Amós 7

PARTE III. Capítulo S 7 9

(1) Amós 7:1aAmós 9:10. Uma série de visões, interrompidas em AmósAmós 7:10-17por um episódio histórico, e seguidas em cada caso por comentários explicativos mais longos ou mais curtos, pretendiam reforçar, sob um simbolismo eficaz, a lição, que Amós achou tão difícil de imprimir, que o julgamento, a saber.

, que ele havia anunciado como iminente sobre Israel agora não podia mais ser evitada, e que, embora Jeová uma e outra vez (Amós 7:3;Amós 7:6) tinha "arrependido" do Seu propósito, Ele não podia mais fazê-lo: o tempo da misericórdia já havia passado.

(2) Amós 9:11-15. Um epílogo, contendo a promessa de um futuro mais brilhante que deve começar para Israel, quando os problemas presentes passarem.

Avisão, como observado na nota em Amós 1:1 1:1, era um modo frequente de intuição profética (Oséias 12:10). A visão é uma projeção ou criação da mente, análoga ao sonho: o sujeito cai em um estado de transe, ou êxtase [181], no qual os canais que ligam o cérebro a objetos externos são fechados; a operação consciente dos sentidos está, consequentemente, em suspenso; o poder da vontade de guiar o pensamento é relaxado [182] : por outro lado, aimaginação, ou faculdade de combinar imagens e ideias, que foram previamente apreendidas, em novas formas, é anormalmente ativa; e as imagens criadas por ele se destacam mais vividamente, não sendo contrastadas com as impressões mais nítidas produzidas em estado de vigília pelos sentidos.

Em outras palavras, a visão pode ser descrita como uma combinação em novas formas, sob a influência de um impulso determinante, das imagens e impressões com as quais a mente, através de sua experiência desperta, é armazenada. Em uma visão profética, o impulso determinante terá sido devido à operação do Espírito revelador; no caso de Amós, como podemos supor, o pensamento de um julgamento iminente, que, suportado sobre ele no momento em que a mão de Jeová" o agarrou, determinou a direção tomada por sua imaginação e tomou forma de acordo com as formas concretas apresentadas nessas visões.

É de acordo com o caráter da visão, como assim explicado, que suas imagens são geralmente supridas pelo ambiente, em meio ao qual o próprio profeta que a experimenta viveu; a base da visão de Isaías (cap. 6) é, portanto, o Templo de Jerusalém (embora o que ele vê não seja, naturalmente, uma cópia exata dele); as formas descritas por Ezequiel (cap. 1) são modeladas sobre as figuras esculpidas da Babilônia; e as imagens materiais nas visões de Amós são sugeridas de forma semelhante por objetos, ou cenas, com os quais o próprio profeta estaria familiarizado. A visão é, portanto, a apresentação simbólica forçada de uma verdade profética. Comp. W. R. Smith, Profetas, p. 219 e ss.

[181] Os profetas, sentindo-se, quando caíram nesse estado, sob a influência de um poder incontrolável, falam de "a mão de Jeová vindo (ousendo forte) sobre eles" (Ezequiel 1:3; Ezequiel 3:14; Ezequiel 3:22; Ezequiel 8:1; Ezequiel 37:1; Ezequiel 40:1 (observe como cada vez a frase é seguida pela descrição de uma visão); 2 Reis 3:15.

[182] Mas, no caso dos profetas, a razão não era, como no grego μάντις, incriada; ver Oehler, Theol. do O. T., §§ 207, 209.