Marcos 15:46
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
ἔθηκεν ([3494][3495][3496]2[3497][3498] em vez de κατέθηκεν ([3499][3500][3501][3502][3503][3504][3505]), o verbo mais usual.
[3494] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.
[3495] Códice Vaticano. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.
[3496] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.
[3497] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.
[3498] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.
[3499] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[3500] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.
[3501] Um asterisco indica que a palavra não é encontrada em nenhum outro lugar do NT, e tais palavras estão incluídas no índice, mesmo que não haja nota sobre elas no comentário.
[3502] Codex Campianus. 9º cento. Em Paris. Evangelhos completos.
[3503] Codex Monacensis. 10 cêntimos. Contém Marcos 6:47 a Marcos 16:20 . Muitos versículos em 14, 15, 16 são defeituosos.
[3504] Codex Oxoniensis. 9º cento. Contém Marcos, exceto Marcos 3:35 a Marcos 6:20 .
[3505] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.
46. ἀγοράσας σινδόνα . José pode ter feito isso e combinado com Nicodemos antes de ir ao Procurador. Ambos eram membros do Sinédrio e concordaram em agir juntos. Este σινδών pode fazer as tiras (ὀθόνια) que foram enroladas ao redor do Corpo junto com as especiarias que Nicodemos trouxe. Ex simplici sepultura Domini ambitio divitum condeatur, qui ne in tumulis quidem possunt carere divitiis (Beda). Para ἐνείλησεν cf. 1 Samuel 21:9 .
λελατομημένον . Túmulos escavados na rocha são comuns em torno de Jerusalém e seriam comumente usados por pessoas abastadas. Como o jumentinho e os túmulos, o túmulo não havia sido usado antes, pois José o mandara fazer para si mesmo. Veja em João 19:41 . Uma parede seria cortada com uma prateleira de pedra, na qual o Corpo foi colocado, e uma grande pedra, circular como uma pedra de moinho, estaria encostada na rocha externa, pronta para fechar a abertura.
Dois homens podem enrolá-lo em seu lugar, mas recuperá-lo seria uma tarefa difícil para as mulheres ( Marcos 16:4 ). Uma pedra globular seria muito mais pesada e não fecharia tão completamente a abertura a ponto de excluir animais selvagens.
μνημείον . Esta é a palavra mais freqüentemente usada do sepulcro por todos os quatro. Talvez não tenha nenhum tom de diferença no significado de μνῆμα. Nas inscrições sepulcrais bizantinas em Jerusalém, a palavra usual é θήκη, do uso de τίθημι, como aqui, de sepultamento. Veja crítico. Nota.