Mateus 27:39-44

Ver 39. E os que passavam injuriavam-no, abanando o rosário, 40. E dizendo: Tu que destróis o templo, e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo. Se és Filho de Deus, desce da cruz ." 41. Também os principais sacerdotes, zombando dele, com os escribas e anciãos, disseram: 42. "Ele salvou os outros; a si mesmo não pode salvar. Se ele é o rei de Israel, desça agora da cruz, e nós 43. Ele confiou em Deus, liberte-o agora, se ele quiser, porque ele disse: Eu sou o Filho de Deus. 44. Os ladrões, que foram crucificados com ele, lançaram o mesmo na sua dentes.

Chrys.: Tendo despido e crucificado Cristo, eles vão ainda mais longe, e vendo-O na cruz o insultam.

Jerônimo: "Eles o insultam" porque passaram por aquele caminho, e não andaram no verdadeiro caminho das Escrituras. "Eles abanaram a cabeça", porque pouco antes haviam mudado os pés e não estavam em cima de uma rocha. A plebe insensata lançou contra Ele a mesma zombaria que as falsas testemunhas haviam inventado: "Ah! tu que destróis o templo de Deus e o reedificas em três dias."

Remig.: "Ah!" é uma interjeição de escárnio e zombaria.

Hilário: Que perdão, então, para eles, quando pela ressurreição de Seu corpo eles verão o templo de Deus reconstruído em três dias?

Chrys.: E como começando a atenuar Seus milagres anteriores, eles acrescentam: "Salva-te; se és o Filho de Deus, desce da cruz."

Chrys., Hom. de Cruc. e Latr. ii: Ele, pelo contrário, não desce da cruz, porque Ele é o Filho de Deus; pois Ele veio para ser crucificado por nós.

Jerônimo: Até os escribas e fariseus confessam relutantemente que "Ele salvou os outros". Seu próprio julgamento então o condena, pois na medida em que Ele salvou os outros, Ele poderia se Ele tivesse se salvado.

Pseudo-Chrys.: [ed. nota, d: Hom. de Cruce et Latr. no latim Chrys. (ed. Paris. 1588.) vol. iii. pág. 750]

Mas preste atenção a essa fala desses filhos do Diabo, como eles imitam a fala de seu pai. O Diabo disse: “Se tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo”; [ Mateus 4:6 ] e eles dizem agora: "Se tu és o Filho de Deus, desce da cruz."

Leão, Serm. 55, 2: De que fonte de erro, ó judeus, vocês sugaram o veneno de tais blasfêmias? Qual professor entregou para você? Que aprendizado o levou a pensar que o verdadeiro Rei de Israel, que o verdadeiro Filho de Deus, seria Aquele que não se deixaria crucificar e libertaria Seu corpo das amarras dos pregos? Não o significado da Lei, não as bocas dos Profetas.

Vocês realmente já leram: “Não escondi meu rosto da vergonha de cuspir”; [ Isaías 50:6 ] ou isso de novo, :Eles perfuraram minhas mãos e meus pés, eles contaram todos os meus ossos." [ Salmos 22:16 ] Onde você já leu que o Senhor desceu da cruz? , "O Senhor reinou da árvore." [ed nota, e: Ps. 96, 10. 'Dominus regnavit um ligno,' na antiga versão itálica, e assim Tertuliano adv. Marc. iii. O Vulg. segue o hebr.]

Raban.: Se Ele tivesse sido persuadido por suas provocações para deixar a cruz, Ele não teria provado para nós o poder da resistência; mas Ele esperou suportando sua zombaria; e Aquele que não quis descer da cruz, ressuscitou do sepulcro.

Jerome: Mas indigna de crédito é essa promessa: "E vamos acreditar nele." Pois o que é maior, descer ainda vivo da cruz, ou ressuscitar do sepulcro morto? No entanto, isso Ele fez, e vós não crestes; portanto, nem teríeis acreditado se Ele tivesse descido da cruz. Parece-me que isso foi uma sugestão dos daemons. Pois imediatamente quando o Senhor foi crucificado, eles sentiram o poder da cruz e perceberam que sua força estava quebrada e, portanto, inventaram isso para movê-lo a descer da cruz. Mas o Senhor, ciente dos desígnios de seus inimigos, permanece na cruz para destruir o diabo.

Chrys.: "Ele confiou em Deus, deixe-o agora libertá-lo, se ele quiser." Ó mais imundo! Eles, portanto, não eram profetas ou homens justos, porque Deus não os livrou de seus perigos? Mas se Ele não se opuser à glória deles, que lhes adveio dos perigos que vocês trouxeram sobre eles, muito mais neste homem você não deve se ofender por causa do que ele sofre; o que Ele já disse deve remover qualquer suspeita.

Quando eles acrescentam: “Porque ele disse: Eu sou o Filho de Deus”, eles desejam intimar que Ele sofreu como um impostor e sedutor, e como fazendo pretensões altas e falsas. E não apenas os judeus e os soldados de baixo, mas também de cima. "Os ladrões, que foram crucificados com ele, lançaram o mesmo em seus dentes."

Agosto, de Cons. Ev., iii, 16: Pode parecer que Lucas contradiz isso, quando descreve um dos ladrões como injuriando-o e, portanto, repreendido pelo outro. Mas podemos supor que Mateus, em breve aludindo à circunstância, usou o plural para o singular, como na Epístola aos Hebreus temos: “Fecharam a boca dos leões”, [ Hebreus 11:33 ] quando apenas Daniel é falado.

E que maneira mais comum de falar do que alguém dizer: Veja o povo do campo me insultar, quando é apenas um que o fez. Se de fato Mateus tivesse dito que ambos os ladrões haviam injuriado o Senhor, haveria alguma discrepância; mas quando ele diz apenas: "Os ladrões", sem acrescentar "ambos", devemos considerá-lo como aquela forma comum de fala em que o singular é significado pelo plural.

Jerônimo: Ou pode-se dizer que a princípio ambos o insultaram; mas quando o sol se retirou, a terra tremeu, as rochas se partiram e as trevas aumentaram, a pessoa creu em Jesus e corrigiu sua negação anterior por uma confissão subsequente.

Chrys.: No início ambos o injuriaram, mas depois não mais. Por isso você não deve supor que a coisa foi arranjada por qualquer conluio, e que o ladrão não era um ladrão, ele mostra a você por suas reprovações devassadas, que mesmo depois de crucificado ele era um ladrão e um inimigo, mas depois foi totalmente mudado.

Hilário: Que ambos os ladrões lancem em seus dentes a maneira de sua paixão, mostra que a cruz deve ser uma ofensa para toda a humanidade, mesmo para os fiéis.

Jerônimo: Ou, nos dois ladrões, ambas as nações, judeus e gentios, primeiro blasfemaram do Senhor; depois, o último, aterrorizado pela multidão de sinais, fez penitência e, assim, repreende os judeus, que blasfemam até hoje.

Orígenes: O ladrão que foi salvo pode ser um sinal daqueles que depois de muitos pecados creram em Cristo.