Salmos 87:2

O Senhor ama as portas de Sião mais do que todas as habitações de Jacó.

Os portões de Sião

I. Deus sempre mostrou um respeito particular pelas casas separadas para a Sua adoração. Nem está menos presente conosco do que estava com Seus antigos adoradores. Agora Deus, habitando em uma tenda e um templo, prefigurou a encarnação de nosso Salvador, que tendo assumido a nossa natureza, habitou ou tabernaculou entre nós.

II. Adorar a Deus em tais lugares é mais propício ao aprimoramento espiritual dos adoradores do que em qualquer outro lugar.

1. O caráter e as perfeições de Deus nunca aparecem com tanto brilho como no santuário, onde muitos de Seus súditos fiéis estão reunidos diante Dele, para apresentar os sacrifícios de oração e ação de graças.

2. O culto realizado na casa de Deus é o testemunho mais direto de nossa homenagem e obediência.

3. Adorar a Deus em tais lugares nos anima e fortalece em nossos exercícios devocionais.

4. Adorar a Deus no santuário contribui para promover a paz e a felicidade entre todas as ordens e níveis de homens.

III. A importância de um atendimento regular aos serviços ali realizados. Como o homem impotente no tanque de Betesda, devemos continuar nosso atendimento até que agrade a Deus dar uma bênção aos meios de Sua própria designação. ( John Ramsay, MA )

A consideração peculiar de Deus pelos lugares separados para a adoração divina

I. Que Deus tem um respeito diferente pelos lugares separados e consagrados ao Seu culto, do que Ele tem por todos os outros lugares designados para o uso da vida comum.

1. Essas interposições eminentes da providência divina para a construção e preservação de tais lugares, serão um argumento importante e forte para provar a diferença do respeito de Deus por eles e por outros de uso comum.

2. O segundo argumento para a prova da mesma afirmação deve ser tirado daqueles julgamentos notáveis ​​mostrados por Deus sobre os violadores de coisas consagradas e separadas para usos sagrados. Uma brasa, nós sabemos, arrancada do altar, uma vez que acendeu o ninho da águia, o pássaro real e dominante; e assim o sacrilégio consumiu as famílias dos príncipes, cetros quebrados e reinos destruídos.

3. A base e a razão pela qual Deus mostra tal interesse por essas coisas é que Ele tem a propriedade exclusiva delas. É uma máxima conhecida que “in Deo Runt jura omnia”; e, conseqüentemente, que Ele é o proprietário de todas as coisas, por aquele grande e transcendente direito fundado na criação. No entanto, não obstante, pode-se dizer que Ele tem um maior, porque uma propriedade única em algumas coisas, pois Ele não permite o uso delas a homens, aos quais ainda assim concedeu o uso gratuito de todas as outras coisas. Agora, essa propriedade pode ser fundada em uma base dupla.

(1) A própria determinação de Deus e instituição de um lugar ou coisa para fazer Seu uso peculiar. Quando Ele disser aos filhos dos homens, como falou a Adão a respeito do fruto proibido, de todas as coisas e lugares com os quais enriqueci o universo, vocês podem usar livremente em suas próprias ocasiões; mas, quanto a este ponto de terreno, esta pessoa, esta coisa, eu selecionei e me apropriei, eu incluí para Mim e para Meu próprio uso; e não suportarei nenhum participante, nenhum rival ou companheiro: aquele que os invade, usurpa e levará a culpa de sua usurpação. Por causa disso, os portões de Sião e a tribo de Levi tornaram-se propriedade de Deus. Ele impôs Sua mão sobre eles e disse: “Estes são Meus”.

(2) A outra base da propriedade exclusiva de Deus em qualquer coisa ou lugar é a dádiva, ou melhor, a devolução dela feita pelo homem a Deus; por meio do qual ele renuncia e devolve a Deus todo o seu direito ao uso daquela coisa, que antes lhe havia sido concedido gratuitamente por Deus.

