Ester 4:14

Pois, se tu mantiveres totalmente a tua paz neste tempo, [então] haverá expansão e libertação surgirá para os judeus de outro lugar; mas tu e a casa de teu pai seremos destruídos; e quem sabe se vieste ao reino por um tempo como este?

Ver. 14. Mas se tu ouses totalmente a tua paz ] E assim te tornas culpado de um silêncio pecaminoso, ou melhor, da morte de tantos inocentes; pois não fazer o bem quando está nas mãos de um homem é fazer o mal, e não salvar é destruir, como mostra nosso Salvador, Marcos 3:14 . Qui non cum potest, servat; occidit.

A maldade passiva é profundamente tributada em algumas dessas sete igrejas, Apocalipse ii., Iii. Durante uma tempestade no mar, é uma pena sentar-se quieto, ou dormir, com Jonas, nos costados do navio, quando ele corre o risco de se afogar. Todo homem não pode sentar-se na popa; mas então ele pode manejar as cordas ou os remos etc. Aquele que busca a si mesmo, o homem privado de espírito, que ele seja quente em suas próprias penas, não se preocupa com o perigo da casa; ele é totus em si,inteiramente em si mesmo, como o caracol, ainda dentro de casa e dentro de casa; como o esquilo, ele sempre cava seu buraco em direção ao nascer do sol; seu cuidado é se manter do lado aquecido da cerca, dormir com uma pele inteira, salvar um, seja o que for de muitos. Ao fazer isso, Mordecai dissuade Ester por uma pilha de argumentos sagrados; descobrindo uma fé heróica e uma resolução bem unida.

Neste momento ] De fato, há um tempo para guardar silêncio e um tempo para falar, Eclesiastes 3:7 . Mas, se algum dia um homem vai falar, que o faça quando os inimigos estiverem prontos para devorar a Igreja: como o filho mudo de Creso irrompeu: Não mate o rei Creso. "Por amor de Sião, não vou me calar, e por amor de Jerusalém não vou descansar", & c.

, Isaías 62:1 . "Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que a minha mão direita se esqueça da sua astúcia. Se eu não me lembrar de ti, que minha língua se apegue ao céu da minha boca", & c., Salmos 137:5 . Aquele nobre Terêncio (general do imperador Valente), sendo convidado a perguntar o que quisesse, nada perguntou, a não ser que a Igreja pudesse ser libertada dos arianos; e quando o imperador, após uma derrota pelos godos, repreendeu-o com covardia e preguiça como as causas da derrubada, ele corajosamente respondeu: Você mesmo perdeu o dia, por sua guerra contra Deus e perseguindo seu povo (Niceph.).

Em seguida, sua ampliação ] Heb. Respiração, um dia de refrigério deve vir da presença do Senhor. Confer Jó 9:18 . No momento, eles mal podiam respirar, por amargura de espírito.

E surge a libertação ] Heb. fique de pé, como na base ou no fundo, de modo que ninguém possa resistir. Isso, diz Mordecai, não por um espírito de profecia, mas pela força de sua fé, baseada nas promessas de Deus defendendo sua Igreja, ouvindo os clamores de seus aflitos, surgindo para seu alívio e socorro, etc. Mira profecto ac omnibus linguis, saeculis, locisque commendabilis fides, diz um.

Uma fé notável, de fato, e digna dos mais altos elogios. Através da perspectiva das promessas (aqueles pabulum fidei, alimento da fé), um crente pode ver a libertação a uma grande distância (Aσπασαμενοι); veja-o e abrace-o, como aqueles fizeram, Hebreus 11:13 . O que embora o Sentido diga, não será; Razão, não pode ser; no entanto, a fé sobe e diz: será, eu espio a terra.

Italiam, Italiam laeto clamore salutat (Virg.).

Mas tu e a casa de teu pai serão destruídos] Aqui ele troveja e a ameaça, se para se salvar ela deve abandonar a Igreja. A mensagem de Mordecai, como a cantiga de Davi, é composta de discórdias. Azedo e doce fazem o melhor molho; promessas e ameaças misturadas logo funcionarão, Salmos 101:1 . Deus disse a Abraão que pelo amor que ele nutria, ele abençoaria aqueles que o abençoassem, e amaldiçoaria os que o amaldiçoassem, Gênesis 12:3 . Seu pecado deveria descobri-los, e eles deveriam lamentar isso em sua posteridade. Assim como um fogo, um medo deve expulsar outro.

E quem sabe se você veio para o reino ] Muitas vezes há uma roda dentro de uma roda, Ezequiel 1:16 . Deus pode ter um fim e um objetivo em negócios que não conhecemos nem podemos vislumbrar, até que o evento o tenha explicado. Coloquemo-nos diante dele e trabalhemos para ser públicos, na ponta dos pés, Aποκαραδοκια , Fp 1:20 como fez São Paulo, para ver de que maneira podemos mais glorificar a Deus e gratificar nossos irmãos.