Isaías 23

Um Oráculo no Pneu

A posição única ocupada por Tiro no mundo antigo atraiu a atenção de mais de um profeta hebreu. Ezequiel, em uma das mais originais e elaboradas de suas profecias estrangeiras (cap. 26-28), onde anuncia sua iminente derrubada por Nabucodonosor, mostra a mais viva apreciação do gênio daquela grande cidade comercial, seu empreendimento ilimitado, sua devoção aos interesses materiais e seu orgulho autodeificador.

Muito semelhante em espírito é a passagem mais simples e mais curta agora diante de nós, que, no entanto, não é dirigida exclusivamente contra Tiro, mas abrange o mais antigo, embora menos famoso, Zidon, e toda a costa da Fenícia.

O capítulo está claramente dividido em duas seções:

2 Samuel 23:1; 2 Samuel 23:1. Um poema em três estrofes sobre a destruição das cidades e portos fenícios, que é concebido como já tendo ocorrido.

(1) Isaías 23:1. Os navios de Társis, com destino a casa, ficam consternados na sua chegada a Chipre pela informação de que os portos da Fenícia lhes estão fechados (1); a outrora populosa e próspera costa encontra-se desolada (2, 3); o mar é agora uma mãe sem filhos e esquece que ela já teve filhos (4); O Egito é atingido pelo terror com o relato da queda de Tiro (5).

(2) Isaías 23:6. Os habitantes da Fenícia são ironicamente instados a deixar as cidades alegres que lhes eram desde tempos imemoriais, e buscar refúgio em suas colônias além do mar (6, 7). Pois este é o propósito de Jeová, pôr fim ao poder real de Tiro e desprezar toda a grandeza terrena (8, 9).

(3) Isaías 23:10. Mas o poder de Jeová alcança o mar, e nem mesmo em suas próprias colônias os fenícios exilados podem encontrar descanso para a sola de seus pés. O distante Társis, renega a sua autoridade, o Chipre mais próximo é também, por uma razão inexplicável, insustentável.

No obscuro Isaías 23:13 perdemos o fio do pensamento do escritor, mas emIsaías 23:13o poema termina como se tivesse começado com um apóstrofo para os navios de Társis, cujo refúgio é demolido.Isaías 23:14

Ii. Is 23:15-18formam um apêndice escrito em estilo de prosa (com exceção do "canto da prostituta", um arrebatamento da poesia popular, emIsaías 23:16). Anuncia a restauração de Tiro após o lapso de setenta anos, mas uma restauração sob condições inteiramente alteradas, nas quais os ganhos de Tiro serão consagrados a Jeová e ao uso de Seu povo.

Parece não haver razões válidas para se recusar a atribuir a autoria deIsaías 23:1. A única dificuldade séria é causada pela referência à "terra dos caldeus" emIsaías 23:13; mas lá o texto é com toda a probabilidade corrompido (veja as notas).

Há duas ocasiões no tempo de Isaías às quais a profecia foi referida. A primeira é a campanha de Salmaneser IV. (727-722) contra a Fenícia, descrita detalhadamente em um fragmento de Menandro de Éfeso (Josefo, Ant.ix. 14, 2). Diz-se que Shalmaneser bloqueou a parte insular de Tiro por cinco anos; mas como todo o seu reinado foi de apenas cerca de cinco anos, é provável que o cerco (como o de Samaria) tenha sido terminado por Sargão.

Que a cidade foi capturada não é declarado em nenhum lugar, e a reticência de Sargão sugere que o cerco foi emitido em uma capitulação. A Fência foi novamente devastada por Senaqueribe na expedição de 701, pouco antes da invasão da Filístia e Judá, quando o rei de Zidon realmente fugiu para Chipre. Tiro não é mencionado no registro assírio desta campanha. Qualquer uma dessas invasões forneceria uma ocasião adequada para a profecia de Isaías, embora a segunda seja talvez menos provável do que a primeira.

Pode-se pelo menos dizer que o caráter lírico da passagem é mais inteligível quando o profeta era um espectador desinteressado dos acontecimentos na Fenícia, do que sob a tensão de excitação com que ele enfrentou a crise de 701. É verdade que Tiro não sofreu então a derrubada completa que aqui é contemplada; mas foi, no entanto, a primeira vez que a sua existência foi seriamente ameaçada, e a ausência de um cumprimento literal não oferece nenhuma presunção contra a genuinidade de uma profecia.

Acredita-se que o apêndice (Isaías 23:15) tenha o selo de uma origem posterior. A duração de setenta anos da humilhação de Tiro pode ser baseada na determinação de Jeremias (Isaías 25:11 ss.) do período de supremacia caldéia, e o uso ao qual as riquezas de Tiro devem ser colocadas (Isaías 23:18) é talvez sugerido por profecias tardias como Isaías 25:11;Isaías 23:18Isaías 45:14 Isaías 60:11; Isaías 61:6.

O caso, portanto, parece ser muito paralelo ao do oráculo sobre o Egito no cap. 19. Em ambos, temos uma profecia que é presumivelmente isaiânica, seguida por um suplemento que há razão para considerar como pós-exílico.