Eclesiastes 12:3
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
no dia em que os donos da casa tremerão Aqui, como antes, há uma imagem vívida que também é uma alegoria. As palavras representam (1) o efeito do terror, como o produzido pela tempestade ou pelo terremoto, na população da cidade; e (2) o fato que corresponde a estes na ruptura da vida. Como no versículo anterior os fenômenos do firmamento correspondiam aos da região superior da natureza do homem, assim estes representam as mudanças que passam pelas partes de sua estrutura corporal.
Aqui, portanto, o modo de interpretação anteriormente rejeitado torna-se admissível. O erro dos alegorizadores foi que eles não tiveram discernimento para ver que a decadência dos poderes mentais naturalmente teria precedência sobre a dos órgãos do corpo e que eles seriam naturalmente simbolizados pelo sol, lua e estrelas. Os "guardiões" ou "vigilantes" das casas estão no quadro aqueles que ficam no portão como sentinelas ou circulam pela casa para ver se não há ninguém se aproximando com a intenção de atacar.
Na alegoria representam as pernas que sustentam a estrutura em repouso ou lhe conferem o poder de movimento. O tremor é o do andar instável da idade, talvez até da paralisia. Não são poucas as características da imagem que parecem indicar mais experiência do que observação, e isso se encaixa com o pensamento, sugerido na Biografia Ideal ( Introdução , cap. iii)., de uma forma de paralisia rastejante que priva um órgão após o outro de sua atividade funcional, mas deixando o cérebro livre para notar o declínio gradual de todo o organismo.
e os homens fortes se curvarão Como a cláusula anterior pintou o efeito do terror nas sentinelas escravas da casa, então isso representa sua ação sobre os homens de poder, os ricos e os nobres. Eles também se encolhem de pânico diante da tempestade que avança. Interpretando a parábola, são o símbolo das armas como grande instrumento de ação do homem. Eles também, uma vez fortes para empunhar espada ou machado, para conduzir arado ou caneta, tornam-se flácidos e fracos.
As "mãos penduradas" ( Jó 4:3-4 ; Isaías 35:3 ; Hebreus 12:12 ) tornam-se o tipo proverbial de fraqueza assim como os "joelhos débeis". Deve-se acrescentar que os comentadores alegorizantes, em sua maioria, invertem a ordem de interpretação aqui adotada, encontrando os braços nos "guardiões" e as pernas no "homem forte". Algo pode, é claro, ser dito a favor dessa visão, mas o balanço de probabilidades se volta a favor daquela aqui adotada.
e os moedores cessam porque são poucos Tanto este substantivo quanto "os que olham" estão no feminino, e isso determina sua posição no quadro. Assim como encontramos escravos e nobres na primeira metade do verso, aqui temos mulheres nos extremos opostos das classes sociais. “Moer no moinho” era o tipo da forma mais humilde de trabalho escravo feminino ( Juízes 16:21 ; Isaías 47:2 ; Êxodo 11:5 ; Jó 31:10 ; Mateus 24:41 ; Homero, Od.
XX. 105 8). "Olhar pelas janelas" ( isto é , as aberturas de treliça, sendo as janelas envidraçadas ainda desconhecidas) era naturalmente a ocupação das mulheres ricas e luxuosas da classe alta. Assim, as senhoras de Sísera ( Juízes 5:28 ), e Mical, filha de Saul (2Sm 2 Samuel 6:16 ), e o sábio observador, ou provavelmente, Sabedoria personificada ( Provérbios 7:6 ), e Jezabel ( 2 Reis 9:30 ).
), e o amante régio da Sulamita (Canção Cântico dos Cânticos 2:9 ) estão todos representados nesta atitude.
A interpretação da parábola aqui não está longe de ser procurada. Os trituradores (como o próprio termo "molar" sugere) não podem ser outros senão os dentes, fazendo, por assim dizer, seu trabalho servil de mastigar os alimentos. Aqueles que olham pelas janelas não podem ser outros senão os olhos com sua função mais nobre como órgãos de percepção. Assim, Cícero descreve os olhos como " tanquam in arce collocati... tanquam speculatores altissimum locum obtinent" .
""Colocados como em uma cidadela, como vigias, eles ocupam os lugares mais altos" ( de Nat. Deor . ii. 140). O simbolismo que assim desenha, por assim dizer, distinções de dignidade e honra entre as diferentes partes do corpo irá lembre a um estudante atento da analogia que São Paulo enfatiza em 1 Coríntios 12:12-26 Cada membro dessa analogia pode, é claro, ser usado como um símbolo do outro. Aqui as gradações da sociedade representam os órgãos do corpo, e o apóstolo inverte a comparação.