Hebreus 6:6
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
se eles cairem Esta é uma das traduções mais errôneas no AV As palavras só podem significar " e caíram " (comp. Hebreus 2:1 ; Hebreus 3:12 ; Hebreus 10:26 ; Hebreus 10:29 ) , e a posição do particípio lhe dá uma força tremenda.
Antigamente pensava-se que nossos tradutores haviam sido influenciados aqui pelo viés teológico para dar uma tradução que menos conflitasse com sua crença calvinista na "indefectibilidade da graça" ou na "perseverança final", ou seja, que nenhuma pessoa convertida, ninguém que tenha nunca se tornou regenerado, e pertenceu ao número dos "eleitos" pode sempre cair. Pensava-se que, por isso, tinham colocado esta cláusula sob a forma de mera hipótese .
Agora se sabe, entretanto, que o erro de nossos tradutores foi derivado de fontes mais antigas (por exemplo, Tyndale e o genebrino) e não foi devido a preconceito. O próprio Calvino era um estudioso muito bom para defender essa visão da cláusula. Ele tentou se livrar disso negando que as expressões fortes em Hebreus 6:4-5 descrevam o regenerado.
Ele os aplica a falsos convertidos ou meio convertidos que se tornam réprobos, uma visão que, como vimos, não é sustentável. A apostasia significa apostasia, a renúncia completa e voluntária do Cristianismo. Assim, é usado pelo LXX. para representar o hebraico mâal que em 2 Crônicas 29:19 eles traduzem por " apostasia "
para renová-los novamente para o arrependimento O verbo aqui usado ( anakainizein ) passou a significar "rebatizar". Se as cláusulas anteriores pareciam colidir com o dogma calvinista da "indefectibilidade da graça", essa expressão parecia muito severa para a teologia mais branda dos arminianos. Sustentando e corretamente que a Escritura nunca fecha a porta do perdão a qualquer pecador arrependido, eles argumentaram, erroneamente, que o “impossível” de Hebreus 6:4 só poderia significar “muito difícil”, uma tradução que é realmente dada à palavra em alguns Versões latinas.
A solução da dificuldade não deve ser alcançada adulterando palavras simples. O que o autor diz é que "quando aqueles que provaram o dom celestial... se desviaram, é impossível renová-los para o arrependimento". Ele não diz que os hebreus caíram ; nem ele afirma diretamente que qualquer verdadeiro convertido pode assim cair; mas ele diz que quando ocorre tal apostasia e um ponto de extrema importância que é constantemente negligenciado enquanto dura (veja a próxima cláusula), uma renovação vital é impossível .
Não pode haver, ele sugere, um segundo "segundo nascimento". A severidade da passagem está exatamente de acordo com Hebreus 10:26-29 (comp. 1 Pedro 2:20-21 ); mas "a impossibilidade está apenas dentro dos limites da própria hipótese ". Veja nosso artigo xvi.
vendo que eles crucificam Antes, "enquanto crucificam", " crucificando como estão fazendo ". Assim, as palavras implicam não apenas uma apostasia absoluta, mas contínua , pois o particípio é mudado do passado para o presente. Enquanto os homens continuam em pecado voluntário e voluntário, eles excluem toda possibilidade da ação da graça. Enquanto se apegam deliberadamente aos seus pecados, fecham contra si mesmos a porta aberta da graça.
Uma gota d'água, como disseram os rabinos, será suficiente para purificar um homem que acidentalmente tocou em algo rastejante, mas um oceano não será suficiente para sua limpeza enquanto ele o mantiver em suas mãos propositadamente. Existe algo como "fazer mal ao espírito de graça" ( Hebreus 10:29 ).
para si mesmos Isso é chamado de "dativo de desvantagem" "para sua própria destruição".
Vemos então que esta passagem foi pervertida de várias maneiras de seu significado claro, ou seja, enquanto a apostasia voluntária continuar, não há esperança visível para ela. Por outro lado, a passagem não se presta às violentas oposições de velhas controvérsias. No reconhecimento de que, para o nosso ponto de vista humano, parece haver algo como o abandono divino desta passagem e Hebreus 10:26-29 ; Hebreus 12:15-17 deve ser comparado com as passagens que tocam no pecado imperdoável e no pecado contra o Espírito Santo ( 1 João 5:16 ; Mateus 12:31-32 ; comp.
Isaías 8:21 ). Por outro lado, é tão pouco "uma rocha de desespero" quanto "um travesseiro de segurança". Ele está apontando para os cristãos hebreus com terrível fidelidade o fim fatal da apostasia deliberada e insolente. Mas não temos o direito de supor que ele tenha algo em vista além do horizonte das possibilidades reveladas .
Ele está pensando no ensino e ministério da Igreja, não na Onipotência de Deus. Para os homens é impossível que um camelo passe pelo fundo de uma agulha, mas "para Deus tudo é possível" ( Mateus 19:26 ; Marcos 10:20-27 ; Lucas 18:27 ).
Diante do pecado, acima de tudo da miséria deliberada, devemos lembrar que "Deus não se zomba" ( Gálatas 6:7 ) e que nossos remédios humanos se esgotam. Por outro lado, fechar a porta do arrependimento contra qualquer pecador contrito é contradizer todos os Evangelhos e todas as Epístolas, assim como a Lei e os Profetas.
e exponha-o a uma vergonha aberta . Exponha-o ao desprezo (comp. Mateus 1:19 , onde o verbo simples é usado).