Deuteronômio 12

C. Cap. 12 26. Os Estatutos e Sentenças

O Código Deuteronômico, do qual todo o resto do livro é a introdução e aplicação religiosa e histórica, consiste em cerca de setenta leis separadas, conectadas e misturadas com exortações e fórmulas religiosas em um estilo semelhante ao dos discursos introdutórios. As leis se dividem em quatro divisões de tamanho desigual, consistindo em grupos menores, distinguidos por seus assuntos separados: o todo sobre um plano manifesto de arranjo que, no entanto, não é perfeitamente observado, mas é quebrado em vários pontos pelo aparecimento de leis únicas ou pequenos grupos de leis. leis fora de sua própria relação. Isso será visto a partir do seguinte panorama:

O Título para todo o Código Deuteronômio 12:1

I. Leis das Instituições Religiosas e Culto Deuteronômio 12:2 , 21 17:7

Do Um Altar (em várias formas) Deuteronômio 12:2-28

Contra Ritos Pagãos e Adoração de Outros Deuses Deuteronômio 12:29

[com talvez Deuteronômio 16:21 a Deuteronômio 17:7 ]

Contra Ritos dos Mortos Deuteronômio 14:1-2

De Animais Puros e Imundos, etc. Deuteronômio 14:3-21

Dos Dízimos Deuteronômio 14:22-29

Da Remessa ou Liberação Deuteronômio 15:1-18

(1) para credores israelitas e estrangeiros ( Deuteronômio 15:1-11 ),

(2) para escravos ( Deuteronômio 15:12-18 )

Dos Primogênitos Deuteronômio 15:19-23

Das Três Festas: Páscoa, Semanas, Tabernáculos Deuteronômio 16:1-17

Contra "Asherim e Maṣṣebôth Deuteronômio 16:21-22

Contra Sacrifícios Manchados Deuteronômio 17:1

Contra Adoradores de Outros Deuses Deuteronômio 17:2-7

Para os três últimos veja acima Deuteronômio 12:29 a Deuteronômio 13:18 .

II. Leis de Ofícios de Autoridade Deuteronômio 16:18-20 ; Deuteronômio 17:8-18 .

De Juízes e Justiça Deuteronômio 16:18-20

De Juízes de Última Instância Deuteronômio 17:8-13

Do Rei Deuteronômio 17:14-20

Dos Sacerdotes, Levitas Deuteronômio 18:1-8

De Profetas (em contraste com Adivinhos, Augures, etc.) Deuteronômio 18:9-22

III. Leis principalmente sobre Crime, Guerra, Propriedade, Família Deuteronômio 18:19-22 .

Das Cidades de Refúgio para o Manslayer Deuteronômio 19:1-13

Contra a Remoção de Marcos Deuteronômio 19:14

Das Testemunhas Deuteronômio 19:15-21

Da Conduta da Guerra, e que estão Isentos Deuteronômio 20:1-20

Da Responsabilidade Comunitária por um Assassinato Deuteronômio 21:1-9

Do casamento com uma cativa Deuteronômio 21:10-14

Do Direito do Primogênito Deuteronômio 21:15-17

Dos Filhos Desobedientes Deuteronômio 21:18-21

Dos Malfeitores Enforcados Deuteronômio 21:22-23

De Deveres Humanos em várias direções: Deuteronômio 22:1-4 ; Deuteronômio 22:6-8

A propriedade perdida de um vizinho ( Deuteronômio 22:1-3 ) e abandonada ( Deuteronômio 22:4 ); poupando a mãe-pássaro ( Deuteronômio 22:6-7 ); protegendo telhados com parapeitos ( Deuteronômio 22:8 )

Contra Várias Misturas: Deuteronômio 22:5 ; Deuteronômio 22:9-11

Vestindo roupas do outro sexo ( Deuteronômio 22:5 ); mistura de sementes ( Deuteronômio 22:9 ), animais ( Deuteronômio 22:10 ), panos ( Deuteronômio 22:11 )

De Borlas nas Vestes Deuteronômio 22:12

De procedimento em casos de falta de castidade: Deu 22:13-30 1 [130]

[130] Deste até o final do cap. 23 os versos são numerados mais um no Heb. texto, em que Deuteronômio 23:1 é o Eng. Deuteronômio 22:30 .

Acusações contra uma noiva ( Deuteronômio 22:13-21 ); adúlteros descobertos em flagrante ( Deuteronômio 22:22 ); relação sexual com uma virgem prometida, com ( Deuteronômio 22:23 f.

