Malaquias 4:5

Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor:

Ver. 5. Eis que te enviarei o profeta Elias] Não Elias, o tisbita, como a Septuaginta lê corruptamente; e os expositores papistas fazem grande uso disso, para provar que o Papa não é o anticristo, porque Enoque e Elias ainda não chegaram, e ainda assim virão em seu tempo, antes do dia do julgamento (como eles contam com carinho), para preservar os eleitos na fé em Cristo e para converter os judeus.

Mas temos melhores intérpretes deste texto. 1. Um anjo, que o aplica a João Batista, Lucas 1:17 Lucas 1:2 . Cristo, aquele anjo da aliança, Mateus 17:10 ; Mateus 11:14 .

Ouvi-o, contra todos os agitadores do anticristo. São Marcos começa seu Evangelho com estas mesmas palavras de Malaquias, para nos deixar saber que este Elias é o Batista, que é chamado Elias, o profeta, por causa dos dons, vocação e ministério semelhantes, ofício de hábito reformador, pessoas com quem eles negociado, & c. O mesmo quase pode ser dito de Lutero, um terceiro Elias para ousadia, coragem, zelo, conhecimento, sucesso, etc.

Mas ainda não vemos nenhum fundamento neste texto para a presunção de Lucas Osiander, viz. que o profeta aqui apontou para Lutero, bem como para João Batista; e que os homens devem receber sua doutrina, ou então olhar para ser ferido com uma maldição. No entanto, isso é mais passível e possível do que os jesuítas, que presumem controlar a própria exposição de Cristo; e inferir, que assim como o diabo incitou Lutero a chamar o Papa de anticristo, Deus os levantou para resistir a Lutero.

Mas que sujeito louco foi aquele espanhol (sobre quem Severus Sulpitius escreve) que se professou, primeiro, ser o profeta Elias, e depois, quando ganhou autoridade, ser o Cristo; portando-se tão astutamente em seu conluio, que o bispo Ruffus foi levado com o erro, acreditando nele e adorando-o como Deus; pelo que ele foi, com justiça, privado de sua dignidade! Não tínhamos necessidade de receber a verdade no amor dela, para que Deus não nos entregasse à eficácia do erro, 2Ts 2:10? para que não sejamos apaixonados primeiro, sejamos seduzidos, e depois sejamos seduzidos, que se dane, como Austin glosa naquele texto?

Antes da vinda do grande e terrível dia do Senhor ] Grande, a respeito dos bons, e terrível, ou horrível, a respeito dos ímpios, como Montanus o interpreta, em paralelo com Mateus 3:12 . Ou grande, porque será o início de grandes mudanças, tanto para os piedosos quanto para os ímpios; e terrível para os maus, sim, e para os melhores também no início, até que tenham se lembrado e melhor pensado em si mesmos, como outro percebe; como assumindo o último dia, que é o erro geral dos expositores papistas, e com base nisso, porque a primeira vinda de Cristo foi um tempo aceitável e um dia de salvação.

Mas embora seja assim para o povo de Deus, ainda assim para outros era terrível, como foi mostrado: Veja Trapp em " Mal 3: 2 " e é assim descrito, Lucas 2:34 ; Lucas 3:9 ; Lucas 3:17 ; Lucas 19:44 ; Mateus 21:44 ; Isaías 11:4 .

Ele ferirá a terra com a vara de sua boca e com sua espada de dois gumes matará o ímpio. Veja semelhantes, Apocalipse 2:16 . E pelos seus ministros ainda o faz, 2Ts 2: 8 2 Coríntios 2:15 2 Coríntios 10:6 .

A vingança está tão pronta na mão de Cristo quanto na boca do ministro, para o desobediente. Alguns lêem as palavras assim, Antes que venha o dia do grande e terrível Senhor: como outros lêem isso, Tiago 2:1 , Não tenha a fé gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo em relação às pessoas. Ambas as leituras são boas e o texto comporta ambas.