II. Que Deus prefere a adoração paga a Ele em tais lugares acima daquela que é oferecida a Ele em qualquer outro lugar.

1. Porque tais lugares são naturalmente aptos a suscitar uma maior reverência e devoção no desempenho do serviço Divino do que os lugares de uso comum. O lugar apropriadamente lembra um homem dos negócios do lugar, e causa uma espécie de admiração nos pensamentos, quando eles refletem sobre aquela grande e sagrada Majestade que eles usam para tratar e conversar com eles: eles encontram a mesma consternação sagrada sobre si mesmos que Jacó fez isso em sua consagrada Betel, que ele chamou de “a porta do céu”: e se tais lugares são assim, então certamente uma expectativa diária na porta é a maneira mais pronta de entrar na casa.

2. Porque em tais lugares é um serviço mais direto e um testemunho de nossa homenagem a Ele. Certamente, se eu tivesse algo a pedir a uma grande pessoa, seria maior respeito atendê-lo com meu pedido em sua própria casa do que desejar que ele viesse e o recebesse na minha. ( R. South, DD )

O amor de Deus pelos portões de Sião

I. O Senhor ama as habitações de Jacó - Ele ama aqueles que são verdadeiros israelitas. Estes são sucedidos pelo nome de Cristão, pois a Igreja Cristã agora se tornou o verdadeiro Israel de Deus. Ele ama os Seus santos por causa daquela imagem de Si mesmo que eles carregam: Ele os ama por causa das graças que são infundidas neles quando são renovados pelo Espírito; Ele os ama por causa da relação que eles mantêm com Ele como Seu povo e como Sua Igreja, que são qualificados para os deveres da relação por aquele amor de seu Pai, aquela confiança em Seu cuidado, aquele prazer em Sua pessoa, aquele gozo em Seu serviço que pertence aos filhos zelosos e afetuosos.

II. Ele ama os portões de Sião mais do que todas as habitações de Jacó - nada nas moradas de Jacó atrai tanto Sua atenção quanto o povo de Deus conectado em uma capacidade social. Ele considera com peculiar complacência a adoração de Seus santos -

1. Por conta própria, como render a Ele o que é Sua prerrogativa.

2. Por causa daquela união de espírito e consentimento de coração evidenciados na reunião de Seu povo e na constituição de uma Igreja.

3. Por causa da deferência para com a sua autoridade, que é demonstrada pela manutenção e manutenção da prática dos institutos que dependem inteiramente dessa autoridade.

III. Considere como Deus manifesta essa complacência nos portões de Sião acima das habitações de Jacó.

1. Ao fazer da assembléia dos santos o grande meio de conversão,

2. Mantendo continuamente em operação aqueles dons que são para a edificação dos santos, e sem os quais a união dos santos dificilmente seria mantida.

3. Por aquela proteção maravilhosa que é concedida aos interesses da Igreja de Deus; por meio do qual, embora fracos e freqüentemente reduzidos a um punhado de discípulos, eles foram protegidos e sua sociedade na terra continuou. ( R. Hall, MA )

O respeito de Deus por Sua Igreja

I. O fato importante implícito. “O Senhor ama as habitações de Jacó”, ou seja, os justos em suas capacidades pessoais e domésticas.

1. Ele os ama em seu caráter individual como Seu povo.

2. Ele os ama em sua capacidade doméstica ( Salmos 128:1 .; Provérbios 20:7 ; Jeremias 31:1 .),

3. Ele os ama em todos os seus serviços religiosos.

II. A gloriosa declaração dada. “Ele ama mais as portas de Sião”, etc. Ou seja, Ele prefere muito as assembléias públicas de Seu povo a todas as habitações de Jacó.

1. As evidências desta preferência.

(1) As promessas especiais feitas. Uma das promessas mais antigas é: "Onde quer que meu nome esteja registrado", etc. Então, aquela dada a Salomão, "Meus olhos e meu coração estarão lá continuamente." “Onde quer que dois ou três,” etc.

(2) As manifestações Divinas proporcionadas. Em Sua casa, Ele revela Sua verdade, fidelidade, bondade e graça, etc.

(3) As bênçãos inestimáveis ​​comunicadas. Aqui Ele diz às mentes obscuras caóticas. “Haja luz”, etc. Aqui Ele fala às almas pesadas e enfermas de pecado: “Ide em paz - teus pecados estão perdoados.”