) ou sem ( Deuteronômio 22:25 ss.) seu consentimento; com uma virgem não prometida ( Deuteronômio 22:28 f.); com a esposa de um pai ( Deuteronômio 22:30 )

Do Direito de Entrar na Congregação: Deuteronômio 23:1-8

Negado aos mutilados (1), aos ilegítimos (2), amonitas e moabitas ( Deuteronômio 23:3-6 ); mas concedido à terceira geração de edomitas e egípcios ( Deuteronômio 23:7 f.)

Da Limpeza Ritual no Acampamento Deuteronômio 23:9-14

De Escravos Fugitivos Deuteronômio 23:15-16

Contra Hieródulos Deuteronômio 23:17-18

Contra a Exação de Juros dos Israelitas Deuteronômio 23:19-20

De Votos Deuteronômio 23:21-23

De Uso na Necessidade de Outros" Frutas e Milho Deuteronômio 23:24-25

Do Re-casamento após o Divórcio Deuteronômio 24:1-4

De Equidade e Humanidade em várias direções: Deuteronômio 24:5 a Deuteronômio 25:4

Isenção de recém-casados ​​do serviço de guerra ( Deuteronômio 24:5 ); contra tomar em penhor as necessidades da vida ( Deuteronômio 24:6 ; Deuteronômio 24:10-13 ; Deuteronômio 24:17 f.

), roubar israelitas para escravos ( Deuteronômio 24:7 ), negligência da lepra ( Deuteronômio 24:8 f.), reter salários ( Deuteronômio 24:14 f.

), condenando os pais à morte pelos filhos ou vice-versa ( Deuteronômio 24:16 ), e injustiça para com estranhos, órfãos e viúvas ( Deuteronômio 24:17 f.); ao partir para estas partes da colheita ( Deuteronômio 24:19-22 ); contra punição excessiva ( Deuteronômio 25:1-3 ), e amordaçando o boi de trabalho ( Deuteronômio 25:4 )

Do Casamento Levirato Deuteronômio 25:5-10

Of Reckless Assault Deuteronômio 25:11-12

Contra Divers Pesos e Medidas Deuteronômio 25:13-16

Em -Ămale ḳ Deuteronômio 25:17-19

4. Leis do Procedimento Ritual com Jogadores Adequados Deuteronômio 26:1-15

Ao Oferecer Primícias Deuteronômio 26:1-11

Na Distribuição de Dízimos Deuteronômio 26:12-15

Exortação Final Deuteronômio 26:16-19

Dentro deste Código, as leis nunca são chamadas de Torôth (aplicadas no Código apenas às instruções orais dos sacerdotes, Deuteronômio 17:11 ; Deuteronômio 24:8 ), mas sempre Huḳḳim e Mishpatim, Estatutos e Julgamentos .

Se pudermos distinguir esses termos, como por um lado decretos de religião, culto e constituição teocrática, e por outro leis e sentenças civis e criminais com seus procedimentos relevantes (cp. debarîm andmishpatim , Êxodo 20:22 a Êxodo 23:33 , Driver, p. 202), então para tal distinção o arranjo acima corresponde aproximadamente. Pois de suas quatro divisões principais I, II e IV são da primeira classe, mas III da última.

Como no Decálogo e no livro-lei de E, Êxodo 20:22-23 , as leis de religião e culto vêm primeiro por causa de seu caráter sagrado, mas também por outra razão, peculiar a D, que a lei do Uno O altar com o qual eles abrem é o corolário prático da doutrina fundamental de D da Unidade do Deus de Israel (ver com Deuteronômio 12:2-28 ).

Assim, esta lei é imediatamente seguida por leis contra ritos pagãos e seduções para a adoração de outros deuses, Deuteronômio 12:29 a Deuteronômio 13:18 , entre as quais as leis semelhantes, Deuteronômio 16:21 a Deuteronômio 17:7 , parecem originalmente ter permaneceu.

A lei de alimentos puros e impuros, Deuteronômio 14:3-21 , baseada em motivos religiosos, cai naturalmente neste grupo (embora possa ser uma adição posterior); e o resto da divisão, Deuteronômio 14:22 a Deuteronômio 16:17 , também trata de práticas e instituições religiosas.

O segundo lugar é naturalmente atribuído a cargos de várias autoridades na teocracia, Deuteronômio 16:18-20 ; Deuteronômio 17:8-18 . A terceira divisão, Deuteronômio 17:19-20 , impõe os deveres dos indivíduos da comunidade em suas relações familiares, cívicas e militares; e trata dos crimes contra esses interesses sociais e dos procedimentos pertinentes. No quarto , Dt 17:26, um ritual mais detalhado é ordenado em relação a duas das oferendas ordenadas sob o primeiro grupo.

