Êxodo 23:18
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Dois regulamentos a respeito do sacrifício, projetados para proteger o sacrifício contra a contaminação por qualquer coisa corrupta ou contaminada.
18a. Os sacrifícios de Jeová não devem ser oferecidos com pão levedado. Cf. o " Êxodo 34:25 ; Levítico 2:11 ; Levítico 6:17 ; e a nota no cap.
Êxodo 12:8 . -Nos primeiros tempos o pão era totalmente ázimo. Farinha ou cevada foi misturada com água e amassada em uma "amassadeira" (Êxodo Êxodo 8:3 ), e depois cozida em "bolos sem fermento" (ver em Êxodo 12:8 ), como ainda são os alimentos habituais dos Bedawin.
Numa fase mais avançada da sociedade o pão era feito desta forma apenas em casos de emergência ( Gênesis 19:3 ), ou para fins de ritual. O pão comum dos hebreus era tornado mais leve pela fermentação" (Kennedy, em EB. i. 604). A razão pela qual o pão fermentado era proibido para fins rituais era, provavelmente, em parte porque o pão sem fermento tinha a sanção da antiguidade (Kennedy, ib . .
iii. 2753), em parte porque o fermento, sendo produzido por fermentação, era considerado contaminado por uma espécie de corrupção ( ib. p. 2754; OTJC. 2 [194] p. 345; Rel. Sem. p. 203 f., , pág. 220 f.). O pão fermentado era permitido somente quando a oferenda não deveria ser colocada sobre o altar, mas comida pelos sacerdotes, Levítico 7:13 ; Levítico 23:17 ; Levítico 23:20 final .
[194] WR Smith, Antigo Testamento na Igreja Judaica , ed. 2, 1892.
oferta acesa. matar ou matar ( Deuteronômio 12:15 ), mas a palavra ( zâbaḥ ) é quase sempre usada para matar para sacrifício (cf. em Êxodo 20:24 ). Ocorre apenas aqui com -sangue" como seu objeto.
No ", Êxodo 34:25 a, o abate ( shâḥaṭ ) é usado: isso é freqüentemente dito do abate de um animal para sacrifício Êxodo 29:11 ; Levítico 1:5 , etc.), mas, como zâbaḥ , não é encontrado em nenhum outro lugar com sangue" como seu objeto. O uso de ambas as palavras nesta lei é peculiar.
18b. A gordura de um sacrifício festivo, que, como a gordura de outros sacrifícios, como a parte mais estimada do animal, era regularmente consumida em fumaça doce (ver em Êxodo 29:13 ) sobre o altar ( Levítico 1:8 ; Levítico 3:3 f.
etc.), como uma oferenda à Divindade, não deve permanecer sem ser queimada até a manhã seguinte (quando de qualquer forma seria obsoleta e, em um clima quente, poderia até ser contaminada). A gordura não é toda a gordura encontrada em um animal, mas especificamente aquela sobre os rins e outros intestinos ( Levítico 3:3 f.: Rel. Sem. 2 [195] 379 f.; EB. ii. 1545; Driver and White , Levítico nos Livros Sagrados do AT de Haupt . , ilustr. opp. à p. 4).
[195] WR Smith, A Religião dos Semitas , ed. 2, 1894.
a gordura da minha festa acesa. de minha peregrinação (Heb. ḥag ), ou seja, dos animais sacrificados em minhas peregrinações (cf. Malaquias 2:3 ; Salmos 118:27 Heb.).
O ", Êxodo 34:25 b, tem -o sacrifício da peregrinação da páscoa"; portanto, geralmente se pensa que a referência (em ambas as cláusulas) é para a páscoa (assim já Onk., expressamente em cl. a, e por implicação cl. b). Sem dúvida, esses dois regulamentos podem ter sido formulados em um momento em que a Páscoa era o principal heb.
sacrifício: por outro lado, isso não é em nenhum outro lugar (exceto em Êxodo 34:25 ) chamado de ḥag ; e (Di.) sendo os termos perfeitamente gerais, a limitação parece pouco legítima: os pedaços gordos de um sacrifício oferecido em qualquer peregrinação devem ser queimados no altar no mesmo dia.
Por que a regulamentação se limita a esses sacrifícios não aparece: seria porque se esperava maior rigor e formalidade nessas ocasiões do que quando o sacrifício era privado comum? Existem regulamentos semelhantes em P para a carne , não apenas para a Páscoa (cap.
Êxodo 12:10 ), mas também do carneiro de instalação ( Êxodo 29:34 ), e da ação de graças ( Levítico 7:15 ; Levítico 22:30 ). A gordura da Páscoa não é especificada em outro lugar.