(4) Por perpetuar as assembléias públicas de Seus santos, apesar de toda oposição.

2. Que razões podem ser atribuídas para esta preferência afetuosa. É em Sião, ou nas assembléias públicas de Seus santos,

(1) Que as graças e os santos sentimentos do povo de Deus sejam mais plenamente exibidos.

(2) Por causa da harmonia sagrada e feliz que é exibida. Aqui os homens são reunidos para ouvir, amar e orar.

(3) Porque é a coluna e base da verdade.

(4) Por causa de sua semelhança com o céu.

Aplicativo.

1. Amamos os portões de Sião? Que evidências oferecemos? Fale por isso; pense nisso; ore por isso; trabalhe para isso.

2. Que vantagens derivamos disso? Justificação, conforto, santidade, anseio pelo céu. ( J. Burns, DD )

Sião, o centro espiritual

A glória de uma nação está na qualidade de sua masculinidade e feminilidade. Não é determinado pelo número de milhas quadradas que pode possuir, nem por sua posição geográfica, nem por seu comércio, mas por seus homens. Há um pequeno vilarejo no oeste da Escócia que atualmente não tem valor comercial, mas é ótimo porque David Livingstone nasceu lá. Chegamos a esta verdade, então, que -

1. A personalidade dá valor ao lugar. Belém era apenas uma insignificante aldeia oriental; não era o centro de nenhum comércio, ficava fora da principal rodovia do comércio. É a personalidade de Jesus que dá valor a Belém.

2. Sião também é grande porque Deus “registra Seu nome ali. Ele ama os portões de Sião. ” Uma bênção peculiar é atribuída à casa de Deus. Este é o lugar onde os pés de nosso Deus descansam, e é assim glorificado. É aqui onde este e aquele homem nasceram para a nova vida de Deus.

3. Chegamos então a esta verdade adicional de que Sião é o lugar onde as almas nascem. É aqui que os homens são desligados do mundo e apegados a Cristo, onde são polidos e aperfeiçoados. Em todas essas almas nascidas em Sião, Deus vê possibilidades maravilhosas.

4. Deixe-me dizer ainda que em Sião, Deus está sempre querendo trabalhar nos homens nascidos lá e extrair o melhor deles. A vara de Aaron era para ele apenas um pedaço de madeira comum, uma vara morta, sem possibilidade de vida nela; mas quando o colocou no santuário, e Deus começou a operar suas maravilhas silenciosas sobre ele, Aarão olhou com espanto para o galho transformado ao vê-lo trazendo botões, flores e amêndoas maduras.

Muitas vezes nos perguntamos o que Deus pode fazer com os homens e mulheres que nasceram em Sião. Eles chegam atrasados, alguns deles, e suspiram e gemem: "Devolva meus anos perdidos". Há um sentido em que Deus não pode fazer isso, mas há outro sentido em que Ele pode. “Eu vos restaurarei os anos que a lagarta, a gafanhoto e a lagarta comeram.” “Onde abundou o pecado, superabundou a graça.

“É um fato significativo conhecido pelos botânicos que as plantas com floração tardia costumam ter as flores mais magníficas. Recentemente, os floristas têm tratado as plantas com o que é conhecido como "processo frio". As plantas são mantidas em uma casa de gelo para que as flores sejam reprimidas. Essa repressão realmente não faz mal à planta. Eles florescem com mais liberdade e rapidez quando trazidos para uma atmosfera acolhedora.

Muitos homens foram mantidos por anos em uma espécie de casa de gelo espiritual, mas algum dia, no calor de um avivamento gracioso, ele irrompe em esplendor inesperado e maravilha brilhante. Um escritor recente afirma que um “Apolo” foi descoberto em Roma em meio a um monte de lixo. Não tinha cabeça e tinha apenas um braço. Uma visão triste. O belo trabalho do artista estragado pelo manejo áspero do tempo e do clima.

Quantas obras de arte dos homens salvos de Cristo - foram mutiladas, degradadas, esmagadas, arruinadas. Alguns desejam um membro espiritual, um olho, uma mão, um pé. Eles estão cheios de defeitos e imperfeições; mas é a glória de Deus trabalhar neles até que não reste uma fibra grosseira, e Seu poder redentor produza neles perfeição espiritual.

