Isaías 2

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

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Nestes três capítulos parece que temos uma das coleções menores de oráculos Isaías a partir dos quais o presente livro de Isaías foi compilado (ver Introd., p. lxvii). Que eles já existiram como um volume separado é fortemente sugerido por duas circunstâncias. ( a ) A forma do cabeçalho ( Isaías 2:1 ) em comparação com a do cap.

Isaías 1:1 . A repetição da designação completa do profeta, sem qualquer nota de tempo ou assunto especialmente aplicável ao que segue, parece indicar que este título foi escrito independentemente do título geral no cap. 1. ( b ) A unidade artística e completude da seção como um todo confirma a impressão de sua independência original.

Ele contém (1) uma introdução ( Isaías 2:2-4 ), descrevendo a futura glória de Sião como a metrópole religiosa do mundo; (2) uma série de discursos em que o profeta ataca os vícios e males predominantes de seu próprio tempo, e anuncia o julgamento prestes a cair sobre a nação ( Isaías 2:5 [6] 4:1); e (3) uma conclusão ( Isaías 4:2-6 ), mostrando como através do julgamento o ideal estabelecido no início deve ser realizado nas bênçãos reservadas para aqueles que escapam do julgamento.

O fechamento dos oráculos de julgamento entre duas passagens de importância messiânica fornece evidência clara de design literário: o que é admitido até mesmo por críticos que (veja abaixo) questionam a autoria isaiânica das seções de abertura e encerramento.

No que diz respeito à data existe pouca diferença de opinião. Pelo menos a porção do meio ( Isaías 2:6 a Isaías 4:1 ) é atribuída com dificilmente uma voz dissidente ao período mais antigo da carreira profética de Isaías. Em Isaías 2:6-22 , a prosperidade material alcançada sob Uzias ainda existe em esplendor inalterado, e (já que Isaías não recebeu seu chamado profético até o ano da morte daquele rei) a passagem é mais naturalmente atribuída ao reinado seguinte, que de Jotão.

CH. 3 pode ter sido escrito um pouco mais tarde. Sua imagem de anarquia pode ter sido sugerida por tendências que Isaías viu ao seu redor, causadas pela remoção de uma mão forte do leme; e em todos os eventos Isaías 2:12 se aplica a nenhum rei tão bem quanto ao fraco e indeciso Acaz. Por outro lado, a ausência de qualquer alusão explícita aos assírios mostra que as profecias pertencem ao início do reinado, antes dos eventos registrados no cap. 7. Toda a passagem é, portanto, de grande importância como registro das impressões e idéias com que Isaías entrou na vida pública.

II. 1. Sobre o escopo do título, ver Introd. Nota acima. A palavra … viu A combinação do verbo "ver" com o obj. “palavra” não é incomum: Jeremias 38:21 ; Habacuque 2:1 ; Amós 1:1 ; Miquéias 1:1 , e cf.

Isaías 13:1 ; Habacuque 1:1 ( fardo ). Em tais expressões, ambas as palavras sofreram um certo processo de generalização; "palavra" denotando a substância da revelação profética, de qualquer maneira recebida, e "ver" ( ḥâzâh ) descrevendo a intuição espiritual pela qual o profeta foi capaz de apreendê-la. (Veja no cap. Isaías 1:1 )

Introdução

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Nestes três capítulos parece que temos uma das coleções menores de oráculos Isaías a partir dos quais o presente livro de Isaías foi compilado (ver Introd., p. lxvii). Que eles já existiram como um volume separado é fortemente sugerido por duas circunstâncias. ( a ) A forma do cabeçalho ( Isaías 2:1 ) em comparação com a do cap.

Isaías 1:1 . A repetição da designação completa do profeta, sem qualquer nota de tempo ou assunto especialmente aplicável ao que segue, parece indicar que este título foi escrito independentemente do título geral no cap. 1. ( b ) A unidade artística e completude da seção como um todo confirma a impressão de sua independência original.

Ele contém (1) uma introdução ( Isaías 2:2-4 ), descrevendo a futura glória de Sião como a metrópole religiosa do mundo; (2) uma série de discursos em que o profeta ataca os vícios e males predominantes de seu próprio tempo, e anuncia o julgamento prestes a cair sobre a nação ( Isaías 2:5 [6] 4:1); e (3) uma conclusão ( Isaías 4:2-6 ), mostrando como através do julgamento o ideal estabelecido no início deve ser realizado nas bênçãos reservadas para aqueles que escapam do julgamento.

O fechamento dos oráculos de julgamento entre duas passagens de importância messiânica fornece evidência clara de design literário: o que é admitido até mesmo por críticos que (veja abaixo) questionam a autoria isaiânica das seções de abertura e encerramento.

No que diz respeito à data existe pouca diferença de opinião. Pelo menos a porção do meio ( Isaías 2:6 a Isaías 4:1 ) é atribuída com dificilmente uma voz dissidente ao período mais antigo da carreira profética de Isaías. Em Isaías 2:6-22 , a prosperidade material alcançada sob Uzias ainda existe em esplendor inalterado, e (já que Isaías não recebeu seu chamado profético até o ano da morte daquele rei) a passagem é mais naturalmente atribuída ao reinado seguinte, que de Jotão.

CH. 3 pode ter sido escrito um pouco mais tarde. Sua imagem de anarquia pode ter sido sugerida por tendências que Isaías viu ao seu redor, causadas pela remoção de uma mão forte do leme; e em todos os eventos Isaías 2:12 se aplica a nenhum rei tão bem quanto ao fraco e indeciso Acaz. Por outro lado, a ausência de qualquer alusão explícita aos assírios mostra que as profecias pertencem ao início do reinado, antes dos eventos registrados no cap. 7. Toda a passagem é, portanto, de grande importância como registro das impressões e idéias com que Isaías entrou na vida pública.

II. 1. Sobre o escopo do título, ver Introd. Nota acima. A palavra … viu A combinação do verbo "ver" com o obj. “palavra” não é incomum: Jeremias 38:21 ; Habacuque 2:1 ; Amós 1:1 ; Miquéias 1:1 , e cf.

Isaías 13:1 ; Habacuque 1:1 ( fardo ). Em tais expressões, ambas as palavras sofreram um certo processo de generalização; "palavra" denotando a substância da revelação profética, de qualquer maneira recebida, e "ver" ( ḥâzâh ) descrevendo a intuição espiritual pela qual o profeta foi capaz de apreendê-la. (Veja no cap. Isaías 1:1 )