

(4) Acreditamos constantemente em coisas contra nosso próprio julgamento; isto é, quando pensamos que nosso informante provavelmente sabe mais sobre o assunto em consideração do que nós, que é o caso preciso da questão da fé religiosa. E assim, da confiança nos outros, adquirimos conhecimentos de todos os tipos e procedemos para raciocinar, julgar, decidir, agir, formar planos para o futuro. Mas é desnecessário prosseguir; o mundo não poderia continuar sem confiança. O acontecimento mais doloroso que pode acontecer a um estado é a disseminação de uma falta de confiança entre um homem e outro. A desconfiança, a falta de fé, quebra os próprios laços da sociedade humana.

5. Agora, devemos considerar que é apenas racional para um homem ceder ao julgamento de outro como melhor do que o seu, e ainda pensar isso contra a razão quando alguém, como Abraão, coloca a promessa de Deus acima de sua própria expectativa míope?

II. O principal motivo de descrença. Pode-se objetar: “Se Deus tivesse falado conosco como fez com Abraão, seria loucura descrer; mas não é a Sua voz que ouvimos, mas o homem falando em Seu nome. Como podemos saber se eles falam a verdade ou não? ”

1. O que quer que isso diga sobre sua disposição de acreditar, em muitos casos eles murmuram por serem obrigados a acreditar, não gostam de ser obrigados a agir sem ver e preferem confiar em si mesmos a confiar em Deus, embora pudesse ser claramente provado que eles que Deus estava falando com eles. Sua conduta mostra isso. Por que, de outra forma, eles zombam com tanta frequência dos homens religiosos, como se fossem tímidos e tacanhos, simplesmente porque temem pecar? Claramente, é a própria fé que ridicularizam.

Confiar no outro implicitamente é reconhecer-se como inferior; e a natureza orgulhosa deste homem não suporta isso. Portanto, é muito importante nosso propósito acostumar nossas mentes ao fato de que quase tudo o que fazemos é baseado na mera confiança nos outros, e que a dependência visível nos lembra fortemente de nossa dependência mais verdadeira e plena de Deus.

2. Os incrédulos se condenam com sua própria boca. Nossa obediência a Deus não se baseia em nossa crença na palavra de pessoas que nos dizem que as Escrituras vieram de Deus. Obedecemos a Deus principalmente porque sentimos Sua presença em nossas consciências nos ordenando que O obedeçamos. Agora, se eles confiam em seus sentidos e em sua razão, por que não confiam também em sua consciência? Sua consciência faz parte de si mesmas tanto quanto sua razão; e é colocado dentro deles a fim de equilibrar a influência da visão e da razão e, ainda assim, eles não prestam atenção a isso; pois amam ser seus próprios senhores e, portanto, não atenderão àquele sussurro secreto de seus corações, que lhes diz que não são seus próprios senhores e que o pecado é odioso e ruinoso.

Nada mostra isso mais claramente do que sua conduta. Suponha que um homem diga a eles: “Vocês sabem em seu coração que não devem fazer isso”; eles ficam com raiva; ou tentar transformar o que é dito em ridículo; farão qualquer coisa, exceto responder pelo raciocínio. Sua argumentação alardeada voa como um covarde diante do movimento da consciência; e suas paixões são os únicos campeões que restam para sua defesa.

Na verdade, eles dizem: “Fazemos isso porque gostamos”; talvez eles até mesmo o admitam com tantas palavras. E são essas as pessoas em quem qualquer cristão pode confiar? Certamente, a fé neles seria, de todas as confidências concebíveis, a mais irracional. Por nós mesmos, vamos apenas obedecer à voz de Deus em nossos corações, e não teremos dúvidas praticamente formidáveis ​​sobre a verdade das Escrituras. Nossas dúvidas surgirão após a desobediência.

E se obedecermos a Deus em tempo, a fé se tornará semelhante à vista; não teremos mais dificuldade em encontrar o que agrada a Deus do que em mover nossos membros ou em compreender a conversa de nossos amigos familiares. ( JH Newman, DD )

Mas foi forte na fé, dando glória a Deus. -

Fé forte

I. O que é.

1. Abraão cresceu forte na fé; a fé cresce pelo exercício.

2. Ele foi fortalecido pela fé; a fé é uma graça revigorante. Os heróis do mundo são fortes pela fé em si mesmos, Deus pela fé Nele ( Juízes 6:14 ; Hebreus 11:1 ; Davi, Daniel, etc.). A fé fraca não é rejeitada, mas a fé forte é recomendada. A fé forte triunfa sobre as dúvidas e medos ( Mateus 14:30 ).

