Mateus 20:17-19

Ver 17. E, subindo Jesus a Jerusalém, separou no caminho os doze discípulos e disse-lhes: 18. Eis que subimos a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas. , e o condenarão à morte, 19. E o entregarão aos gentios para que o escarneçam, e o açoitem, e o crucifiquem; e ao terceiro dia ressuscitará”.

Chrys., Hom., lxv: O Senhor, deixando a Galiléia, não subiu imediatamente para Jerusalém, mas primeiro fez milagres, refutou os fariseus e ensinou aos discípulos sobre a perfeição da vida e sua recompensa; agora, quando está prestes a subir a Jerusalém, Ele novamente lhes fala de sua paixão.

Orígenes: Judas ainda estava entre os doze; pois ele talvez ainda fosse digno de ouvir em particular junto com o resto as coisas que seu Mestre deveria sofrer.

Pseudo-Chrys.: Pois a salvação dos homens repousa inteiramente na morte de Cristo; nem há algo pelo qual somos mais obrigados a render graças a Deus do que por Sua morte. Ele comunicou o mistério de Sua morte a Seus discípulos por esta razão, a saber, porque o tesouro mais precioso é sempre entregue aos vasos mais dignos. Se os demais tivessem ouvido falar da paixão de Cristo, os homens poderiam ter ficado perturbados por causa da fraqueza de sua fé, e as mulheres por causa da ternura de sua natureza, que tais assuntos comumente levam às lágrimas.

Chrys .: Ele realmente disse isso, e para muitos, mas obscuramente, como naquele: “Destrua este templo”; [ João 2:19 ] e novamente: "Nenhum sinal será dado senão o sinal de Jonas, o Profeta." [ Mateus 12:39 ] Mas agora Ele a transmitiu claramente aos Seus discípulos.

Pseudo-Chrys.: Essa palavra "Eis" é uma palavra de estresse, para pedir-lhes que guardem em seus corações a memória deste presente. Ele diz: “Nós subimos”; tanto quanto dizer: Vós vedes que vou por Meu livre arbítrio para a morte. Quando então me virem pendurado na cruz, não julgueis que não sou mais do que humano; pois embora poder morrer seja humano; contudo, estar disposto a morrer é mais do que humano.

Orígenes: Meditando então sobre isso, devemos saber que muitas vezes, mesmo quando há certa prova a ser submetida, devemos nos oferecer a ela. Mas, como foi dito acima: Quando vos perseguirem em uma cidade, fugi para outra", [ Mateus 10:23 ] pertence ao sábio em Cristo julgar quando a época exige que ele se evite e quando ele vá para enfrentar os perigos.

Jerônimo: Ele havia falado muitas vezes a seus discípulos de sua paixão, mas porque poderia ter escapado de sua memória por causa das muitas coisas que eles ouviram nesse meio tempo, agora quando ele está indo para Jerusalém, e vai levar seus discípulos com Ele, Ele os fortalece contra a provação, para que não se escandalizem quando vier a perseguição e a vergonha da Cruz.

Pseudo-Chrys.: Pois quando a tristeza chega no momento em que a procuramos, ela é encontrada mais leve do que seria se tivesse nos pegado de surpresa.

Chrys.: Ele os adverte também para que aprendam que Ele vem à Sua paixão conscientemente e voluntariamente. E no início Ele havia predito apenas Sua morte, mas agora que eles estão mais disciplinados, Ele traz ainda mais, como: “Eles o entregarão aos gentios”.

Raban: Pois Judas entregou o Senhor a Jesus, e eles o entregaram aos gentios, isto é, a Pilatos, e ao poder romano. Para este fim, o Senhor recusou ser próspero neste mundo, mas preferiu sofrer aflição, para que Ele pudesse mostrar a nós, que cedemos às delícias, através de quão grande amargura devemos retornar; de onde se segue: “zombar, açoitar e crucificar”.

Agosto, Cidade de Deus, xviii, 49 Em sua paixão vemos o que devemos sofrer pela verdade, e em sua ressurreição o que devemos esperar na eternidade; de onde se diz: "E ressuscitará ao terceiro dia".

Chrys.: Acrescentou-se que, quando vissem os sofrimentos, deveriam esperar a ressurreição.

Aug., de Trin., iv, 3: Pois uma morte, a saber, do Salvador segundo o corpo, foi para nós uma salvação de duas mortes, tanto da alma quanto do corpo, e Sua [p. 689] uma ressurreição ganhou para nós duas ressurreições. Essa proporção de dois para um brota do número três; para um e dois são três.

Orígenes: Não há menção de que os discípulos tenham dito ou feito alguma coisa ao ouvir sobre esses sofrimentos que deveriam vir sobre Cristo; lembrando-se do que o Senhor havia dito a Pedro, eles temiam que deveriam ter algo parecido ou pior dirigido a si mesmos. E, no entanto, há escribas que supõem conhecer os escritos divinos, que condenam Jesus à morte, O açoitam com suas línguas e O crucificam aqui, que procuram tirar Sua doutrina; mas Ele, desaparecendo por um tempo, novamente se levanta para aparecer aos que receberam Sua palavra de que poderia ser assim.