Mateus 21:10-16

Ver 10. E quando ele entrou em Jerusalém, toda a cidade se comoveu, dizendo: Quem é este? 11. E a multidão disse: Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galiléia. 12. E Jesus entrou no templo de Deus, e expulsou todos os que vendiam e compravam no templo, e derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas, 13. E disse-lhes: está escrito: A minha casa será chamada casa de oração, mas vós a fizestes covil de ladrões.

" 14. E os cegos e coxos vieram a ele no templo, e ele os curou. 15. E quando os principais sacerdotes e escribas viram as coisas maravilhosas que ele fazia, e as crianças chorando no templo, e dizendo: " Hosana ao Filho de Davi”, eles ficaram muito descontentes, 16. E disseram-lhe: “Ouves o que estes dizem?” E Jesus disse-lhes: “Sim; nunca lestes: Da boca dos pequeninos e dos recém-nascidos aperfeiçoaste o louvor?"

Jerônimo: Quando Jesus entrou com as multidões, toda a cidade de Jerusalém se comoveu, maravilhando-se com as multidões, e não conhecendo o poder.

Pseudo-Chrys.: Com razão eles se comoveram ao ver uma coisa para serem admirados. O homem foi louvado como Deus, mas foi o Deus que foi louvado no homem. Mas, suponho, que nem aqueles que louvaram sabiam o que louvaram, mas o Espírito que de repente inspirou ali derramou as palavras da verdade.

Orígenes: Além disso, quando Jesus entrou na verdadeira Jerusalém, eles gritaram, maravilhados com Suas virtudes celestiais, e disseram: "Quem é este Rei da glória?" [ Salmos 24:8 ]

Jerônimo: Enquanto outros estavam em dúvida ou indagando, a multidão sem valor O confessou; "Mas o povo dizia: Este é Jesus, o Profeta de Nazaré da Galiléia." Eles começam com o menor para que possam chegar ao maior. Eles o aclamam como aquele Profeta que Moisés disse que deveria vir como ele mesmo, [marg. nota: Deuteronômio 15:18 ] que está corretamente escrito em grego com o testemunho do artigo, "De Nazaré da Galiléia", pois ali Ele havia sido criado, para que a flor do campo fosse nutrida com a flor de todas as excelências .

Raban .: Mas deve-se notar que esta entrada dele em Jerusalém foi cinco dias antes da páscoa. Pois João relata que seis dias antes da Páscoa Ele veio a Betânia, [ João 12:1 ] e no dia seguinte, sentado no jumento, entrou em Jerusalém. Nisto observe a correspondência entre o Antigo e o Novo Testamento, não apenas nas coisas, mas nas estações.

Pois no décimo dia do primeiro mês, o cordeiro que deveria ser sacrificado para a páscoa deveria ser levado para a casa, [marg. nota: Êxodo 12:3 ] porque no mesmo dia do mesmo mês, isto é, cinco dias antes da páscoa, o Senhor deveria entrar na cidade em que Ele deveria sofrer.

Pseudo-Chrys.: "E Jesus entrou no templo de Deus." Esta foi a parte de um bom Filho apressar-se para a casa de Seu Pai e honrá-Lo; então você, tornando-se um imitador de Cristo, assim que entrar em qualquer cidade, primeiro corra para a Igreja. Além disso, era da parte de um bom médico que, tendo entrado para curar a cidade doente, ele primeiro se aplicasse à fonte da doença; pois, como todo bem sai do templo, assim também todo mal.

Pois quando o sacerdócio é saudável, toda a Igreja floresce, mas se é corrupta, a fé é prejudicada; e como quando você vê uma árvore cujas folhas são de cor pálida você sabe que está doente em sua raiz, então quando você vê um povo indisciplinado conclui sem hesitação que seu sacerdócio é doentio.

Jerônimo: "E expulsou todos os que vendiam e compravam." Deve-se saber que em obediência à Lei, no Templo do Senhor venerado em todo o mundo, e recorrido pelos judeus de todos os quadrantes, inúmeras vítimas foram sacrificadas, especialmente em dias de festa, touros, carneiros, cabras; os pobres ofereciam pombinhos e rolas, para que não deixassem de fazer todo o sacrifício. Mas aconteceria que aqueles que vinham de longe não teriam vítima.

Os sacerdotes, portanto, elaboraram um plano para obter lucro do povo, vendendo a quem não tivesse vítima os animais de que precisavam para o sacrifício, e eles mesmos os recebendo de volta assim que vendidos. Mas esta prática fraudulenta foi muitas vezes derrotada pela pobreza dos visitantes, que carentes de meios não tinham vítimas nem onde comprá-los. Eles, portanto, nomearam banqueiros que poderiam emprestar a eles sob fiança.

