Marcos 11:17

ἐδίδασκεν . Mt. mais uma vez (veja em Marcos 6:34 ; Marcos 10:1 ) menciona a cura onde Marcos e Lucas. mencionar o ensino; mas Mt. registra mais dos últimos ensinamentos de Cristo do que eles. Cf. Atos 3:2 .

Embora Jesus tenha se permitido ser proclamado como o Messias, ainda assim Ele volta à Sua antiga obra de ensino (e cura). Ele mostra que Sua missão ainda é, não reinar, mas servir ( Marcos 10:45 ); Ele continuou ensinando e dizendo a eles .

Οὐ γέγραπται ; Ele novamente apela para o que “está escrito”, pelo qual eles professavam tal reverência, enquanto habitualmente o ignoravam ( Marcos 2:25 ; Marcos 7:6-7 ; Marcos 10:6-7 ; Marcos 12:10 ; Mateus 21:16 ). A citação segue a LXX. de Isaías 56:7 .

πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν . Para todas as nações . Não apenas Mt., mas Lk. também, omita estas palavras, que parecem Lc. não tinha Mk antes dele neste momento. As palavras têm um significado especial, pois era o Pátio dos Gentios que Cristo estava restaurando seu propósito apropriado como uma “casa de oração”. Cf. 1 Reis 8:41-42 ; João 12:20 .

Veja em Marcos 13:10 ; Marcos 14:9 .

ὑμεῖς δέ . Todos são responsabilizados, todos os que participaram ou apoiaram o tráfico. Renan, Vie , pp. 215, 344.

πεποιήκατε . Mais preciso, cobrindo tanto o passado quanto o presente, do que ἐποιήσατε (Lk.) ou ποιεῖτε (Mt.).

σπήλαιος λῃστῶν . Um covil de ladrões . AV muitas vezes obscurece a diferença não sem importância entre o κλέπτης mesquinho e roubado e o violento λῃστής, que é mais um “bandido” ou “bandido” do que um “ladrão”. Veja em João 10:1 ; João 18:40 .

Essas palavras vêm de Jeremias 7:11 , onde o Profeta está exortando os judeus a evitar julgamentos pelo arrependimento, como Cristo faz aqui. A referência pode ser às taxas extorsivas; διὰ τὸ ὁμοίως τοῖς λῃσταῖς φιλοκερδεῖν (Euthym.); ou λῃστής pode ser usado de qualquer tipo de infrator flagrante. Em todo caso, como diz Orígenes, esses traficantes estavam fazendo na casa de oração τὰ ἐναντία τῇ εὐχῇ.