Tito 2:13

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

procurando a bem-aventurada esperança A bem-aventurada esperança , cf. Romanos 8:24 , onde é a esperança e o objeto da esperança; Colossenses 1:5 , - "pela esperança", ou seja, olhando para a esperança que está armazenada ; o sentido de "esperança", como das palavras correspondentes em qualquer língua, oscila entre o sentimento subjetivo e a realização objetiva." Bp Lightfoot. Cf. 1 Timóteo 1:1 .

e o glorioso aparecimento de So AV, considerando os dois substantivos como um hebraísmo para um substantivo e um adjetivo; mas RV melhor, literalmente, e aparência da glória ; este substantivo, do verbo -apareceu" de Tito 2:11 , é limitado no uso do NT a São Paulo, que o tem seis vezes, e sempre, exceto 2 Timóteo 1:10 , do futuro aparecimento de Cristo (ver nota em 1 Timóteo 6:14 ).

Ele aparece três vezes na última carta de São Paulo, 2 Tim. A palavra foi adotada para todas as epifanias do Filho de Deus nos dias do AT, como o anjo da aliança, em Belém, para os gentios com os doutores, em Seus milagres e parábolas, nas provas infalíveis de os -quarenta dias," nos -poderes de Pentecostes," na vida de Sua Igreja e de cada alma Cristã pela fé, até Sua -vinda com poder e grande glória."

o grande Deus e nosso Salvador So AV, Winer, Alford, Conybeare, com base no fato de que o uso de São Paulo é contra -nosso grande Deus Jesus Cristo". -a manifestação do Deus Pai", porque é o aparecimento da glória de que fala São Paulo, e esta glória é certamente do Pai e do Filho, Mateus 16:27 comparado com Mateus 25:31 , -venha em Seu Pai glória", -vem em Sua glória.

" Tampouco pode a regra de que o único artigo indica o único sujeito e que, portanto, as duas expressões se referem a uma personalidade, ser fortemente invocada como decisiva contra essa visão. Bp Ellicott, que se opõe a esta tradução AV, ainda admite isso, -há uma presunção a seu favor por conta disso, mas por causa do genitivo definidor "de nós", nada mais;" e em Aids to Faith (citado em Winer, iii.

§ 19, 5, nota), -a regra é boa em princípio, mas no caso de nomes próprios ou quase-próprios, não pode ser pressionada com segurança." O uso em 2 Pedro 1:1 , e em Juízes 4 , também é duvidoso: RV que traduz ali -nosso Deus e Salvador," -nosso único Mestre e Senhor," mas acrescenta o marginal -Or, nosso Deus e o Salvador," -Ou, o único Mestre, e nosso Senhor," aqui também dá nosso grande Deus e Salvador , mas acrescenta na margem, -Ou, do grande Deus e nosso Salvador.

"Os primeiros Padres estão com RV Inácio, ad Ephes . i., parece citá-lo - de acordo com a vontade do Pai e de Jesus Cristo, nosso Deus." Veja a nota de Bp Lightfoot. Crisóstomo pergunta -Onde estão aqueles que dizem que o Filho é menor que o Pai?" Jerônimo, -Magnus Deus Jesus Christus salvator dicitur." Compare a longa lista na nota de Bp Wordsworth; Calvin, Ellicott, Fairbairn, etc. entre os modernos.

A objeção levantada com base no uso de São Paulo será menos sentida, quando a forte linguagem de 1 Timóteo 3:15-16 com a leitura -Aquele que" e de Filipenses 2:6-7 ; Colossenses 1:15-20 é pesado; e quando a conexão desta epístola em sua linguagem e pensamento com São Pedro e São Judas é lembrada, pode parecer que o modo posterior de falar de Cristo, na agora estabelecida fé e convicção da Igreja, está começando para encontrar lugar.

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