5. Quantos materiais diferentes existem em Sião para que Deus trabalhe. Existem tantos personagens diferentes, muitos deles pouco promissores e improváveis ​​de que Deus tenha muito a fazer. No entanto, Ele nunca se desespera. De Pedro, aquele punhado de areia levado pelo sopro de uma donzela, Deus traz o homem de solidez de rocha. Ele se preocupa com as estrelas, não se importará com o homem e a mulher por quem Seu próprio Filho morreu na cruz? O Deus que trabalha com perfeição nos reinos estrelados trará perfeição em você, Seu próprio filho.

6. E acredite em mim, nosso Deus não trabalha ao acaso. Ele tem um plano. "Ainda não parece o que seremos." Não, Deus ainda não terminou conosco.

7. Mas tudo isso deve começar aqui. “Quando Deus contar o povo, Ele dirá este homem e aquele que nasceu ali.” A única pergunta importante sobre qualquer Igreja é: "As almas nascem lá?" Esta foi a glória da Igreja antiga. “Multidões se voltaram para o Senhor.” Que valor a Bíblia dá ao indivíduo! Cristo pensou muito pouco na tirania dos números. Este velho judeu os viu vindo dos lugares mais improváveis.

De Raabe e Babilônia, Filístia e Tiro e Etiópia; “Todos os tipos e condições de homens“ deviam encontrar um lugar de descanso, um lar dentro dos muros da Sião de Deus. A casa de Deus não é um clube seleto para os ricos. É uma casa para todos. Que honra abrir os portões de Sião para o peregrino e o pária. ( AJ Campbell. )

Uma preferência divina e suas razões

Quando o soldado romano saiu para lutar, seu grito de guerra foi “Pro aris et focis” - isto é, para altares e lareiras. Não era em seus campos que ele pensava, não era em seus beeves - ou pelo menos não era desses em primeiro lugar, mas em tesouros que ele amava ainda mais, os moradores de sua residência, a honra de sua Deuses. Agora, são esses dois pensamentos, de casa e de santuário, que são reunidos no texto.

Quais são as “moradas de Jacó”? Não são eles apenas as famílias pacíficas espalhadas por toda a terra, nas quais as famílias viviam juntas em unidade com elas mesmas e em aliança com seu Deus? E quais são as “portas de Sião”? Não são um símbolo das convocações comuns quando se reuniam para o culto religioso - para orar, louvar e sacrificar?

I. O respeito de Deus pela família. Podemos provar isso por vários fatos, e em especial por três,

1. Considere o lugar que Deus deu à família na economia da natureza. Pois o que é o lar - o lar, quero dizer, onde atinge seu ideal destinado e cumpre seus fins apropriados? É um meio de proteção para os jovens, escondendo-os em seus anos indefesos da visão do mal e da contenda de línguas. É um ministério de revigoramento para os idosos, acalmando-os e recrutando-os em suas horas de cansaço após a agitação e o desgaste do trabalho. E é uma escola de caridade para todos.

2. Considere o lugar que Deus deu à família no reino da graça. Nunca nos esqueçamos de que existe uma lei da hereditariedade na graça. Existe um princípio de transmissão, no qual as Escrituras colocam ênfase abundante, pelo qual as gerações são feitas uma, ligadas entre si em uma cadeia de bênçãos.

3. Considere, também, o lugar que Deus deu à família na disciplina de Cristo. Pode haver prova mais forte da honra que Deus atribui à família do que o fato de que à manutenção da família e aos cuidados da família Ele confiou o tesouro mais precioso do céu, a vida mais nobre da terra

II. Maior consideração de Deus pela Igreja. O texto diz que, por melhor que seja o lar, a assembléia dos santos é melhor. E porque? Por que é que, enquanto Deus se deleitava nessas habitações pacíficas, cada uma sob sua videira e figueira, os viveiros de bravos jovens e puras e gentis donzelas, filhos como plantas crescidas em sua juventude, filhas como pedras angulares polidas depois o palácio da era da similitude, Ele teve ainda maior prazer nos serviços do templo em Jerusalém?