As principais interrupções no plano do Código, que é tão manifesto por toda parte, são a separação das leis religiosas, Deuteronômio 16:21 a Deuteronômio 17:7 ; Deuteronômio 23:1-8 ; Deuteronômio 23:17 f.

e 26, da Divisão I à qual por seus súditos pertencem propriamente. Mas ainda na Divisão III as leis sobre casamento e vida conjugal são separadas uma da outra, duas em Deuteronômio 21:10-17 , uma em Deuteronômio 24:1-4 , e uma em Deuteronômio 25:5-10 ; como são aqueles sobre assassinato, Deuteronômio 19:1-13 ; Deuteronômio 21:1-9 , e sobre guerra e serviço militar, Deuteronômio 20:1-20 ; Deuteronômio 23:9-14 ; Deuteronômio 24:5 , e os grupos subordinados sobre equidade e humanidade, Deuteronômio 22:1-4 ; Deuteronômio 22:6-8 ; Deuteronômio 24:5 aDeuteronômio 25:4 .

Mesmo dentro dos grupos menores há curiosas interrupções e isolamentos; que na humanidade, Deuteronômio 22:1-4 ; Deuteronômio 22:6-8 , é quebrado por Deuteronômio 12:5 , contra o uso das roupas do outro sexo, que pertence propriamente ao subgrupo, Deuteronômio 22:9-11 , contra várias misturas.

Ao todo, o Código transgride sua própria proibição da confusão das coisas naturalmente diversas. -Moisés às vezes mistura preceitos respeitando coisas diferentes" (Calvino em Êxodo 23:19 ).

Às vezes, essa desordem é necessária pela sobreposição ou cruzamento dos assuntos de várias leis; às vezes, como na separação de Deuteronômio 16:21 para Deuteronômio 17:7 de Deuteronômio 12:29 para Deuteronômio 13:18 , pode ser devido ao descuido de um copista.

Outras causas possíveis são o crescimento gradual do Código pela adição de leis instituídas ou adotadas posteriormente à sua forma original, e a compilação de todo o Código a partir de Códigos menores separados (como no caso do Código de E; veja Driver's Exod. 202ss). Da primeira causa cap. 26 pode ser uma ilustração. Mas enquanto adições graduais podem ter sido feitas de tempos em tempos ao Código, a principal impressão que a lista acima causa na mente é que todo o Código, como está, é uma compilação de várias fontes.

E esta impressão é corroborada pelo fato de que várias das leis aparecem em mais de uma forma, especialmente a primeira e fundamental lei do Um Altar, mas cp. também as Leis sobre a Páscoa e os Sacerdotes e que alguns desses dublês se distinguem por serem redigidos em diferentes formas de tratamento, Sg. e Pl. Assim, os mesmos fenômenos que traem uma pluralidade de fontes nos discursos introdutórios, 1 11, persistem no Código, 12 26, e comprovam o caráter composto mesmo desta parte central do Livro de Deuteronômio. As provas serão dadas nas notas detalhadas.

A maior parte das leis se baseia nas de E e (em menos casos) de J, ou nas leis consuetudinárias das quais os Códigos de E e J são os outros precipitados. Mas sua principal distinção dos Códigos de E e J é que estes últimos não têm contrapartida à lei do Um Altar em D. Pelo contrário, eles implicam que Israel pode sacrificar ao seu Deus em muitos altares, onde quer que Ele registre Seu Nome ( cp.

Chapman, Introdução. para Pent. 131 e segs., e Driver, Êx. 207 f.). A lei do Um Altar exigia muitas outras diferenças entre o Código de D e a legislação anterior; por exemplo, ao permitir à distância do Um Altar o abate e o consumo de animais domésticos sem ritual; nas leis sobre Dízimos e Primogênitos; e sobretudo na instituição das Cidades de Refúgio, para as quais não se exigia equivalente na legislação anterior, pois segundo ela o homem que matasse acidentalmente seu irmão poderia encontrar asilo em qualquer um dos muitos altares que ela sanciona.

Sobre os detalhes da relação das leis de D com as de H e P, veja as notas abaixo; aqui basta dizer que as leis de H e P dão prova de pertencer a um estágio posterior ao de D no desenvolvimento social e eclesiástico de Israel; e que, em particular, muitas de suas diferenças em relação aos D's se devem à crescente influência do sacerdócio, sua separação do corpo geral dos levitas e sua usurpação sobre seus direitos e os direitos dos fiéis leigos.

O Título do Código

Como alguns outros títulos, este é misto do Sg. e Pl. formas de endereço. Sam. confirma o hebr. texto. A harmonização LXX dá Pl. por todo.