II. O que faz. Ele glorifica a Deus enquanto a descrença O desonra. Ele dá glória a todos os Seus atributos, especialmente Sua fidelidade, benevolência, onipotência, pois se baseia neles somente. Honrar a Deus é, portanto, honrado por ele. Não acreditar nele é oferecer-lhe o maior insulto ( 1 João 5:10 ). A honra de Deus e o interesse do homem, ambos combinados.

A fé garante ambos. Abraão dando glória a Deus se fortaleceu na fé. À medida que a fé glorifica a Deus, ela se torna cada vez mais forte e é um meio digno de justificação por dar a Deus toda a glória. ( T. Robinson, DD )

Fé forte

I. Uma fé forte é apoiada por razões abundantes.

1. Todas as razões que justificam nossa crença em Deus justificam nossa crença Nele com mais firmeza. Nunca pode ser certo acreditar a menos que as declarações sejam verdadeiras, e se verdadeiras, elas merecem fé total. Se alguma coisa for forte o suficiente para você confiar seu destino eterno, sua confiança deve ser inamovível como uma rocha de granito. Se for certo entrar na corrente da fé, todo argumento possível prova que quanto mais fundo você vai, melhor.

2. Razões para uma fé forte podem ser encontradas no caráter de Deus. Nossa confiança no homem deve ser dada com cautela; mas--

(1) “O Senhor não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa.” Não deveríamos ter uma fé forte que crê em um Deus cuja própria essência é a verdade pura?

(2) Deus é onipotente e, portanto, o crer deve ser forte. “Há algo muito difícil para o Senhor?” "Com Deus tudo é possivel."

(3) Todas as coisas mudam, mas Deus não conhece sombra de mudança. Acredite imutavelmente em um Deus imutável.

(4) Ele é o Deus de amor. Que insulto desenfreado é desconfiar de alguém que não pode ser cruel.

3. Quando volto meus olhos para nosso Senhor Jesus, parece incongruente que o Filho de Deus seja recebido com escassa confiança. Podemos duvidar de sua capacidade de salvar? Abraão teve grande confiança quando viu o tipo - a lâmpada acesa passando entre os pedaços das vítimas mortas. Com quanto mais confiança devemos descansar no antítipo.

4. Devemos dar a Deus uma fé forte, porque não há evidências que justifiquem a desconfiança.

(1) Através dos tempos, aqueles que confiaram Nele nunca foram confundidos. Lemos no décimo primeiro de Hebreus o registro do que o Senhor operou naqueles que creram Nele. Agora, por contra, não há nada.

(2) No leito da morte a verdade geralmente surge, mas quem já ouviu um crente solitário declarar que é um erro confiar no sangue de Jesus ou descansar na fidelidade de Deus? Em algum lugar ou outro essa coisa teria surgido se fosse assim.

(3) Você já experimentou algo que lança suspeitas sobre o caráter de Deus? Quando você confiou Nele, Ele falhou com você? Você colocará seu dedo em uma promessa que Ele quebrou?

II. Uma fé forte produz os resultados mais desejáveis. Só podemos nos deter naquele mencionado aqui, "dar glória a Deus". Este é o “principal objetivo do homem”. A fé forte responde a esse fim porque -

1. Isso o trata como Deus. A descrença é ateísmo prático; porque, negando a veracidade de Deus, tira o que é uma parte de Seu caráter essencial. Eu não entristeceria aqueles que têm pouca fé, mas a fé ainda fraca limita o Santo de Israel! Ela acredita nEle até esse ponto, ou sob tais e tais circunstâncias, ao passo que a fé forte trata a Deus de acordo com Seu caráter infinito.

2. Ela o trata como um pai e age em relação a Ele com espírito infantil, ou seja, com confiança ilimitada. Meu Pai pode fazer algo indelicado, ser falso, falso ou mutável? Impossível!

3. Ele fortalece todas as outras graças, e todas elas trazem glória a Deus.

4. Ela dá um testemunho notável ao mundo, A fé que pode praticar a abnegação eminente ou realizar grandes empreendimentos atrai os olhos dos homens; eles vêem a sua forte fé e glorificam o seu Pai que está nos céus. Eu conheci alguma fé que teria exigido um microscópio para percebê-la, e quando declaramos que a pouca fé salva a alma, o mundano respondeu: "Bem, é uma preocupação muito pequena de qualquer maneira."

5. Permite que Ele trabalhe em nós e através de nós. Como nosso Salvador não pôde fazer muitas obras poderosas em certo lugar por causa de sua incredulidade, Deus fica prejudicado no que diz respeito a alguns de nós.