1. A comunhão da Igreja é mais católica. Por mais íntima, sagrada e enriquecedora que seja a comunhão da família, é a comunhão daqueles que são um no sangue. Como tal, é circunscrito. E há um elemento de egoísmo nisso, egoísmo inocente se você quiser, egoísmo permissível, mas egoísmo apesar de uma certa contrariedade doméstica que pode facilmente se transformar em exclusividade, frieza em relação aos desejos e indiferença em relação aos interesses daqueles que estão além. Mas na comunhão da Igreja o alcance é ampliado, o horizonte é ampliado. Estamos na plataforma aberta da graça.

2. O testemunho da Igreja é mais público. Casa significa privacidade, casa significa reclusão; há a construção de uma certa barreira, a intervenção de uma determinada tela. E, portanto, o testemunho do lar, por mais consistente e fiel que seja, pode começar e terminar com os internos; raramente é de longo alcance, porque é pouco observado. É diferente com a Igreja; a publicidade está na sua essência. O caráter da Igreja é mantido, os fins da Igreja são cumpridos, não quando ela meramente edifica a si mesma, mas quando faz confissão ao mundo.

3. O caráter da Igreja é mais espiritual. A Igreja é a morada especial do Espírito Santo, cuja presença viva e pessoal dá sentido a todos os privilégios e poder a todos os agentes, purificando a vida da Igreja, fazendo prosperar o trabalho da Igreja. E, ao comparar a Igreja com a família, não podemos dizer que a Igreja tem provisões mais amplas, adaptações mais refinadas, aparelhos mais sagrados e selecionados, energias mais amplas e eficazes, para a manutenção do culto a Deus, a proclamação de Sua mensagem, e , como conseqüência de ambos, a salvação e a santificação de almas?

4. As experiências da Igreja são mais permanentes. Existem deveres e alegrias da vida doméstica que seria errado dizer: "Estou agindo e sentindo agora como devo agir e sentir no céu", pois seremos transformados em mais maneiras do que pensamos, se pela graça nós chegar lá. Mas podemos dizer isso da adoração. Pois os exercícios de adoração são espirituais, portanto, são permanentes e inalteráveis; o futuro não pode fazer nenhuma mudança real neles. Tanto o lar quanto a Igreja têm estreita ligação com a vida celestial. Mas enquanto a vida doméstica se prepara para isso, a vida da Igreja o antecipa. Um é um treinamento, o outro é um penhor.

III. O princípio do texto, com sua elevação da Igreja sobre o lar, nos aspectos e para os propósitos de que falamos, sugere várias lições práticas.

I. Significa conforto para os sem-teto. Embora Deus tenha negado a você o bem menor, Ele oferece o maior. Se Ele fechou a porta de casa, Ele escancarou a porta da Igreja.

2. O texto sugere cautela para quem tem casa. Pois embora a Igreja possa ser um substituto para o lar, o lar não pode de forma alguma ser um substituto para a Igreja. Cuidado para não imaginar que sim. Veja por que a casa aponta para cima, para a Igreja. Ensine seus filhos a ocupar seus lugares nos cultos da Igreja. Habitua-os a participar no trabalho da Igreja. Tenha sempre diante deles o dever de comunicar-se à mesa da Igreja e de fazer confissão do Senhor da Igreja. ( WA Gray. )

O culto público deve ser preferido antes do privado

O culto público deve ser preferido antes do privado. Assim é pelo Senhor, assim deve ser por Seu povo. Portanto, estava sob a lei, então deve ser sob o Evangelho.

1. O Senhor é mais glorificado pela adoração pública do que privada. Deus então é glorificado por nós quando reconhecemos que Ele é glorioso. E Ele é mais glorificado quando esse reconhecimento é mais público.

2. Há mais presença do Senhor na adoração pública do que na privada. Ele está presente com Seu povo no uso das ordenanças públicas de maneira mais especial, mais eficaz, constante e intimamente.

3. Aqui estão as manifestações mais claras de Deus. Aqui Ele se manifesta mais do que em particular. Por que Judá foi chamado de vale da visão, mas porque o Senhor Se manifestou a esse povo nas ordenanças públicas?

