Ageu 1:9

Esperastes muito, e eis que chegou a ser pouco; e quando o trouxestes para casa, soprei sobre ele. Porque? diz o Senhor dos exércitos. Por causa da minha casa, que está desolada, e cada um de vós corre para a sua casa.

Ver. 9. Vocês procuraram muito e, eis que veio a pouco ] Spes in oculis, luctus in manibus, como Jerônimo aqui. A esperança dos homens injustos perece, Provérbios 11:7 , etiam spes valentissima, sua esperança mais provável, como alguns dizem ; ele pensa que está seguro, como Esaú fez da bênção, mas ele apenas pensa assim; Deus corta a carne de sua boca, Joel 1:16 , tira o grão no tempo dela, Oséias 2:9 , o refuta em suas confidências, que se mostram como os riachos de Tema, Jó 6:17, e servi-lo como a mula de Absalão a seu mestre; suas grandes esperanças não têm cabeça, como alguém diz. Acontece com ele como com aqueles israelitas perversos no deserto, obrigados a atacar cerca de quarenta e duas vezes depois que se julgaram seguros da terra prometida.

Eu soprei sobre ele ] ou seja, eu o dispersei com facilidade. Por uma frase semelhante (para o sentido), Deus é dito, Isaías 25:11 , para estender suas mãos no meio de seus inimigos, como aquele que nadador estende suas mãos para nadar; e para derrubar seu orgulho, junto com os despojos de suas mãos, com a maior facilidade.

O movimento na natação é fácil, não forte; pois golpes fortes e violentos na água preferem afundar do que apoiar. Da mesma forma, Deus explodiu seu tesouro ou soprou seus tesouros para lá e para cá, ele consumiu sua substância e amaldiçoou suas bênçãos, como Malaquias 2:2 . Veja Trapp em " Mal 2: 2 "

Porque? diz o Senhor dos Exércitos. Por causa da minha casa que está devastada, & c.] Seu pecado de preferir seus próprios interesses particulares e respeito próprio antes da obra e serviço de Deus é aqui repetido e exagerado, como a base e causa de todas as suas calamidades: e tudo pouco o suficiente para trazê-los a uma visão séria e séria e ódio de seus pecados. Um tipo de sonolência tão profunda nos surpreendeu, na maior parte, que, embora todo julgamento de Deus deva ser um estrondo de advertência ao arrependimento, somos como o cão do ferreiro, que quanto mais forte a bigorna é espancada e dorme, mais sonhador ; ou como a galinha tola, que perde seus frangos um por um pelo papagaio devorador, e ainda, completamente insensível a sua perda, continua a apanhar o que está diante dela.

Isso deve inchar e definhar na iniqüidade, como se nada pudesse despertar os homens, Levítico 26:39 , e é ameaçado por último, como pior do que todas as suas perdas, cativeiros etc. A letargia não é menos mortal do que a doença mais torturante. Que os ministros, portanto, por questões tão fortes e rápidas como esta no texto e outras, despertem seus ouvintes (como eles fizeram aqui seus queridos amigos na doença do suor, que, se dormiram, certamente morreram), para que eles possam despertar e se recuperar da armadilha do diabo, & c.

É bem observado por alguém que o pecado particular do diabo não é mencionado uma única vez no Gênesis, porque ele não seria restaurado pelo arrependimento; mas o pecado do homem é ampliado em todas as circunstâncias. E por que isso? mas que ele possa ser sensível, envergonhado e penitente por seu pecado. Eles dizem em filosofia que o fundamento da vida natural é o sentimento; sem sentimento, sem vida; e que quanto mais rápido e ágil for o sentimento de um homem, melhor será sua constituição. Pense o mesmo na vida espiritual e naquele homem oculto do coração, como o chama São Pedro.

E cada um corre para sua própria casa ] Ou, cada homem tem prazer em sua própria casa, qd Vós sois todos buscadores, pessoas de espírito privado, todos vós sois pelos vossos próprios interesses; como o caracol, que raramente se move para fora, e nunca sem a casa nas costas; ou como a águia, que, quando voa mais alto, ainda tem um olho voltado para a presa, que se importa em agarrar. Em parábola oves capras suas quaerunt.

Na parábola das ovelhas, ele busca suas ovelhas. Eles não servem ao Senhor Jesus Cristo, mas a seus próprios estômagos, Romanos 16:18 ; ou se eles servem a Cristo, é para ganho, já que as crianças não farão suas orações a menos que lhes prometamos seu café da manhã. Ao servi-lo, eles servem apenas a si mesmos sobre ele; como aqueles Cafarnaitas carnais fizeram, João 6:26 .

Bem poderia o apóstolo reclamar, como Filipenses 2:21 , e outro desde então, que são seus prazeres, seu proveito e sua preferência que é a trindade do homem natural; e seu eu carnal que é estes em unidade. Que ele seja quente em suas próprias penas, ele pouco se preocupa com os perigos da casa. Ele é o totus em si, totalmente embutido em si mesmo e insensível ao bem público ou ao perigo comum: embora o pote d'água e a lança sejam tirados da almofada, ele não se move.

Longe o suficiente do estado de espírito ou da fala de São Paulo, Quem está ofendido e eu não queimo? longe o suficiente de seu cuidado e peso, ansiedade e solicitude pela casa de Deus (επισυστασις μεριμνα) e prosperidade de seu povo, 2 Coríntios 11:28 . Nada parecido com Ambrósio, que estava mais preocupado com o estado da Igreja do que com seus próprios perigos.

Nada como Melancthon, de quem se diz que as ruínas da casa de Deus e as misérias de seu povo o fizeram quase negligenciar a morte de seus filhos mais amados. A verdadeira bondade é de espírito público, embora em desvantagem privada; assim como a natureza se aventurará em seu próprio bem particular pelo geral, o mesmo ocorrerá com muito mais graça. Coisas pesadas irão subir para manter o vazio e preservar o universo. Uma pedra cairá para voltar ao seu lugar, embora se parta em vinte pedaços.

É a engenhosidade dos santos, em todos os seus desejos e desígnios, estudar os fins de Deus mais do que os seus; construir a casa de Deus com negligência, como fez Salomão; afogar todo o respeito próprio em sua glória e o bem público, como fez Neemias; de quem pode ser dito mais verdadeiramente do que o historiador pagão (Dio) fez de Catão, que ele υπεραγαπαν το κοινον, amou excessivamente a comunidade, e que ele - toti genitum se credere mundo, acredita ter nascido para o benefício da humanidade (Lucan).