Mas porque a lei proibia a usura, e o dinheiro emprestado sem juros era inútil, além de algumas vezes a perda do principal, eles pensaram em outro esquema; em vez de banqueiros, nomearam 'collybistae', uma palavra para a qual o latim não tem equivalente.

[ed. nota: "São Jerônimo aqui dá um sentido diferente da palavra, do que é comumente recebido entre os escritores antigos. Hesíquio, até onde eu sei, é o único que concorda com ele, e ele interpreta "collyba", doces. Ao mesmo tempo, o próprio Hesíquio faz o sentido apropriado de ser “uma espécie de moeda, com um boi estampado no latão”.

Portanto, os colibistas eram aqueles que davam troco em moeda pequena. Também Orígenes, a quem São Jerônimo deve grande parte de sua exposição, entende por colibistas aqueles que trocam moedas boas por más, para prejuízo de quem as emprega." Vallars, in loc.]

Doces e outros presentes insignificantes eles chamavam de 'collyba', como, por exemplo, leguminosas secas, passas e maçãs de diversos tipos. Como então não podiam receber usura, aceitavam o valor em espécie, pegando coisas que se compravam com dinheiro, como se não fosse isso que Ezequiel pregava, dizendo: "Não recebereis usura nem aumento". [ Ezequiel 18:17 ] Este tipo de tráfico, ou melhor, trapaça, o Senhor vendo na casa de Seu Pai, e movido por isso com zelo espiritual, expulsou do Templo esta grande multidão de homens.

Orígenes: Porque não devem vender nem comprar, mas dedicar seu tempo à oração, reunidos em uma casa de oração, do que se segue: "E disse-lhes: Está escrito: O meu será chamado casa de oração." [ Isaías 56:7 ]

Agosto, Regula ad Serv. Dei., 3: Ninguém, portanto, deve fazer no oratório, senão aquilo para o qual foi feito e de onde recebeu o nome. Segue-se: "Mas vós a fizestes um covil de ladrões."

Jerônimo: Pois é ladrão, e transforma o templo de Deus em covil de ladrões, que lucram com sua religião. Entre todos os milagres operados por nosso Senhor, este me parece o mais maravilhoso, aquele homem, e Ele naquela época significava tanto que depois foi crucificado, e enquanto os escribas e fariseus estavam exasperados contra ele vendo seus ganhos assim cortado, foi capaz de, pelos golpes de um flagelo, expulsar uma multidão tão grande. Certamente uma chama e um raio estrelado dispararam de seus olhos, e a majestade da Divindade estava radiante em seu semblante.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 68: É manifesto que o Senhor fez isso não uma, mas duas vezes; a primeira vez é contada por João, esta segunda vez pelas outras três.

Chrys., Hom., lxvii: O que agrava a culpa dos judeus, que depois de ter feito a mesma coisa duas vezes, ainda persistiram em sua dureza.

Orígenes: Místicamente; O Templo de Deus é a Igreja de Cristo, onde há muitos que não vivem espiritualmente como deveriam, mas segundo a carne; e aquela casa de oração que é construída de pedras vivas eles fazem por suas ações para ser um covil de ladrões. Mas se devemos expressar mais de perto os três tipos de homens expulsos do Templo, podemos dizer assim. Quem entre um povo cristão gasta seu tempo em nada mais que comprar e vender, continuando pouco em orações ou em outras ações corretas, esses são os compradores e vendedores no Templo de Deus. Diáconos que não gastam bem os fundos de suas Igrejas, mas enriquecem com a porção do pobre, esses são os cambistas cujas mesas Cristo derruba.

Mas que os diáconos presidem às mesas de dinheiro da Igreja, aprendemos nos Atos dos Apóstolos. [marg. nota: Atos 6:2 ] Os bispos que entregam Igrejas a quem não devem, são aqueles que vendem as pombas, isto é, a graça do Espírito Santo, cujos assentos Cristo derruba.

Jerônimo: Mas, de acordo com o sentido claro, as pombas não estavam em assentos, mas em gaiolas; a menos que os vendedores das pombas estivessem sentados em assentos; mas isso era absurdo, pois o assento denota a dignidade do professor, que é reduzida a nada quando é misturada à cobiça.

Marque também que, pela avareza dos sacerdotes, os altares de Deus são chamados de mesas de cambistas. O que falamos das Igrejas, que cada homem entenda de si mesmo, pois o Apóstolo diz: "Vós sois o templo de Deus". [ 2 Coríntios 6:16 ] Não haja, pois, na morada do vosso peito, espírito de barganha, nem desejo de dádivas, para que Jesus, entrando com ira e severidade, não purifique o seu templo sem açoites, que de uma cova de ladrões Ele deve torná-lo uma casa de orações.