4. Há mais vantagem espiritual a ser obtida no uso de ordenanças públicas do que em privado. Qualquer benefício espiritual que possa ser encontrado nos deveres privados, isso, e muito mais, pode ser esperado das ordenanças públicas, quando devidamente aprimoradas. Há mais luz e vida espiritual, mais força e crescimento, mais conforto e revigoramento da alma.

5. A adoração pública é mais edificante do que privada. Em privado, você provê para o seu próprio bem, mas em público você faz o bem tanto para si mesmo quanto para os outros. E essa é uma regra aceita, que o bem é melhor o que é mais difusivo, mais comunicativo. O exemplo tem a força de um motivo; podemos estimular outros com nosso exemplo ( Zacarias 8:20 ).

6. As ordenanças públicas são uma segurança melhor contra a apostasia do que as privadas e, portanto, devem ser preferidas: um argumento digno de nossa observação nestes tempos de apostasia.

7. Aqui o Senhor opera Suas maiores obras; obras maiores do que normalmente Ele trabalha por meios privados.

8. A adoração pública é a semelhança mais próxima do céu. No céu, assim como as Escrituras nos descrevem, não há nada feito em particular, nada em segredo, toda a adoração daquela gloriosa companhia é pública ( Hebreus 12:22 ). Eles formam uma gloriosa congregação e, assim, juntos, cantam os louvores Àquele que está assentado no trono e os louvores ao Cordeiro, e continuam empenhados neste culto público por toda a eternidade.

9. Os exemplos dos mais renomados servos de Deus, que preferiram o culto público ao privado, é um argumento suficiente.

10. O culto público é o mais disponível para obter as maiores misericórdias e prevenir e remover os maiores julgamentos.

11. O precioso sangue de Cristo está mais interessado na adoração pública, e deve ser o mais valioso que tem mais interesse naquilo que é de valor infinito. O sangue de Cristo tem mais influência sobre a adoração pública, mais do que privada: para os deveres privados de adoração a Deus, orações privadas, meditação e outros semelhantes, foram exigidos e executados por Adão e sua posteridade, se ele tivesse continuou em estado de inocência; eram devidos pela luz da natureza, se Cristo nunca tivesse morrido, se a vida e a imortalidade nunca tivessem sido trazidas à luz pelo Evangelho.

Mas a pregação pública do Evangelho e a administração dos selos federais têm uma dependência necessária da morte de Cristo. Como são as representações, são a compra desse sangue precioso; assim como Cristo é aqui apresentado como crucificado diante de nossos olhos, assim são a aquisição de Cristo crucificado, assim são os dons de Cristo triunfantes.

12. As promessas de Deus são mais para a adoração pública do que privada ( Êxodo 20:24 ; Isaías 4:5 ; Isaías 55:2 ; Salmos 36:8 ). ( D. Clarkson. )

Os portões de Sião

Os portões de nossa Sião deveriam ser -

I. Portas de saudação. Pense em como o coração acolhedor de Jesus se abriu a todos os tipos e condições de homens durante Sua vida terrena - ao leproso, à mulher samaritana, ao ladrão na cruz, etc. Certamente, se a Igreja deve representar seu Senhor, ela portões deveriam ser portões de saudação.

II. Portões estabelecidos e de guarda. Nossas igrejas representam grandes fatos e doutrinas - como Deus, a humanidade e Divindade de Jesus, a autoridade das Escrituras, a expiação, a santidade do sábado, justiça, beneficência, etc.

III. Portões amados. O que nosso Senhor ama, devemos amar. E especialmente a sua própria Igreja, você deve amar.

4. Portões apoiados, Todo membro da Igreja deve estar disposto e feliz em fazer sua parte para apoiar a adoração.

V. Portões atraentes. Tão vitoriosos, tão envolvidos em uma atmosfera cordial e alegre devem ser nossos cultos na Igreja, tão evidentes em sua apresentação do Cristo atraente, que a multidão sem Igreja deve ser constrangida a entrar e compartilhar. ( Homilética Mensal. )