Atos 4:1
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
λαλούντων δέ . Algum tempo deve ter transcorrido desde o Pentecostes, pois agora os movimentos dos apóstolos tornaram-se motivo de preocupação para as autoridades judaicas. Veja a reclamação deles ( Atos 5:28 ). Não há nota de tempo no início do cap. 3. Não precisa ter sido um longo período, pois as notícias logo se espalharam na cidade, como aprendemos com os eventos relatados no capítulo anterior.
ἐπέστησαν , veio sobre eles , ou seja, para prendê-los. A mesma palavra é usada ( Atos 23:27 ) da ação do capitão-mor. Veja nota lá.
οἱ ἱερεῖς . Aqueles cujo dever era na época se encarregar dos serviços do Templo, e que provavelmente se ofenderam com as multidões reunidas no pátio do Templo. A divisão dos sacerdotes era em vinte e quatro cursos, cada um dos quais deveria servir no Templo por uma semana, veja 1 Crônicas 24:1-19 ; 2 Crônicas 23:8 .
Foi durante tal serviço na ordem de seu curso, que a promessa do nascimento de João Batista foi feita ao sacerdote Zacarias ( Lucas 1:5-8 ). Algumas versões apresentam sumos sacerdotes , mas estes só foram reunidos ao conselho no dia seguinte.
ὁ στρατηγὸς τοῦ ἱεροῦ . Há mencionado no AT um oficial cujo título é 'o governante 1 Crônicas 9:112 Crônicas 31:13 de Neemias 11:11 , '
Ele não era um oficial militar, mas tinha a seu cargo a guarda dos sacerdotes e levitas que vigiavam o Templo à noite. Há dois títulos dados a tal oficial nos escritos posteriores dos judeus. (1) o memunneh (T. Babl. Tamid I.), uma espécie de prefeito da guarda do Templo; e (2) um oficial superior chamado 'o capitão da montanha da casa [do Senhor]'. (T. Babl. Middoth II.
) Rabbenu Shimshon descreve este segundo oficial como 'o Comandante que foi colocado sobre todas as vigílias daqueles que vigiavam na parte menos sagrada do Templo.' Ele era aparentemente um oficial civil e religioso, pois encontramos ( Atos 5:26 ) que ele vai com 'os oficiais' para fazer a segunda prisão dos Apóstolos.
οἱ Σαδδουκαῖοι . Este era o nome de uma das seitas mais influentes entre os judeus no tempo de nosso Senhor. Seu nome foi explicado de várias maneiras. As autoridades judaicas afirmam que o nome, que eles escrevem Tsedukim , é derivado de Tsadok (Zadok) o nome próprio, e que assim eles são 'os seguidores de Zadok'. O Zadok de quem derivam o título é dito ter sido um discípulo de Antígono de Socho.
Este Antígono é o segundo na ordem dos Padres Judeus cujas palavras estão registradas no Pirke Aboth , e os comentadores mencionam dois de seus alunos, Baithos e Zadok, a este último e a seus seguidores eles atribuem o ensinamento de que 'há não era nada para eles no mundo vindouro.' Mas talvez seja mais provável, de sua constante conexão com os sacerdotes, que o nome dos saduceus tenha sido derivado do mais famoso Zadok que se tornou sumo sacerdote no reinado do rei Salomão ( 1 Reis 2:35 ).
Lemos sobre a distinção de seus descendentes como 'os filhos de Zadoque' e 'os sacerdotes, os levitas da semente de Zadoque', até a descrição do templo de Ezequiel ( Ezequiel 40:46 ; Ezequiel 44:15 ). A probabilidade desta descendência sacerdotal da seita dos saduceus é reforçada pela maneira como são mencionados Atos 5:17 , 'Então se levantou o sumo sacerdote e todos os que estavam com ele ( que é a seita dos saduceus ) .' A derivação que torna seu nome o plural do adjetivo hebraico Tsaddik , = justo, não tem muita autoridade para apoiá-la.
O ensino dos saduceus é parcialmente descrito ( Atos 23:8 ). Eles 'dizem que não há ressurreição, nem anjo nem espírito'. Além disso, eles não atribuíam autoridade à Lei Oral, enquanto os fariseus sustentavam que a maior parte dela havia sido transmitida a eles por Moisés. Os saduceus também ensinavam a doutrina da liberdade da vontade dos homens.
A afirmação de que eles rejeitaram todas as Escrituras do Antigo Testamento, exceto o Pentateuco, não tem confirmação em Josefo, e surgiu de uma confusão dos saduceus com os samaritanos. Josefo ( Antiq . XVIII. 1. 4) diz que 'sua doutrina é aceita apenas por alguns, mas ainda por aqueles de maior dignidade', uma afirmação plenamente confirmada pela posição influente em que os encontramos quando a história do Atos abre.
Eles não desempenham um papel muito importante na história do Evangelho, porque o ensino de Cristo enquanto na terra foi dirigido mais especialmente contra o formalismo e a aparência externa da religião que prevalecia entre os fariseus. É quando a doutrina da ressurreição começa a ser pregada que a hostilidade dos saduceus se torna mais aparente.