Marcos 1:28

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἀκοή . Aqui novamente (veja em Marcos 1:25 ) temos uma palavra com três significados, dos quais o segundo e o terceiro derivam diretamente do primeiro: (1) “ouvir”, como “ao ouvir, ouvireis”, Isaías 6:9 ; então, vendo que “ouvir” pode significar tanto o sentido da audição quanto o boato, temos (2) “o ouvido”, Marcos 7:35 , e (3) “rumor” ou “relato”, como aqui. Cf. Jeremias 6:24 .

εὐθὺς [πανταχοῦ] . A partir desse momento em todas as direções . Algumas testemunhas importantes ([196][197] 33, Lat-Vet.) omitem εὐθύς, e ainda mais ([198][199][200][201][202][203][204], Latt. Syrr. ) omitem πανταχοῦ, mas talvez ambos possam ser retidos (RV). Syr-Sin. omite ambos e acrescenta “e muitos o seguiram”.

[196] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[197] Um asterisco indica que a palavra não é encontrada em nenhum outro lugar do NT, e tais palavras estão incluídas no índice, mesmo que não haja nota sobre elas no comentário.

[198] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[199] Um asterisco denota que a palavra não é encontrada em nenhum outro lugar do NT, e tais palavras estão incluídas no índice, mesmo que não haja nota sobre elas no comentário.
[200] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[201] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[202] Codex Oxoniensis. 9º cento. Contém Marcos, exceto Marcos 3:35 a Marcos 6:20 .

[203] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[204] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

ὅλην τὴν περίχωρον τῆς Γαλιλαίας . Tanto AV quanto RV podem estar certos; toda a região ao redor da Galiléia, ou seja, toda a Síria ( Mateus 4:24 ), ou toda a região da Galiléia ao redor, ou seja, toda a Galiléia ( Lucas 4:37 ). No último caso, τῆς Γαλ. meramente explica τ. περίχωρον.

Esta cura de um endemoninhado é o primeiro milagre registrado por Mc, que pode tê-la considerado como um símbolo da obra do Messias – Sua vitória sobre as forças do mal.

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