Malaquias 2:16

Pois o SENHOR, o Deus de Israel, diz que odeia o repúdio; porque se cobre a violência com a sua roupa, diz o SENHOR dos Exércitos; portanto, guarda o vosso espírito, para que não procedais asperamente.

Ver. 16. Pois o Senhor Deus de Israel diz que odeia o repúdio ] Heb. Ponha de lado: qd Deus odeia aquele "Ponha ela de lado, ponha ela de lado", isto é, tanto em suas bocas. Pois, porque você foi justamente reprovado por poligamia, por manter duas esposas, você pensa em consertar essa falha deixando as suas velhas de lado, e pleiteia que você pode fazer isso por meio de uma lei, autorizando divórcios. Mas o Senhor gostaria que soubessem que ele odeia tais práticas; e antes, porque você abusou maliciosamente de sua lei, como um manto de sua maldade.

O divórcio é uma coisa que a alma de Deus odeia, a menos que seja em caso de adultério, que quebra o nó do casamento, e perpétua deserção maliciosa, 1 Coríntios 7:15 . Esta última foi a facilidade daquele nobre italiano convertido, Galeacius Caracciolus, Marquês de Vico (como se pode ver em sua Vida, escrita por meu muito honrado irmão, Sr. Samuel Clark, na segunda parte de seu Marrow of Ecclesiastical History, p.

101), que com o consentimento do Sr. Calvino, Pedro Mártir e outros sacerdotes eruditos, que se encontraram e debateram seriamente o caso, processou o divórcio contra sua ex-esposa, que primeiro o abandonou maliciosamente, e o teve legalmente pelo magistrado em Genebra concedido a ele; depois disso, ele se casou com outra, em 1560 DC. A lei civil do império permitia o divórcio por várias outras causas. E esses judeus, por qualquer motivo leve (se não fosse uma mácula no corpo, ou falta de educação), fingindo odiar suas esposas, escreveriam para eles uma carta de divórcio e os desligariam.

Nosso Salvador trata contra isso, Mateus 5:19 ; veja as notas lá. Este pecado também era comum entre os atenienses (que costumavam repudiar suas esposas por descontentamento, ou esperança de porções maiores, etc.) e os romanos, cujo abscessional, ou pedido de divórcio, era apenas este, Res tuns tibi habeto; Pegue o que é seu e vá embora.

É comum também entre os maometanos. Mas o Senhor Deus de Israel diz aqui que ele o odeia; e assim parece por sua prática para sua esposa, a Igreja. Veja Jeremias 3:1 ; João 13:1 , e então dizer, que a misericórdia de Deus é incomparável; e que ele não tira vantagens contra seu povo revoltado, mas o segue com seu favor; não diferente de quando um homem se afasta do sol, mas os raios solares o seguem, brilham sobre ele, aquecem-no, & e.

Zanchy (e alguns outros) lêem o texto assim: Se você a odeia, coloque-a de lado, naquele discurso de divórcios que ele escreveu por ocasião do divórcio de Andreas Pixzardus, como de fato concordando melhor com a questão que ele se comprometeu a defender. Mas, em outro livro seu, ele revela totalmente os feitos de Lutero e de alguns outros teólogos holandeses, que aconselharam Filipe, Landgrave de Hesse, a se casar, alteram, hoc est, adulteram, sua ex-legítima esposa ainda viva.

O Arcebispo Grindall, por práticas astutas de seus adversários, Leicester e outros, perdeu o favor da Rainha Elizabeth, como se favorecesse profecias, etc., mas na verdade, porque ele havia condenado um casamento ilegal de Julio, um médico italiano, com a esposa de outro homem , enquanto Leicester em vão se opôs contra seus procedimentos nele. O arcebispo Abbots também liderou em desgraça por se opor à odiosa partida de Somerset com a condessa de Essex.

Para um cobre a violência com sua vestimenta ]. Este texto tinha sido fácil, não tivesse os comentaristas (especialmente os médicos hebreus) o tornado complicado. Rabi David, ao abri-lo, obscurior videtur, quam ipsa verba quae explicare conatur, parece ser mais obscuro do que as próprias palavras que ele se compromete a abrir, diz Figueir, que também recita as exposições de vários rabinos. A respeito disso, posso dizer, como alguém fez uma vez, ao ser questionado por outro se deveria ler tal comentário sobre Aristóteles? respondeu, sim; quando Aristóteles for compreendido, leia o comentário.

O sentido claro é este: Esses judeus ímpios fingiram a lei de Deus, como um manto e cobertura de seus pecados, para que não fosse pecado para eles. E embora o Senhor tivesse protestado para odiar seus divórcios, eles alegaram que não sei que liberdade lhes permitiu por Moisés; mas isso era apenas uma cobertura política de iniqüidade, Mateus 18:8 .

O semelhante ao que foi o pecado de Saul, 1 Samuel 15:10 ; de Jezabel, 1 Reis 21:13 ; desses judeus, João 19:7 ; desses libertinos, 2Pe 2: 1-3 Tiago 2:8 ; de todos os hereges, que pleiteiam as Escrituras por suas heresias; e alguns outros impudentemente ímpios, que, para não parecerem loucos sem razão, abusam da palavra sagrada de Deus em defesa de suas práticas irracionais e irreligiosas. Os julgamentos desses homens, agora de muito tempo, não perduram, e sua condenação não dorme, 2 Pedro 2:3 .

Portanto, preste atenção ao seu espírito ] Uma repetição da deortação; dos quais ver Malaquias 3:16 . As coisas boas devem ser freqüentemente inculcadas, Filipenses 3:1 , uma exortação deve incutir na outra, até que fiquem em nossas almas, como flechas bifurcadas na carne.

Os homens não costumam colocar unguentos apenas nos membros coxos, mas esfregá-los e irritá-los; então aqui. Austin persuade o pregador por tanto tempo a insistir em um ponto necessário até que, pelo gesto e semblante dos ouvintes, ele percebe que eles o compreendem e o apreciam. Crisóstomo, sendo questionado por seu povo quando ele pararia de pregar contra os palavrões? respondeu: Nunca, até que você pare de praguejar.