Mateus 13:55

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; Em Marcos 6:3 , ὁ υἱὸς Μαρίας καὶ�; Sem alusão ao pai, como nos outros sinópticos, possivelmente José não estava mais vivo. Para ὁ τέκτονος υἱὸς Mark tem ὁ τέκτων. Como todo judeu aprendia um ofício, não seria improvável que o filho do carpinteiro se tornasse escriba. Mas sabia-se que Jesus não teve a educação comum de um escriba.

οἱ�. Provavelmente os filhos de José e Maria. É certo que nenhuma outra visão jamais teria sido proposta, exceto pela suposição de que a abençoada Virgem permaneceu sempre virgem.

Duas teorias foram levantadas em apoio a essa suposição. (1) Os 'irmãos do Senhor' eram Seus primos, sendo filhos de Cléofas (ou Alfeu), e Maria, irmã da Virgem Maria. (2) Eles eram filhos de José por um casamento anterior.
Nenhuma dessas teorias deriva qualquer apoio das palavras diretas das Escrituras, e alguns fatos tendem a refutá-las. A segunda teoria é a menos aberta a objeções com base na linguagem e nos fatos do evangelho.

Os irmãos do Senhor provavelmente não estavam no número dos Doze. Isso parece ser quase certo pela afirmação de São João ( Mt Mateus 7:5 ) οὐδὲ γὰρ οἱ�, e é fortalecido pela maneira como os nomes dos irmãos são introduzidos, como se fossem mais familiares do que Jesus aos homens de Nazaré; parece estar implícito que eles ainda viviam lá.

James depois tornou-se presidente ou bispo da Igreja em Jerusalém: ele presidiu o primeiro Concílio e pronunciou a decisão: διὸ ἐγὼ κρίνω κ.τ.λ. ( Atos 15:19 ). A autoria da Epístola é geralmente atribuída a ele. Seu modo de vida e sua morte são descritos por Hegésipo (Eus. H.

E.II. _ 23, pág. 58, 59, edição de Bright). De Josés nada mais se sabe. É mais provável que Judas seja identificado com o autor da epístola que leva seu nome. A tradição tem uma história interessante sobre seus dois netos, que sendo presos como descendentes da casa real e, portanto, possíveis líderes de sedição, e levados perante o imperador Domiciano, descreveram sua pobreza e mostraram-lhe suas mãos, ásperas e com tesão de labuta pessoal, e assim dissipou a idéia de perigo e recuperou sua liberdade (Eus. HE III. 21). A tradição de Simeão não tem nada certo ou confiável para relatar.

Para as muitas questões difíceis e intrincadas envolvidas na controvérsia quanto aos 'irmãos do Senhor', veja os vários artigos em Dict. da Bíblia , e Bp. Dissertação de Lightfoot em sua edição da Epístola aos Gálatas .

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