Isaías 3

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Isaías 3:1 a Isaías 4:1 . Julgamento sobre a rapacidade e luxo das classes altas em Judá

A passagem se divide em duas seções:

2 Samuel 3:1 ; 2 Samuel 3:1 . Uma previsão da dissolução iminente da ordem social, devido ao egoísmo e à tirania das classes dominantes.

(1) Jeová está prestes a remover todos os pilares existentes do estado e entregar a terra às misérias do governo incompetente e caprichoso (1 4). Seguir-se-á um estado de anarquia, que será considerado intolerável mesmo por aqueles que ajudaram a criá-lo. Um quadro gráfico é apresentado dos esforços fúteis do povo para restaurar alguma aparência de autoridade (5 7).

(2) A razão desta visita é declarada em seguida; a impiedade implacável que prevalece na terra provocou os "olhos da glória de Jeová", a culpa principal jaz à porta do tribunal e dos nobres (8 12). A seção termina com uma visão de julgamento; Jeová aparece em pessoa e chama severamente as autoridades de Seu povo para prestar contas pelo abuso da confiança que lhes foi confiada (13 15).

ii. Is 3:16 a Isaías 4:1 . A segunda seção, talvez um tanto fragmentária, é dedicada às mulheres elegantes da capital. Contém:

(1) Uma diatribe contra a frivolidade e extravagância das senhoras de Jerusalém, combinada com uma ameaça de degradação reservada para elas (16 24).

(2) Uma imagem da desolação da cidade, desprovida de seus defensores, que caíram na guerra (25, 26).

(3) Uma descrição do efeito deste desastre sobre as mulheres sobreviventes, que no esgotamento da população masculina dificilmente encontrarão maridos para tirar sua reprovação ( Isaías 4:1 ).

Ao longo da passagem, o ponto de vista do profeta é um pouco diferente daquele ocupado no cap. Isaías 2:6 ss. Ali é enfatizado o aspecto religioso do pecado do povo: orgulho, idolatria e confiança no poder mundano; aqui é tratado em seu aspecto social, como desgoverno, crueldade, luxo, etc.

Novamente, o julgamento no cap. 2 é representado como uma catástrofe física avassaladora; aqui ela é concebida como uma destruição dos laços invisíveis da sociedade e uma liberação das paixões incontroláveis ​​dos homens de se aproveitarem uns dos outros. Essa vívida apreensão dos males da anarquia é instrutiva como a primeira indicação da qualidade de estadista do gênio de Isaías e seu profundo senso do valor do bom governo como condição primária do bem-estar nacional.

1 seg . O colapso do tecido social deve ser causado pela remoção das classes que contribuem para a ordem e estabilidade do Estado. O estado de coisas descrito pode ser o efeito de guerra e cativeiro (cf. 2 Reis 24:14 ; Jeremias 24:1 ; Jeremias 29:1 ) ou de um político.

revolução. A primeira visão é a mais natural, mas deve-se notar que no cap. Isaías 9:8 ss. (dirigido ao norte de Israel, e quase contemporâneo a este) um período de anarquia revolucionária precede o desastre culminante da invasão assíria.

Introdução

Isaías 3:1 a Isaías 4:1 . Julgamento sobre a rapacidade e luxo das classes altas em Judá

A passagem se divide em duas seções:

2 Samuel 3:1 ; 2 Samuel 3:1 . Uma previsão da dissolução iminente da ordem social, devido ao egoísmo e à tirania das classes dominantes.

(1) Jeová está prestes a remover todos os pilares existentes do estado e entregar a terra às misérias do governo incompetente e caprichoso (1 4). Seguir-se-á um estado de anarquia, que será considerado intolerável mesmo por aqueles que ajudaram a criá-lo. Um quadro gráfico é apresentado dos esforços fúteis do povo para restaurar alguma aparência de autoridade (5 7).

(2) A razão desta visita é declarada em seguida; a impiedade implacável que prevalece na terra provocou os "olhos da glória de Jeová", a culpa principal jaz à porta do tribunal e dos nobres (8 12). A seção termina com uma visão de julgamento; Jeová aparece em pessoa e chama severamente as autoridades de Seu povo para prestar contas pelo abuso da confiança que lhes foi confiada (13 15).

ii. Is 3:16 a Isaías 4:1 . A segunda seção, talvez um tanto fragmentária, é dedicada às mulheres elegantes da capital. Contém:

(1) Uma diatribe contra a frivolidade e extravagância das senhoras de Jerusalém, combinada com uma ameaça de degradação reservada para elas (16 24).

(2) Uma imagem da desolação da cidade, desprovida de seus defensores, que caíram na guerra (25, 26).

(3) Uma descrição do efeito deste desastre sobre as mulheres sobreviventes, que no esgotamento da população masculina dificilmente encontrarão maridos para tirar sua reprovação ( Isaías 4:1 ).

Ao longo da passagem, o ponto de vista do profeta é um pouco diferente daquele ocupado no cap. Isaías 2:6 ss. Ali é enfatizado o aspecto religioso do pecado do povo: orgulho, idolatria e confiança no poder mundano; aqui é tratado em seu aspecto social, como desgoverno, crueldade, luxo, etc.

Novamente, o julgamento no cap. 2 é representado como uma catástrofe física avassaladora; aqui ela é concebida como uma destruição dos laços invisíveis da sociedade e uma liberação das paixões incontroláveis ​​dos homens de se aproveitarem uns dos outros. Essa vívida apreensão dos males da anarquia é instrutiva como a primeira indicação da qualidade de estadista do gênio de Isaías e seu profundo senso do valor do bom governo como condição primária do bem-estar nacional.

1 seg . O colapso do tecido social deve ser causado pela remoção das classes que contribuem para a ordem e estabilidade do Estado. O estado de coisas descrito pode ser o efeito de guerra e cativeiro (cf. 2 Reis 24:14 ; Jeremias 24:1 ; Jeremias 29:1 ) ou de um político.

revolução. A primeira visão é a mais natural, mas deve-se notar que no cap. Isaías 9:8 ss. (dirigido ao norte de Israel, e quase contemporâneo a este) um período de anarquia revolucionária precede o desastre culminante da invasão assíria.