Atos 6:2

2-4. Essas circunstâncias imprevistas sugeriram aos apóstolos a propriedade de insinuar um novo ofício na Igreja. Embora o Espírito Santo tenha sido dado para guiá-los em toda a verdade, sua instrução adicional foi dada apenas conforme as circunstâncias exigiam. Eles não eram teóricos, com uma constituição e estatutos elaborados de antemão, aos quais, em todas as circunstâncias, a Igreja deve se conformar; mas eles permitiam que a condição da congregação, de tempos em tempos, ditasse as provisões que deveriam ser feitas e, portanto, as provisões que eram feitas exatamente conforme necessário.

Até então, a Igreja não tinha nenhum oficial, exceto os apóstolos; pois a suposição avançada por alguns escritores, de que os jovens, oi neoteroi, que enterraram Ananias e Safira, eram oficiais regularmente nomeados, não tem fundamento, exceto na analogia de organizações posteriores e não bíblicas. Vendo, então, que a Igreja em Jerusalém existiu por um tempo apenas sob o controle dos apóstolos, segue-se que uma Igreja pode agora existir apenas sob o ensino escrito dos mesmos apóstolos.

Mas vendo, além disso, que quando as circunstâncias o exigiam, outros oficiais eram nomeados, segue-se que todas as Igrejas entre as quais surgem necessidades semelhantes devem se prover da mesma maneira. Todas as Igrejas, no entanto, inevitavelmente encontrarão necessidade de oficiais como o Novo Testamento autoriza; portanto, eles devem procurá-los sem atrasos desnecessários.

Quando a murmuração chegou aos ouvidos dos apóstolos, eles agiram prontamente. (2) " Então os doze chamaram a si a multidão dos discípulos e disseram: Não é bom que deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas. (3) Portanto, irmãos, procurem entre vocês sete homens de boa reputação , cheio do Espírito Santo e de sabedoria, a quem podemos colocar sobre este negócio. (4) Mas nós mesmos continuaremos em oração e no ministério da palavra.

"A alternativa com os apóstolos era "deixar", em algum grau, "a palavra de Deus" e servir as mesas satisfatoriamente, ou entregar esse negócio a outras mãos e "continuar em oração e no ministério da palavra". tão ininterruptamente quanto antes.Eles mostraram sua consideração superior pelo último ministério, escolhendo o último curso.

Pareceu bem ao Espírito Santo e aos apóstolos que toda a "multidão dos discípulos" participasse da seleção desses oficiais. Nenhuma engenhosidade de argumento pode evitar a conclusão de que isso dá autoridade ao precedente apostólico para a eleição popular de oficiais da Igreja. A multidão foi limitada, no entanto, pela autoridade apostólica, à escolha de homens de uma certa descrição.

Eles devem ser homens de "boa reputação"; não apenas homens bons, mas homens cuja bondade foi acreditada entre os irmãos.capítulo terceiro de Primeira Timóteo 1 Timóteo 3:8-13 >. Os sete não são denominados diakonoi, diáconos, mas foram selecionados para atender à diaconia diária, (versículo 1 Atos 6:1 >) e seu serviço é expresso pelo verbo diakoneo, (versículo 2 Atos 6:2 >) o mesmo que expressa o dever dos diáconos em 1 Timóteo 3:10-13 1 Timóteo 3:10-13 >.

A principal função para a qual foram nomeados era " servir as mesas " , diakonein trapezais; no entanto, esse dever não precisa impedi-los de desempenhar quaisquer outras funções para as quais foram qualificados e para as quais pudessem encontrar tempo. Deus exige o emprego de todo talento que nos foi confiado, e não designou nenhum trabalho a ser feito que seja santo demais para o discípulo mais humilde. Encontramos, portanto, um dos sete diáconos logo em seguida na primeira fila dos defensores da fé; enquanto outro, após a dispersão da Igreja, prega em Samaria e imerge tanto os samaritanos quanto o nobre etíope.

Aqueles que negam aos diáconos, nos dias de hoje, os mesmos privilégios, impõem uma restrição que está em conflito direto com a palavra de Deus. Quanto ao título de evangelista, posteriormente aplicado a Philip, veja o "Comentário sobre Atos", xxi. 8.