Marcos 16:11

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κἀκεῖνοι . Aqui e em Marcos 16:13 a forma craquelada é encontrada nos melhores MSS.; καὶ ἐκεῖνοι ( Marcos 4:20 ) é uma exceção muito rara.

ἐθεάθη . Como ἐκεῖνοι como aqui usado, esta é uma palavra joanina ( 1 João 1:1 ; 1 João 4:12 ; 1 João 4:14 ; João 1:14 , etc.

), e não ocorre em nenhum lugar em Mk. Foi o testemunho persistente daqueles que tiveram essa experiência, que eles viram o Senhor ressuscitado com seus próprios olhos; e poucos acreditaram que Ele estava vivo novamente até que O viram. Que a expectativa confiante de vê-lo novamente levou os discípulos a acreditar que o viram é totalmente contrário à evidência clara.

ἠπίστησαν . A incredulidade foi o resultado geral quando o testemunho de outros foi recebido; Thomas era apenas um dos muitos céticos ( Marcos 16:16 ; Lucas 24:11 ; Lucas 24:41 ; João 20:24 ). Ἀπιστέω (aqui e Marcos 16:16 ) não é encontrado em Mc.

Quer consideremos ou não a narrativa sobre a visita das três mulheres ao túmulo ( Marcos 16:1-8 ) como referindo-se ao mesmo evento que está registrado aqui e João 20:11-18 , é notável que a A aparição de Maria Madalena, com ou sem outras mulheres, não é mencionada por São Paulo, quando enumera aquelas que, por experiência própria, poderiam ser citadas como testemunhas da realidade da Ressurreição de Cristo.

João também, quando Ele chama a Aparição no Mar de Tiberíades “a terceira vez” da manifestação de Cristo (Jo João 21:14 ), não conta a Aparição a Maria que ele mesmo registra. As mulheres não eram testemunhas oficiais; e talvez desde o início tenha-se notado que, devido à emoção e excitação, a história que contavam não era coerente.

São Paulo começa com o “primeiro” dos Apóstolos e termina com o “menor” deles, dando seis aparições ao todo. São João dá três aparições, em todas as quais ele próprio esteve presente. Mas, se ao examinar as testemunhas da Ressurreição “o crente é confrontado com detalhes que não se harmonizam, o incrédulo tem que explicar o progresso triunfante da nova seita” (Burkitt). O sucesso e a vitalidade da religião cristã podem ser explicados, se Jesus de Nazaré morreu na cruz e nunca mais ressuscitou?

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