Orígenes: Ou, em Sua segunda vinda, Ele expulsará e derrubará aqueles que Ele achar indignos no templo de Deus.

Pseudo-Chrys.: Por esta razão também Ele derruba as mesas dos cambistas, para significar que no templo de Deus não deve haver moeda senão espiritual, tal como tem a imagem de Deus, não uma imagem terrena. Ele derruba os assentos dos que vendiam pombas, dizendo por aquele ato: O que faz em Meu templo tantas pombas à venda, desde que uma Pomba desceu de graça sobre o templo de Meu Corpo? O que a multidão havia proclamado com seus gritos, o Senhor mostra em obras.

Daí segue: "E os cegos e os coxos vieram a ele no templo, e ele os curou".

Orígenes: Pois no templo de Deus, que está na Igreja, nem todos têm vista, nem todos andam em retidão, mas somente aqueles que entendem que há necessidade de Cristo e de nenhum outro para curá-los; eles que vêm à Palavra de Deus são curados.

Remig.: Que eles sejam curados no Templo significa que os homens não podem ser curados senão na Igreja, à qual é dado o poder de ligar e desligar.

Jerônimo: Pois se Ele não tivesse derrubado as mesas dos cambistas e os assentos dos que vendiam pombas, os cegos e os coxos não teriam merecido que sua visão e poder de movimento fossem restaurados a eles no templo.

Cris.: Mas nem assim os sumos sacerdotes se convenceram, mas diante de seus milagres e dos gritos das crianças eles se indignaram.

Jerônimo: Pois, não ousando pôr as mãos sobre ele, os sacerdotes difamam suas obras, e o testemunho das crianças que clamaram: "Hosana ao Filho de Davi, bendito é aquele que vem em nome do Senhor", como se isso pode ser dito a ninguém, mas somente ao Filho de Deus. Prestem atenção, pois, aos Bispos e a todos os santos, como permitem que se lhes digam estas coisas, se isso é imputado como uma falta naquele que é verdadeiramente Senhor a quem isto foi dito, porque a fé dos crentes ainda não foi confirmada.

Pseudo-Chrys .: Pois como um pilar um pouco fora da perpendicular, se mais peso for colocado sobre ele, é levado a inclinar-se ainda mais para um lado; assim também o coração do homem, uma vez desviado, fica ainda mais excitado com ciúmes ao ver ou ouvir os atos de algum homem justo. Desta forma os sacerdotes foram incitados contra Cristo, e disseram: "Ouves o que estes dizem?"

Jerônimo: Mas a resposta de Cristo foi cautelosa. Ele não falou o que os escribas gostariam de ter ouvido, As crianças fazem bem em dar testemunho de mim; nem por outro lado, eles fazem o que é errado, eles são apenas crianças, você deve ser indulgente com seus tenros anos. Mas Ele traz uma citação do oitavo Salmo, [ Salmos 8:2 ] que, embora o Senhor estivesse em silêncio, o testemunho das Escrituras poderia defender as palavras das crianças, como segue: "Mas Jesus lhes disse: Sim, tendes nunca li, etc."

Pseudo-Chrys.: Como se Ele tivesse dito, seja assim, é minha culpa que estes clamem assim. Mas é minha culpa que tantos milhares de anos antes do Profeta predisse que assim deveria ser? Mas bebês e lactantes não podem conhecer ou elogiar ninguém. Portanto, eles são chamados de bebês, não em idade, mas em ingenuidade de coração; lactentes, porque gritavam comovidos pela alegria das coisas maravilhosas que viam, como pela doçura do leite.

As obras milagrosas são chamadas de leite, porque a contemplação de milagres não é labuta, mas excita maravilhas e gentilmente convida à fé. O pão é a doutrina da justiça perfeita, que ninguém pode receber senão aqueles que têm seus sentidos exercitados sobre as coisas espirituais.

Chrys .: Isso foi ao mesmo tempo um tipo dos gentios e um conforto não pequeno para os apóstolos; para que não ficassem perplexos, imaginando como não tendo educação para o propósito de pregar o Evangelho, essas crianças que iam adiante deles acabaram com esse medo; pois Aquele que os fez cantar Seus louvores, falará a eles. Este milagre também mostra que Cristo foi o Criador da natureza; vendo as crianças falarem coisas cheias de significado e concordando com os Profetas, enquanto os homens proferiram coisas sem sentido e cheias de frenesi.