III. Uma fé forte que dá glória a Deus pode ser exercida por pessoas que, de outra forma, são extremamente fracas.

1. Que alegria isso é para vocês, que sofrem fisicamente! Você não pode fazer trabalho apostólico e percorrer um continente, mas pode exibir uma paciência plácida, uma doce resignação, uma esperança sagrada quanto ao futuro, um desdém divino quanto ao medo da morte.

2. Portanto, você pode ter poucos talentos e, ainda assim, ter uma fé forte. Você não precisa ser um gênio para dar glória a Deus, pois a força da sua fé o fará. Você pode glorificar a Deus apegando-se firmemente à verdade da qual você entende tão pouco, mas que você ama tão sinceramente.

3. Alguns santos estão cônscios de toda espécie de fraqueza, mas não devem, portanto, pensar que não podem honrar a Deus pela fé forte, pois Abraão era tão velho que seu corpo agora estava morto, e ainda assim ele acreditava que seria o progenitor da semente escolhida. A profundidade de sua fraqueza é o máximo de suas possibilidades de honrar o Senhor.

4. Essa forte fé varia quanto à sua maneira de trabalhar, muito de acordo com a pessoa e suas circunstâncias.

1. Há uma coisa que a fé forte não faz, ela nunca fala alto e se gaba do que vai realizar. Há uma grande diferença entre confiança em você mesmo e confiança em Deus. Os cães que latem nem sempre mordem, e os homens que prometem muito raramente o fazem. Mostre-me uma palavra arrogante que veio de Abraão. David falou pouco aos seus irmãos invejosos, mas trouxe para casa a cabeça do gigante.

2. A fé se exerce como no caso de Abraão, crendo na palavra de Deus. Deus disse muitas coisas a ele, e ele creu em todas.

3. Mas a fé de Abraão não era a única receptiva: sua fé obedecia ao preceito. O teste de obediência era a estranha ordem de pegar seu único filho e oferecê-lo em sacrifício, mas ele foi fazê-lo.

4. A fé de Abraão despertou nele grandes expectativas. Ele estava procurando por um herdeiro, de quem deveria brotar uma semente como as estrelas do céu para a multidão. Estaremos cheios de expectativa se tivermos uma fé forte: buscando bênçãos, esperando que orações sejam respondidas e promessas sejam cumpridas.

V. Uma fé forte é esperada especialmente em certos setores.

1. Naqueles que conhecem a Deus. “Aqueles que conhecem o Teu nome confiarão em Ti, pois Tu Senhor, não desamparaste os que Te buscam.”

2. Aqueles que tiveram uma longa experiência Dele. Fale bem da ponte que tantas vezes o carregou. Deixe que ele floresça em auto-idolatria.

(4) A “morte ao pecado” não é garantida pelo credo ortodoxo, exatidão cerimonial ou mesmo zelo religioso. Todos estes são ocasionalmente confundidos com ele, mas podem ser todos compatíveis com uma "vida de pecado". A história da igreja está cheia de provas de que nem artigos, nem sacramentos, nem profissão, nem mesmo grandes sacrifícios pela religião, servem para matar o pecado do coração ou tornar a alma viva para Deus.

(5) Por meio desse processo de exclusão, trouxemos o significado da frase “morte para o pecado” a um grupo muito mais limitado de experiências. O apóstolo o identifica com a união com Cristo, o que às vezes ele chama de "fé em Seu sangue", "batismo em Cristo" ou "viver pela fé no Filho de Deus", porque "Cristo vive em nós". Paulo sabia que estava apelando para um tribunal seguro e seguro quando foi direto ao conhecimento de seus convertidos.

“Da mesma forma considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus por Jesus Cristo nosso Senhor”. É certo que o apóstolo não permitiria que esses romanos considerassem assim, a menos que fosse verdade. Observe, não é meramente que eles devem reconhecer que Cristo morreu por seus pecados, mas eles também devem reconhecer que eles também estão mortos para o pecado por meio de Jesus Cristo.

4. A maneira, então, em que esta mudança é efetuada é pela união com Cristo -

(1) Em sua paixão. “Pela Cruz o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo”; “Estou crucificado com Cristo”; “Se estivermos mortos com Ele, também viveremos com Ele.” Somos “sepultados com Ele pelo batismo em Sua morte”. Freqüentemente, ocorre o pensamento de que nossa fé Nele prega nossas próprias mãos na árvore amaldiçoada e filma nossos olhos na glória mundana. Se incorporamos esse pensamento em toda a nossa natureza espiritual, que “Cristo morreu por nossos pecados”, então estamos mortos.

