Hebreus 9:12

εὑράμενος . A forma mais rara, alterada por D em εὑρόμενος.

12. οὐδέ . “ Nem ainda .”

διʼ αἵματος τράγων καὶ μόσχων . “ Por meio do sangue de bodes e bezerros ” (esta é a ordem das palavras nos melhores MSS.). Não se quer dizer que os sacrifícios da Antiga Aliança fossem inúteis , mas apenas que quando eles eram considerados meritórios em si mesmos - além da fé e da graça de Deus, pela qual eles poderiam ser abençoados para adoradores sinceros e humildes - eles não podia purgar a consciência, nem dar acesso a Deus.

Quando os Profetas falam de sacrifícios com tão severo desprezo, estão apenas denunciando a superstição que considerava o mero opus operatum como suficiente além do arrependimento e da santidade ( Oséias 6:6 ; Isaías 1:10-17 , etc.).

διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος . Seu próprio sangue (ou seja, Sua vida essencial derramada por nós) foi a oferta pela qual Ele foi admitido como nosso Sumo Sacerdote e Eterno Redentor no Santo dos Santos da presença imediata de Deus ( Hebreus 13:20 ; Apocalipse 5:6 ). Διὰ expressa o meio pelo qual Cristo entrou.

ἐφάπαξ . “De uma vez por todas .”

εἰς τὰ ἅγια , ou seja, no Santo dos Santos, como em Levítico 16:2-3 .

αἰωνίαν λύτρωσιν , ou seja, o perdão dos pecados ( Efésios 1:7 ), e resgate de vidas pecaminosas ( 1 Pedro 1:18-19 ) ao serviço de Deus ( Apocalipse 5:9 ).

Deve-se sempre ter em mente que as metáforas bíblicas de Resgate e Propiciação descrevem a Expiação por seus efeitos abençoados em relação ao homem . Todas as especulações sobre sua influência nos conselhos de Deus, todas as tentativas de estruturar um esquema escolástico a partir de metáforas destinadas apenas a indicar um mistério transcendente por seus resultados para nós , levaram à heresia e ao erro. A quem foi pago o resgate? A pergunta é ociosa, porque “resgate” é apenas uma metáfora de nossa libertação da escravidão.

Por quase mil anos a Igreja se contentou com a noção mais errônea e quase blasfema de que o resgate foi pago por Deus ao diabo , o que levou a aberrações ainda mais graves. Anselmo, que explodiu esse erro, substituiu-o por outro — a dura noção forense da satisfação indispensável . Termos como “substituição”, “punição vicária”, “reconciliação de Deus para nós” (por “de nós com Deus”), não têm sanção nas Escrituras, que apenas revelam o que é necessário para o homem e o que o homem pode entenda, v. que o amor de Deus em Cristo providenciou para ele um meio de escape da ruína e o perdão dos pecados.

εὑράμενος . “ Tendo obtido .” O “ para nós ” é fornecido corretamente no AV; mas a voz do meio do verbo mostra que Cristo em Seu amor por nós também considerou a redenção como algo caro para Ele. εὑράμην é o aor. meio. para εὑρόμην. Encontra-se também em Pausânias, e deve-se a uma espécie de falsa analogia com a forma do 1º aor.