Hebreus 9:4

o incensário de ouro A palavra grega é thumiaterion , e há muito se discute se significa incensário ou altar de incenso. Não ocorre na versão grega do Pentateuco (exceto como uma leitura variada) onde o "altar do incenso" é traduzido por sosiasterion thumiamatos ( Êxodo 31:8 ; comp.

Lucas 1:11 ); mas é usado pelo LXX. em 2 Crônicas 26:19 ; Ezequiel 8:11 , e significa "incensário"; e os rabinos dizem que "um incensário de ouro" era usado pelo Sumo Sacerdote apenas no Dia da Expiação ( Yoma , iv.

4). "Censer", portanto, é a tradução da palavra neste local nas versões Vulgata, Siríaca, Árabe e Etíope; e a palavra é assim entendida por muitos comentaristas antigos e modernos. Por outro lado (o que é muito importante), tanto em Josefo ( Antt. iii. 6 § 8) quanto em Philo (Opp. i. 504), a palavra thumiaterion significa " o altar do incenso ", que, como a mesa, pode ser chamado de "dourado", porque foi coberto com ouro; e este é o sentido da palavra em outros escritores helenísticos deste período até Clemente de Alexandria.

O Altar do Incenso era tão importante que é muito improvável que não tenha sido mencionado. Além disso, é observável que não somos informados de nenhum incensário mantido no Tabernáculo , mas apenas no Templo. O incenso nos dias do Tabernáculo era queimado em um facão ( πυρεῖον , "braseiro", Levítico 16:12 ); nem o incensário poderia ter sido guardado no Lugar Santíssimo, pois então o Sumo Sacerdote deve ter ido buscá-lo antes de acender o incenso, o que seria contrário a todo o simbolismo do ritual.

Mas afirma-se que o escritor está, de qualquer forma, enganado, pois nem o incensário nem o "altar de incenso" estavam no Santo dos Santos.

Mas isso não é certo no que diz respeito ao incensário. É possível que algum incensário de ouro tenha ficado no Santo dos Santos, no qual o Sumo Sacerdote colocou o pequeno braseiro de ouro ( machettah , LXX. pureion ), que ele carregava consigo. De fato, não há dúvida de que o "Altar do Incenso" não estava no Lugar Santíssimo , mas como todas as autoridades concordam em nos dizer, no Lugar Santo.

Mas havia possibilidade de engano sobre o ponto porque em Êxodo 26:35 apenas a mesa e o candelabro são mencionados; e Êxodo 30:6 é um pouco vago. No entanto, o escritor não diz que o altar do incenso estava no Santo dos Santos.

Era impossível que qualquer judeu tivesse cometido tal erro, a menos que fosse, como diz Delitzsch, "um monstro da ignorância"; e se ele não tivesse conhecimento do fato de outra forma, ele teria encontrado de Philo em vários lugares ( De Victim Offer .

§ 4; Quis Rer. Div. Haer. § 46) que o Altar (que Philo também chama de thumiaterion ) estava fora do Santo dos Santos. Josefo também menciona isso, e era universalmente notório ( BJ Hebreus 9:5 , § 5). Conseqüentemente, o escritor apenas diz que o Santo dos Santos " tinha " o Altar do Incenso, ou seja, que o Altar em certo sentido pertencia a ele .

E isso é rigidamente preciso; pois em 1 Reis 6:22 o altar é descrito como "pertencente ao" Oráculo (lit. "o Altar que era para o Oráculo", laddebîr ), e no Dia da Expiação a cortina foi fechada e o Altar foi intimamente associado com o serviço do Sumo Sacerdote no Lugar Santíssimo. De fato, o Altar do Incenso (uma vez que o incenso deveria ter um poder expiatório, Números 16:47 ) era chamado de "Santo dos Santos" (A.

V. "santíssimo", Êxodo 30:10 ) e é expressamente dito ( Êxodo 30:6 ; Êxodo 40:5 ) para ser colocado " diante do propiciatório". Em Isaías 6:1-8 um serafim voa de cima do propiciatório para o Altar.

O escritor então, embora não esteja entrando em detalhes com meticulosidade pedante, não cometeu nenhum erro; nem há o menor fundamento para a conjectura ociosa de que ele estava pensando no Templo Judaico em Leontopolis. A estreita conexão do Altar de Incenso com o serviço do Dia da Expiação no Lugar Santíssimo é ilustrada por Malaquias 2:1 ; Malaquias 2:1-8 , onde o Altar é mencionado em conexão com a Arca.

a arca da aliança Isso, como vimos, aplica-se apenas ao Tabernáculo e ao Templo de Salomão. "Não havia absolutamente nada", como Josefo nos diz, no lugar mais sagrado do templo após o exílio ( BJ Hebreus 9:5 . § 5). A pedra sobre a qual a arca estivera, chamada pelos rabinos de "a pedra da fundação", era a única visível.

revestido de ouro A palavra "ao redor" significa literalmente "por todos os lados", ou seja, "por dentro e por fora" ( Êxodo 25:11 ).

com ouro O diminutivo χρυσίῳ aqui usado para ouro parece não implicar nada distinto. Os diminutivos sempre tendem a deslocar as formas simples nos dialetos tardios.

o pote de ouro que tinha maná O Palestine Targum diz que era um pote de barro , mas a tradição judaica afirmava que era de ouro. O LXX. insere a palavra "dourado" em Êxodo 16:33 e Filo também. Continha um "ômer" do maná, que era a porção diária de cada pessoa. O escritor claramente parece implicar que a Arca continha três coisas: uma jarra de ouro ( stamnos ) contendo uma amostra do maná, a vara de Aarão que brotou e as Tábuas de Pedra do Decálogo.

Aqui novamente é afirmado que ele cometeu um erro. Certamente as Tábuas de Pedra estavam na Arca, e todo o simbolismo da Arca representava os Querubins curvados em adoração sobre o propiciatório aspergido com sangue que cobria as tábuas da lei moral quebrada. Mas Moisés foi apenas ordenado a colocar a jarra e a vara " diante do Testemunho " não " na Arca "; e em 1 Reis 8:9 ; 2 Crônicas 5:10 somos um tanto enfaticamente informados de que "não havia nada na Arca" exceto essas duas mesas, que nos dizem ( Deuteronômio 10:2 ; Deuteronômio 10:5 ) que Moisés ali colocou.

Tudo o que pode ser dito é que o escritor não está pensando no Templo de Salomão, e que não há nada impossível na tradição judaica aqui seguida, que supõe que "antes do Testemunho" foi interpretado como significando "na Arca". " Rabinos como Levi Ben Gershom e Abarbanel certamente não desejavam reivindicar a precisão da Epístola aos Hebreus, e ainda assim eles dizem que o pote e a vara estiveram realmente uma vez na Arca, embora tivessem sido removidos dela antes do dias de Salomão.

Vara de Aarão que brotou Números 17:6-10 .