À medida que nos tornamos vivos para o que a morte de Cristo realmente é e significa, como ela prepara o único caminho pelo qual uma nova vida poderia entrar em nossa raça, e um novo espírito ser dado aos transgressores, pelo qual Deus poderia justificar o ímpio, e ainda assim seja justo; não é difícil entender que a fé em Cristo, essa união com Cristo, envolve morrer com Cristo para o pecado. Uma fé verdadeira e profunda em Cristo, um reconhecimento pela mente e pelo coração de Sua obra, é uma tal intuição da lei, tal senso de Deus, tal revelação do mal do pecado, tal queimar o coração contra o mundo, a carne, e o diabo, que o apóstolo foi justificado em dizer que os cristãos podem considerar-se mortos para o pecado.

(2) Em Sua vida e ressurreição. A nova vida da alma é uma vida de ressurreição, carregada de todas as associações e aspirações que seriam possuídas por alguém que passou, pela morte, da morte para a vida. A vida para Deus flui da vida de Deus na alma. ( HR Reynolds, DD )

Glória legislativa de Cristo a ser pregada

The following curious incident once happened to a clergyman. One day, after preaching, a gentleman followed him into the vestry, and, putting a £10 note into his hand, thanked him most energetically for the great comfort he had derived from his sermon. The clergyman was very much surprised at this, but still more so when shortly afterwards the same thing again took place; and he determined to sift the affair to the bottom, and find out who this man was that was so comforted by his discourse.

Ele descobriu que era uma pessoa que vivia na mais abominável maldade e nas profundezas do pecado. "Certamente", disse ele a si mesmo, "deve haver algo essencialmente errado em minha pregação, quando pode trazer conforto a um devasso como este!" Ele, portanto, examinou o assunto de perto e descobriu que, enquanto pregava a soberania de Cristo, havia se esquecido completamente de suas glórias legislativas.

Ele alterou imediatamente o estilo de seus sermões e logo perdeu seu amigo generoso. Disseram-me que, ao pregar a glória legislativa de Cristo, também expulsei alguns de minha capela. Orem por mim, meus irmãos, para que eu ainda possa pregar a doutrina e que Longacre se torne muito quente para erros de princípio ou pecado na prática; reze por mim para que com o braço de um gigante eu possa açoitar os dois. ( Howels, de Longacre. )

A expiação não encoraja o pecado

Não há influência mais perniciosa sobre a moral de um povo do que interpretar a expiação de maneira a torná-la independente das boas obras, se à expiação você der qualquer outra conexão que não seja puramente legal. Se inclui estado de natureza e caráter em suas conexões, então deve permanecer para sempre associado ao esforço humano e condicionado a ele. Senão, o sacrifício de Jesus se torna um porto para ladrões - um porto para o qual os pecadores podem a qualquer momento se dirigir com todos os seus pecados a bordo, no momento em que os ventos da consciência começam a soprar um pouco mais forte e ameaçam destruir sua paz.

E isso é o que chamo de acomodação simples dos pecadores e, portanto, um prêmio pelo pecado. Pois o pecado é doce para o homem natural, doce para seu orgulho, sua crueldade, seus sentidos; e quem não pecaria e teria a doçura disso, se quando o achasse problemático, pudesse, por meio de uma oração ou da pronúncia de uma palavra encantada, ser libertado em um instante para sempre? E, no entanto, creio que justamente nessa suposição, multidões na cristandade estão vivendo.

A salvação é algo que deve ser visitado sobre eles, independentemente de sua conduta; não, apesar de sua conduta. Jesus é uma palavra cabalística que, não importa como eles vivam, se eles apenas sussurrarem no ouvido da morte com seu grito agonizante, ele está fadado a levá-los para o céu e não para o inferno, onde seus atos os condenariam e em que seus personagens se encaixam. Eles enganam, mentem, caluniam, odeiam, perseguem, mas então não há misericórdia para todos? A fé não salvará um homem; e não têm fé? E não são informados de que Deus fará qualquer coisa em resposta à oração; e você já viu homens orar tão rápido quanto esses companheiros podem quando estão doentes? Isso é o que chamo de tornar Cristo um porto de ladrões e o cristianismo um prêmio para o pecado. Isso é o que eu chamo de a mais horrível perversão do plano de salvação do evangelho concebível! (HW Beecher. )

Morte ao pecado, uma dificuldade

Não há nada tão difícil de morrer quanto o pecado. Um átomo pode matar um gigante, uma palavra pode quebrar a paz de uma nação, uma faísca pode queimar uma cidade; mas requer lutas fervorosas e prolongadas para destruir o pecado na alma. ( D. Thomas, DD )